僧傳裏的善女人
──以釋寶唱《比丘尼傳》為中心

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謝素文(Su-Wen Hsieh) 查詢紙本館藏

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中國文學系在職專班

論文名稱

僧傳裏的善女人 ──以釋寶唱《比丘尼傳》為中心

相關論文

★ 魏晉南北朝時期佛教傳播活動之研究	★ 元雜劇中的宗教現象─從神聖走向世俗
★ 香積敘事－漢地僧院裏的廚房與齋堂	★ 冷齋夜話文藝思想之研究
★ 漢地佛經翻譯論述的建構及其轉型	★ 戒律與身體~以《南海寄歸內法傳》所記為中心
★ 法雲《翻譯名義集》的語言研究──以音寫語段的分析為中心	★ 沉淪與解脫：《天龍八部》的悲劇意識
★ 《法句譬喻經》的敘事研究	★ 《金粟山大藏經》殘卷之異體字研究 ——以上圖藏本為中心
★ 唐人小說裡的佛教寺院 --以俗眾的宗教生活為中心	★ 馮夢龍作品中的姦僧淫尼──以《三言》為例的一個分析
★ 唐人小說中所反映的家庭與家庭意識	★ 《紹興重雕大藏音》字樣研究
★ 上博01(2405)V《摩訶般若波羅蜜經疏》寫本殘卷書成年代考－以寫本異體字為中心	★ 以筆硯作佛事：北宋文字禪運動流衍考

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摘要(中)

佛教東傳為中國婦女帶來思想與生活型態的衝擊，女性集體出家可視為一種社會現象。藉由目前唯一入藏，記錄著早期女性出家眾的尼傳──梁釋寶唱《比丘尼傳》為中心，以比較觀點的研究方法於既有的文獻考證、尼史的研究基礎上，對於中國史書「以史為鑑」、以明「教化」的傳統，先以劉向《列女傳》為對照，分析儒佛「女性」觀的對辯與合流。再與原始佛教經典《長老尼偈》探討：中、印不同社會文化下入傳尼師的出家因緣。其次，從出自沙門律師修史的佛史傳統於文本形塑的聖尼形象和「以戒為師」的修行重點，觀看中土婦女由儒家進入佛門後，在社會與宗教不同身份的「才德觀」。同時，傳統性別文化的視野下，性別上的「尊卑」可因身份與地位而改變，而傳記書寫則以佛法眾生平等精神為基本，強調「人」的自覺優先於對「性別」的關注，並營造屬於宗教信仰的世界圖象、生活世界與具美感的淨土想像。最後則以「權力/身體」的理論，將「身體」視為有機的載體，從傳統以「禮」為倫常尊卑標準的道德身體或後世以國土為「身體」的隱喻，深化「貞潔」為女體的神聖性。佛教經典中女身等同於情慾，為男僧、女尼共同凝視的客體；然而心靈「修行」的成就所呈現出的「理想身體」是如同佛陀莊嚴的男性聖體想像。於是「男淨女垢」的宗教身體，遂也隱含「去女性化」、「男尊女卑」的性別預設立場。在由男性主筆的傳本中，尼師抱持「厭惡此身」力行齋戒、素食、苦行的修行，在戒除「不淨」的同時成就「貞定」聖體。是故藉由「修身」，俗家女子得以進入到神聖的形式而為佛教史傳中的典範。

摘要(英)

Pi-ch’iu-ni chuan, written by Shih Pao-ch’ang in the Liang Dynasty, is a precious historical record related to Chinese Buddhist nuns in the early periods and the only collection of Buddhism “大正藏” for the time being. This biography helps people to realize the beginning, development and life pattern of Chinese Buddhist nuns more concretely. Nowadays, studies on Buddhist nuns are focused on the viewpoint towards female in a religion, while studies on Buddhist nuns’ biography were focused on Buddhist nuns’ history. However, how do traditional Chinese females can be superior to saint position and be put down in Buddhism sage records under the concept of “Men esteemed women humble”? This thesis is an observation, from a feminine-focus perspective, about the impact, effect and image of what the Buddhism as an external belief and life style has made on traditional Chinese females.
Refer to the research category, the comparative and analysis method was adopted in this thesis, dividing into five parts:
1. Compared with “Lives of Illustrios Women” written by Liu Hsiang in the Han Dynasty, discussing the similarities and dissimilarities of viewpoints towards female between the Confucianism and Buddhism.
2. Compared with the Buddhist scripture “Theigatha”, analyzing the motives of females decide to be Buddhist nuns under different cultures of China and India.
3. The characteristic and image of nuns were in the biography.
4. The tactic of the biography was written.
5. Making use of the Foucault’s idea of power to discuss the “Body” and “Buddhist practice” in the metaphor of the viewpoints towards gender of Buddhism.
How much does it change in the social position for females once they devoted themselves to religion? As a matter of fact, the roles the females play of and sexual relationships are essential parts in history developing process. Rather than females’ lives themselves, what editors concern about is that people, males in particular, are encouraged to do what is right influenced by good deeds of the females have done. There is no exception for Buddhist nuns, the identification with religious discipline and complete sincerity are the reasons why those Buddhist nuns could be put down in Pi-ch’iu-ni chuan. The representation on character is the rigid confidence of the moral virtue, also the representation on behavior is the widespread of Buddhism’s career and the influence of the politics society. Pi-ch’iu-ni, as a religious, is able to endow the female social position from a humble one to a superior level and good reputation. Under the concept of “Men clean women dirty” in the religion, feminine body is equivalent to sexual desire. Therefore, “Body” becomes the field for Buddhist practice, it helps people to picture the image of holy nuns by means of practicing moral culture and obeying religious discipline.

關鍵字(中)

★ 典範
★ 傳記
★ 比丘尼傳
★ 修身
★ 性別文化

關鍵字(英)

★ moral culture practice
★ paragon
★ biography
★ Pi-ch’iu-ni chuan
★ gender civilization

論文目次

摘要…………………………………………………………………………… Ⅰ
Abstract……………………………………………………………………… Ⅱ
目次…………………………………………………………………………… Ⅳ
表目次………………………………………………………………………… Ⅶ
第一章緒論………………………………………………………………… 1
第一節前言：佛教比丘尼的「台灣經驗」…………………………… 1
第二節研究概況………………………………………………………… 10
第三節研究方法與論文大綱…………………………………………… 24
第二章「婦德」與「名尼」──德操典範……………………………… 27
第一節前言：「性 / 別」社會與迷思………………………………… 27
第二節「婦德」與「名尼」…………………………………………… 29
第三節從俗「家」到釋「門」………………………………………… 32
一、佛教功德現報下的社經地位……………………………………… 35
二、宣揚佛教大愛下的孝親顯家……………………………………… 36
三、佛道爭鬥下「衛教」的宗教身份………………………………… 38
四、儒佛共通的守貞德操……………………………………………… 39
第四節佛制與家法……………………………………………………… 41
第五節小結──以「戒」為師………………………………………… 42
第三章信仰 / 救贖──出家因緣……………………………………… 45
第一節前言：法輪初轉………………………………………………… 45
第二節外緣之社會脈絡與文化容受…………………………………… 49
第三節內因之「人的覺醒」與「業」的宿緣………………………… 54
一、晉－認同期………………………………………………………… 55
二、宋－開展期………………………………………………………… 56
三、齊、梁－成熟期…………………………………………………… 57
第四節小結──佛渡「有緣」人……………………………………… 58
第四章修行與形象──超凡入聖………………………………………… 68
第一節前言：傳統女性才德觀………………………………………… 68
第二節《比丘尼傳》尼師形象與特質………………………………… 70
一、持戒守律、立志貞固……………………………………………… 78
二、習禪神異、誦經感應……………………………………………… 79
三、法師義解、才辯夙慧……………………………………………… 83
四、苦節遺身，建寺興福……………………………………………… 84
第三節小結──戒、定、慧…………………………………………… 91
第五章性別文化與書寫觀點──尼傳中的性別意識………………… 93
第一節前言：君權神授、菩薩皇帝…………………………………… 93
第二節大小傳統下的女性地位………………………………………… 95
第三節傳統女神崇拜到母儀天下……………………………………… 100
第四節尼傳中的性別書寫……………………………………………… 102
一、「世界圖像」的敘事觀──天命與業力……………………… 102
二、「涅槃境界」的敘事模式──封閉與開放…………………… 106
三、「同一性」的生活世界──高僧與名尼……………………… 111
第五節小結──在敘事中佛性平等…………………………………… 116
第六章身體與權力──「宗教女性」的修行場域…………………… 119
第一節前言：理想身體………………………………………………… 119
第二節身體宗教化……………………………………………………… 125
第三節宗教的身體……………………………………………………… 131
第四節小結──凝視下的女性身體…………………………………… 137
第七章總結………………………………………………………………… 139
參考書目……………………………………………………………………… 144
表目次
表一：《比丘尼傳》出家因緣簡表…………………………………………… 60
表二：《比丘尼傳》修行入道簡表…………………………………………… 70

參考文獻

一、佛典
參引版本：中華電子佛典協會（CBETA）編輯《大正新脩大藏經》CBETA 電子佛典 Big5 App 版http://www.cbeta.org
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簡吟慧＜從《比丘尼傳》看東晉南朝比丘尼所從事之社會活動＞《如學禪師紀念論文集》1982。
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羅傳紅＜宗教與婦女的心理需求＞,《婦女研究論叢》,第二期,1997。
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釋能融＜早期佛教僧眾教育略談＞《中華佛學研究》第四期 ,2000。
釋惠敏＜中土比丘尼傳承與西藏比丘尼僧團之重建＞《佛學研究中心學報》第三期,1998。
龔雋＜唐宋佛教史傳中的禪師想像──比較僧傳與燈錄有關禪師傳的書寫＞《佛學研究中心學報》第十期,2005。
四、研究論文
周次吉《比丘尼傳研究》（國科會專題研究計畫成果報告,編號：經號SC89-2411-H-324-006）,2000。
楊孝容《中國歷史上的比丘尼》,中國：四川聯合大學宗教學碩士學位論文,1998。收錄在《中國佛教學術論典》第五輯,高雄縣：佛光山文教基金會,2001。
王志宏《梁‧《高僧傳》福慧觀之分析與省思－興福篇「論」之研究》玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文,2001。
江美玲《從《長老尼偈》看小乘佛教的女性觀》東海大學中國文學系碩士論文,2005。
陳岳玲《皈依的敘說式探究──以比丘尼與優婆夷為例》南華大學生死學系碩士論文2005。
姚海燕《非自主的存在：中國古代作品中的女性形象》湖南師範大學碩士論文2004。
李興寧《魏晉時期別傳研究》,高雄師範大學國文學系博士論文,2003。
侯旭東《五六世紀北方民眾佛教信仰──以造像記為中心的考察》北京師範大學歷史系博士學位論文,1996。
曾美雲《六朝女教問題研究--以才性、南北、妒教為中心》台灣大學博士論文2000。
五、網路文章
吳秀瑾＜傅科和布爾厄身體觀之比較＞《文化研究學會2002年會》（重返東亞：全球、區域、國家、公民）
http://140.112.191.178/csa/year2002/papers/Foucault4_2.doc
顏尚文＜梁武帝「皇帝菩薩」理念形成的時代背景＞《佛教的思想與文化──印順導師八秩晉六壽慶論文集》
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an007_07.htm
德吉卓瑪＜婦女與宗教研究＞中國藏學網
www.tibetology.ac.cn
汪民安＜尼采、德勒茲、福柯：身體和主權＞網路文章http://www.zisi.net/htm/ztlw2/xfzx/2005-
鄭萍＜村落視野中的大傳統與小傳統＞儒學聯合論壇
http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardID=20472&page=2
張子開＜《比丘尼傳》所見蜀地尼僧傳記及其語言學價值＞
http://www.taoism.org.hk/religious-studies/9902/gb/art11.htm
黃俊傑:＜東亞儒家思想傳統中的四種「身體」：類型與議題＞http://homepage.ntu.edu.tw/~philo/Chinese/conference/200607korea/pp/301.htm
六、工具書
大藏經刊行會編《大藏經》台北：大藏經刊行會出版新文豐發行,1983-1988。
丁福保編纂《佛學大辭典》台北：天華,1982。
慈怡主編《佛光大辭典》高雄：佛光編修委員會,1988。
藍吉富主編《中華佛教百科全書》台北：中華佛教百科全書編委會,1994。

指導教授

萬金川(Jin-Chuan Wan)

審核日期

2007-7-17

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