| 姓名 |
洪士惠(Shih-hui Hung)
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畢業系所 |
中國文學系 |
| 論文名稱 |
群山與自己的歌者──論當代藏族作家阿來的漢語文學
(Singer of Mountains and Singer himself: A Discussion ofthe creation of Chinese language by A Lai,a ContemporaryTibetan Writer)
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| 摘要(中) |
當代藏族作家阿來的漢語文學創作，展現了獨特的藏族文化氛圍。本論文以當代少數民族的歷史語境為基礎，梳理阿來的藏族意識如何表現在他的作品裡，並依此探討其身為現代藏族知識份子的文化理念。當藏族仍存在著自己的文字語言時，阿來使用漢語創作藏族文學勢必遭受質疑，但是仔細分析他的作品，卻讓人看到無所不在的「藏化」痕跡，填補了作家無法使用藏語創作的時代缺憾。如果說，語言問題是阿來所遭遇到的第一道難題，那麼他在作品中表現的宗教思想，則是外界質疑其是否具備藏族文化精神的另一問題。從區域文化研究視角，分析阿來的宗教觀，即可發現在「大西藏」藏傳佛教的範疇裡，另外存在著阿來家鄉、也就是四川阿壩藏族本土苯教的區域特性。立志作為藏族代言人的阿來，還在創作作品中，承襲傳統藏族史詩說唱藝人的角色，以文字書寫的方式述說藏族的故事，建構起屬於藏人的精神信仰中心。但這位現代藏族知識份子，不僅止於紙上構築藏人的精神之塔、以資對抗外來文明的收編，在現實生活中，他還藉由《科幻世界》雜誌的編輯工作，積極倡導科學想像力對於藏人卅中國人未來發展上的助益。藏族文學與科幻文學的相似性，讓人看到阿來在「藏族作家」與「中國知識份子」的雙重身份之間，最終回歸卅發揚藏族特色的文化身影。
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| 摘要(英) |
The Creation of Chinese Language of A Lai阿來, a contemporary Tibetan writer, shows a peculiar aura of the Tibetan culture. Based on the Tibetan historical context, this dissertation manage to reveal how the Tibetan consciousness of A Lai manifests in his works , and being a modern Tibetan intellectual what his culture idea is . Given the fact that Tibet owns its native language and letters, the Tibetan literature that A Lai created with Chinese language seem to encounter suspicion, but when carefully analyzed the omnipresence of the Tibetanization touch in his works offset the limitation of his not being able to use the native Tibetan language. If it can be accepted that the first problem that confronts A Lai is the matter of language, then the religious thoughts in his works are also problematic and arouse the suspicion that whether he is possessed with the Tibetan cultural spirit or not. Analyzing A Lai’s view of religion in the perspective of cultural study of region can show the fact that in the category of the Tibetan Buddhism there exist an additional region character of the Tibetan native Bonism苯教 of Aba阿壩which is in Sichuan 四川 and A Lai’s hometown. Aspiring to be the representative of Tibetan, A Lai succeeds to the role of story-teller and singer of the Tibetan epic and creates the spiritual belief center of Tibetan’s own by narrating the story of Tibetan in written language. Being a modern Tibetan intellectual, A Lai is not just satisfied with conceiving the spiritual tower in literature to resist the incorporation of foreign civilization , moreover in the real life he actively advocates the scientific imagination for the benefit of the future development of Tibetan/ Chinese by means of the editorship of the magazine Science Fiction World. The similarity between the Tibetan literature and Science fiction shows the fact that A Lai, with the double identity of both being a Tibetan writer and a Chinese intellectual, eventually come back to the stance of carrying forward the characteristic Tibetan culture.
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| 關鍵字(中) |
★ 漫遊
★ 宗教文化
★ 藏化
★ 藏族文學
★ 阿來
★ 暴力美學 |
關鍵字(英) |
★ Tibetan literature
★ Tibetanization
★ Religious Culture
★ aesthetics of violence
★ A Lai
★ wandering |
| 論文目次 |
《群山與自己的歌者──論當代藏族作家阿來的漢語文學》
目 錄
緒 論
第一節：研究動機與問題意識 1
第二節：研究方法與章節架構 4
第一章：藏族的歷史與文學
第一節：藏族作為中國少數民族之一的處境 10
第二節：傳統藏族文學與當代藏族漢語文學 19
一、傳統藏族文學 19
二、當代藏族漢語文學 23
第二章：阿來及其創作歷程
第一節：阿來與四川藏族 40
第二節：阿來創作的階段性發展 45
一、非技巧取勝的詩作階段 46
二、早期的小說特色 53
三、自覺的民族代言人時期 61
第三章：語言‧民族‧文化──阿來文學的歸屬問題
第一節：以漢語創作藏族文學的時代印記 70
第二節：阿來筆下的「藏化」文學 82
一、在真實與虛構之間 82
二、傳統民間文化與民間文學 88
第三節：重回「傳說」中的靈光時代 96
第四章：宗教意識在阿來創作中的呈現
第一節：宗教是人民的鴉片？ 105
一、鑑往知來的歷史書記官 105
二、宗教與政治的「一體化」危機 115
第二節：阿來認同的本土宗教 121
一、苯教與藏傳佛教 121
二、受到苯教觀念影響的文學風格 128
第三節：藏族的道德文化傳統 138
第五章：勇者無懼──阿來作品中的藏族精神
第一節：血性的呼喚 150
一、行刑暴力美學 150
二、被視為正義的復仇觀 155
第二節：誰才是真英雄？──重返民間 162
一、真卅假英雄的歷史真相 162
二、尋找藏族人的尚勇精神 170
三、名字的意義──隨著生命結束而消失的空洞符號 173
第六章：現代藏族知識份子的文化使命
第一節：漫遊過程中感受到的非我力量 177
第二節：與文明對抗──「反」的精神 187
一、傻子與讀書人達瑟 187
二、帶著創傷記憶的鬼魂 195
三、人就是動物？──對文明進化論的逆反 201
第三節：從藏族文學走向「科幻世界」 207
一、尋找傳說中的香格里拉 207
二、藏族文學與科幻文學的複音交響 216
結論 224
徵引及參考文獻 227
附錄一：阿來小說作品編年 246
附錄二：阿來訪談錄 255
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| 參考文獻 |
參考書目(以姓名筆劃為序)
(一)專書
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羅義華。〈文化的乖離與重構──全球化語境中的民族文學創作主體性批判〉〉。《民族文學研究》。2004年3月。
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王華。2006。《新時期小說中的方言問題》。武漢：華中師範大學中文系中國現當代文學碩士論文。
何石妹。2007。《講故事的可能──論藏族當代文學敘事藝術的困境與探索》。西安：陜西師範大學中國少數民族語言文學碩士論文。
李玉香。2005。《當代藏族作家的漢語寫作研究》。北京：清華大學中語系碩士論
文。
李柏林。2000。《拂開落定的塵埃審視負重的秘史──《塵埃落定》論》。合肥：安徽大學中文系中國現當代文學碩士論文。
李艷。2006。《阿來筆下的西藏想像》。廣州：暨南大學中國語言文學研究所碩士論文。
周小莉。2001。《土司制度滅亡的挽歌──評《塵埃落定》》。重慶：西南師範大學中文系中國現當代文學碩士論文。
孟湘。2004。《詩性敘事建構中國智慧的寓言──阿來小說《塵埃落定》的文化解讀》。石家庄：河北師範大學漢語言文學碩士論文。
柳愛江。2005。《族群記憶和多維視野──論扎西達娃和阿來小說的文化特質》。北京：北京師範大學中文系中國現當代文學碩士論文。
孫宗。2004。《詩境中的文化之思──論阿來的《塵埃落定》》。大連：遼寧師範大學中文系中國現當代文學碩士論文。
袁丁。2004。《從馬原 、扎西達娃和阿來的創作看西藏當代漢語小說》。武漢：武漢大學碩士論文。
郝巍。2005。《《塵埃落定》文本構成分析及其他》。成都：四川大學文藝學碩士論文。
張立馳。2003。《論《塵埃落定》的語言詩性美》。合肥：安徽大學中文系碩士論文。
張煜。2003。《想像西藏：當下文化生產中的「西藏形象」》。廣州：暨南大學中國語言文學研究所碩士論文。
陳雀倩。2006。《八十年代大陸文學主體性的建構與尋根意識的發展之研究》。台北：淡江大學中文系博士論文。
雷雪霖。2006。《從阿來的《塵埃落定》談當代的本土寫作》。海口：海南大學文藝學碩士論文。
趙紅杰。2005。《史詩的沉重與詩性的輕盈──扎西達娃、阿來小說創作比較論》。
長沙：湖南師範大學中國現當代文學碩士論文。
劉濤。2006。《比較文化視域中的藏族作家的漢語創作》。西安：陝西師範大學比較文學與世界文學碩士論文。
羅蕾。2006。《世紀之交──河域小說創作中的魔幻現實主義》。濟南：山東大學文學院中國現當代文學碩士論文。
(四)網路資料
〈少數民族概況〉。2007年2月。
〈http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.xinhuanet.com/〉
茉莉。〈從射殺藏民看藏語危機──兼談歐洲的語言權〉。2006年11月18日
〈 http://www.epochtimes.com/b5/6/12/1/n1541890.htm〉
〈關於科幻世界〉。2008年。
〈http://www.sfw-cd.com/about/aboutsfw.html〉
|
| 指導教授 |
李瑞騰
|
審核日期 |
2009-2-5 |
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