| 姓名 |
陳琬菁(wan-Ching Chen)
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中國文學系 |
| 論文名稱 |
《山海經》死生觀研究
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| 摘要(中) |
《山海經》作為目前最為古老、保存最多神話資料的專書，其內容豐富多樣，足以反應遠古初民的生活狀態與普遍心理；通過對其各方面探討，可使我們一窺遠古洪荒時期，人類初始面對死亡的心態以及人和萬物間緊密又拉鋸的生命一體關係。
本文先從原始信仰中整理出與初民思維死生相關部分，進而自《山海經》內容中歸納分析出三種初民面對死亡時的心理及觀感：一為以變化流轉死亡之不變的再生人物精神、二為以動植物所顯示吉凶福禍徵兆作為死生之依憑、三為以遠方異地寄予長生不死之企盼。
通過這些類別可知，初民的死生觀是以死向生的積極態度，他們所提出的各種方法，不論是努力求生，抑或是消解、轉化死亡，都是根源於其對於生命的熱切意念，而這些意念在神話中，總是毫無保留地被各種人物與事件說明著。 |
| 關鍵字(中) |
★ 山海經
★ 死生觀
★ 生死
★ 神話 |
關鍵字(英) |
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| 論文目次 |
第一章 緒論……………………………………………………………………01
第一節 研究動機及目的………………………………………………………01
第二節 《山海經》概述………………………………………………………03
一、《山海經》成書及性質 ……………………………………………03
二、《山海經圖》概說 …………………………………………………04
三、《山海經》死生內容 ………………………………………………06
第三節 研究概況與成果……………………………………………………07
一、《山海經》研究 ……………………………………………………07
二、死亡觀研究…………………………………………………………08
第四節 研究方法與章節安排………………………………………………09
一、研究方法……………………………………………………………09
二、研究步驟……………………………………………………………11
三、章節安排……………………………………………………………11
第二章 原始信仰的死生觀…………………………………………………14
第一節 靈魂信仰………………………………………………………………15
一、萬物有靈論……………………………………………………………15
二、氣與魂魄………………………………………………………………16
第二節 自然信仰………………………………………………………………18
一、 日月信仰………………………………………………………………19
二、 水信仰…………………………………………………………………20
三、 土信仰…………………………………………………………………21
四、 風雨雷電等自然現象信仰……………………………………………22
第三節 圖騰信仰………………………………………………………………23
一、 動物……………………………………………………………………24
二、 植物……………………………………………………………………26
第四節 巫術信仰………………………………………………………………28
一、 巫覡作用………………………………………………………………28
二、 巫術效應………………………………………………………………30
第三章 死而不亡的人物精神…………………………………………… 32
第一節 人物分析………………………………………………………………33
一、夸父與蚩尤……………………………………………………………33
二、刑天……………………………………………………………………36
三、 欽?與鼓………………………………………………………………38
四、 帝女……………………………………………………………………39
五、 尸之神…………………………………………………………………40
六、 鯀（腹生禹）…………………………………………………………45
七、 顓頊……………………………………………………………………46
第二節 以「變」流轉死亡之生生不息………………………………………48
一、 變形思維之底蘊………………………………………………………49
二、 身體與自然相互通感…………………………………………………51
第四章 吉凶福禍的死生依憑 ………………………………………… …55
第一節 動植物作用分析………………………………………………………56
一、 招福示禍………………………………………………………………56
二、 疾病治療………………………………………………………………61
三、 食人致死………………………………………………………………68
四、 裨益增強………………………………………………………………69
五、 特殊功能………………………………………………………………70
第二節 以「聖」跡抵禦「俗」世之病痛……………………………………72
一、 靈物的神異形貌………………………………………………………72
二、 服佩的交感治療………………………………………………………74
第五章 長生不死之境地…………………………………………………… 78
第一節 長生地域描述…………………………………………………………80
一、 崑崙……………………………………………………………………80
二、 沃土……………………………………………………………………84
三、 長壽不死國度…………………………………………………………85
第二節 以「遠」、「異」消解死生命限………………………………………88
一、 他方之遙：以距離感放逐死亡………………………………………88
二、 人物之異：對比於「常」的突破點…………………………………91
第六章 結論……………………………………………………………………97
參考書目…………………………………………………………………………100 |
| 參考文獻 |
參考書目
一、文獻書目
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邱宜文：《山海經的神話思維》（中國文化大學中國文學研究所博士論文，傅錫壬先生指導，2001年）
羅相珍《山海經自然神話分類及原始思維初探》（台灣大學中國文學研究所碩士論文，樂蘅軍先生指導，1992年）
楊儒賓：《中國古代天人鬼神交通之四種類型及意義》（台灣大學中國文學所博士論文，張亨先生指導，1986年） |
| 指導教授 |
李國俊(Kuo-Chun Lee)
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審核日期 |
2005-7-12 |
| 推文 |
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