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徐珮茹(Pei-Ju Hsu)
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荀子禮論思想之研究
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| 摘要(中) |
先秦諸子之言論，都有一共同關懷焦點，亦即－追求人倫秩序的和諧，小至個人之修養、家庭的和諧，大至國家的治理，儒學的出發點也在此。不論時代氛圍如何轉變，欲尋求的對象如何不同，可以肯定的是，每個時代文化都極為重視秩序、講求和諧；因為重視人與社會之間的問題，所以凸顯了「禮」的重要性與必然性。換言之，「禮」正是建立和諧有序之人間世的手段和方法。
儒家言「禮」仍保有三代以來涵攝有社會秩序的意義和道德秩序的意義，從周公「制禮作樂」開始，創造了歷史上的第一個親親、尊尊的宗法制度之黃金時期；到禮壞樂崩之時，孔子為重建禮樂的新秩序以及思索如何建立之際，提出「仁」為中心的思想，以仁做為禮的內在基礎，以仁心來貫注禮樂，使禮樂具有真實的意義，同時以禮樂恢復其秩多的穩定力量，這是孔子在周公「制禮作樂」的精神意義下轉換禮樂的方向與指標。
荀子為先秦末期的儒家大師，同樣重視自古以來禮的精神和意義，他認為只有禮才是重建人文秩序的有效資具，內可化人之情性，外則可推之家國天下，故其禮論思想大體上繼承著孔子的傳統；但在反映當時混亂的社會情況，卻又有著不同孔孟的表達，荀子以為禮不是根植於人的內在心性，反而是外在的客觀規範，所以在荀子的禮論裡，非常著重於對禮的起源說明，同時他也擴大了禮的範圍和涵義，使禮具有法律的色彩，由此更確認了法律的地位，將禮與法調和，使之達到治理的最大意義和功效，在這裡荀子發揮了儒家從孔孟以來禮學的最大廣度與限度，其禮學的多彩與豐富，無疑為當時提出了穩定社會的新思路。
筆者以研究荀子的禮論思想來一窺荀子如何解決時代的問題，如何在孔孟的傳統下還可以打開屬於自己的新方向。本文首先從荀子禮論思想之淵源與時代背景開始說明，進而論述其禮論之哲學基礎、內容特色及其禮論延伸有法的意涵，最後則對荀子禮論思想之檢討與評價及其所具之時代意義進行分析。 |
| 關鍵字(中) |
★ 正理平治
★ 性惡
★ 起偽化性
★ 法
★ 禮 |
關鍵字(英) |
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| 論文目次 |
第一章 緒論………………………………………………….…….…...….1
第一節 研究動機與目的……………………………………………….…..1
第二節 荀學的流傳與發展……………………………………………...…3
第三節 研究方法與觀點設限…………………………………………...…6
第四節 本文架構…………………………………………………………...8
第二章 荀子禮論之思想淵源與時代背景………………..…......10
第一節 荀子禮論之思想淵源………………………………………….….10
一、 周公之「制禮作樂」………………………………………………..10
二、 孔子之「攝禮歸仁」………………………………………………..16
三、 孟子之「仁義禮智根於心」……………………………………..…22
第二節 荀子禮論之時代背景－禮義之道的客觀精神……….………….29
一、 荀子禮論之時代背景………………………………………………..29
二、 「禮」的關懷面向…………………………………………………..31
三、 彰顯禮義之道的客觀精神…………………………………………..32
第三章 荀子禮論之哲學基礎…………………………………..…....35
第一節 「天行有常」的天道觀－天生人成………………………..........35
一、 從「天行有常」的天道觀言天人二分……………………………35
二、 制天用天與事天敬天………………………………………………36
三、 天生人成－人道之彰顯……………………………………………38
第二節 「人之性惡」的人性觀－起偽化性……………………….….....40
一、 性的形式決定與實質決定…………………………………….……41
二、 「性惡」之主張與論證…………………………………….....……45
三、 起偽化性……………………………………………………..…...…50
第三節 禮義之道的價值根源－禮義之統…………………………..….....55
一、 禮出自「聖人」所衍生的問題……………………………..……...55
二、 禮義之道的依據在「禮義之統」……………………………..…...58
三、 禮有三本……………………………………………………..……...60
第四章 荀子禮論思想之內容特色與延伸………………….….....63
第一節 禮論之內容特色…………………………………………….....…..63
一、 禮的起源與重要性………………………………………….....……63
二、 「禮」、「義」與「禮義」使用意思同異辨析……………...…..…65
三、 禮所施履的範圍…………………………………………….....……67
四、 禮的效用……………………………………………………...…..…72
第二節 禮論之延伸－由禮而法的延伸………………..……...…………..76
一、 隆禮重法的發展線索…………………………………..…...………76
二、 禮、法的制作順序與關係………………………………….………79
三、 禮法的功用和範圍………………………………………….………81
第三節 禮、法、類、刑諸概念在荀子禮論中的分位……………….......85
一、 禮與類的關係………………………………………………….……85
二、 法與類的關係……………………………………………….………86
三、 禮與刑的關係……………………………………………….………87
四、 法與刑的關係……………………………………………….………88
第五章 荀子禮論的檢討與評價……………………………...….…...90
第一節 人文之極的建立…………………………………………..……….90
一、 人文價值之型範…………………………………………….………90
二、 聖人人格之特徵…………………………………………………….93
三、 人文價值之學習與實踐………………………………………….…95
第二節 體常而盡變的政治智慧……………………….………..….……...97
一、 正理平治的政治藍圖與條件………………………….……………97
二、 「體常而盡變」的政治智慧……………………………….………98
第三節 內聖與外王之道…………………………..……………….……..100
第六章 結論……………………………..………………...….….…...…...103
第一節 荀子禮論思想之統貫……………………………..….…….....….103
第二節 荀子禮論的時代意義與未來展望……………………...….….…108
參考資料………………………………………………….…………..….…111 |
| 參考文獻 |
一、荀子之傳統著作與注釋
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五、學位論文（先列博士論文後列碩士論文）
李正治 《春秋戰國禮樂思索的正反諸型》 台灣大學中文研究所博士論文
柳熙星 《荀子哲學的秩序性建構及其困境》 東海大學哲學研究所博士論文
孫邦盛 《荀韓禮法思想及其人性論之研究》 文化大學哲學研究所博士論文
楊秀宮 《先秦儒家禮法思想的演變與發展》 東海大學哲學研究所博士論文
王培敦 《荀子論「心」的意義之研究—有關
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王毓琦 《荀子教育思想研究》 中央大學哲學研究所碩士論文
杜方立 《從周文化的角度理解先秦思想家》 淡江大學中文研究所碩士論文
吳靜如 《荀子思想中人格的實踐與開拓》 政治大學中文研究所碩士論文
黃文彥 《荀子禮治思想研究》 逢甲大學中文研究所碩士論文
戴志村 《荀子性惡論新詮》 政治大學哲學研究所碩士論文
蘇嫈雰 《荀子「禮」學研究—以性、心、學
為基礎》 輔仁大學哲學研究所碩士論文
六、期刊論文
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岑溢成 〈荀子性惡論析辯〉 鵝湖學誌第3期 1989.09
林翠芬 〈孟子正名思想探微〉 孔孟學報第69期 1995.03
唐端正 〈荀學價值根源問題的探討〉 哲學年刊第3期 1985.01
孫大川 〈人的價值感－孔子論恥感為
線索的討論〉 東吳哲學傳習錄第三號 1994.05
陳修武 〈孟荀論人性善惡的確定意義〉 孔孟月刊第24卷第3期 1985.11
陳德和 〈荀子性惡論之意義及其價值〉 鵝湖月刊第20卷第3期 1994.09
陸建華 〈荀子禮法關係論〉 孔孟月刊第41卷第10期 2003.04
曾錦坤 〈禮樂與禮樂教化〉 孔孟月刊第28卷第2期 1990.1
黃俊傑 〈荀子天道觀及其在中國古代
天道思想中的地位〉 國立編譯館館刊第1卷
第4期 1972.12
黃俊傑 〈中國古代儒家歷史思維的方法
及其運用〉 中國文哲研究集刊第3期 1993.03
楊國榮 〈儒學的衍化與轉向〉 孔孟學報第66期 1993.09
劉文郎 〈荀子性惡論研究〉 輔大哲學論集第20期 1987.07
鮑國順 〈論荀子善從何來與價值根源的問題〉 孔孟學報第62期 1991.09
鮑國順 〈近代學者對荀子的評價〉 國文天地第13卷5期 1997.11
韓德民 〈荀子的理想人格論〉 孔孟學報第78期 2000.09
羅思美 〈孔子仁學蠡測－以禮成仁說〉 孔孟月刊第32卷第3期 1993.11 |
| 指導教授 |
王邦雄(Pang-hsiung Wang)
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審核日期 |
2004-7-12 |
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