論韓非哲學—秩序的建構

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李庭緯(Ting-Wei Lee) 查詢紙本館藏

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哲學研究所

論文名稱

論韓非哲學—秩序的建構

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摘要(中)

本文主要探討韓非哲學的秩序建構，而要討論時得先設定論域，因為《韓非子》此書為其學派作品，即便學派宗旨於韓非思想，就概念認知以及系統建構與政策推行上，各學者並不相同，為避免矛盾，而使體系一致，本文首先會經由學者的研究考證，將比較符合為韓非本人的作品作個篩選。在設定論域後，則嘗試將韓非哲學作個梳理，以其回應韓非哲學的秩序建構。
本文第一章第一節為敘述研究動機，第二節為簡述脈絡，包含文化、現實、哲學等因素，第三節為鎖定《韓非子》的文本論域，第四節則為眾多學者評論。第二章第一節則說明韓非的歷史背景與思想，第二節講述法家先驅：子產、李悝、管仲、吳起，第三節說明韓非法家所參照的主要代表：商鞅、申不害、慎到。第三章為韓非之批判，主論先秦各家，第一節批判先秦各家：墨、陰陽、工商、名、兵、縱橫家，第二節批判儒、道二家，第三節說明政治秩序與道德秩序，就概念上與側重上，解釋韓非選擇以政治秩序作為主角以及涵攝道德秩序，而討論點會著重於賢與勢，德與刑，王與霸。第四章為韓非之建構，第一節講述自為的人性觀與變古歷史觀，第二節論述富國強兵與君國一體，第三節說明重要核心「法術勢」與法家理想。第五章則對韓非之理論作深刻反省與批判，第一節探討君勢失控與人治困境，故援以道生法的補足，第二節探討君、臣、民利益不同，而互相衝突，故嘗試分析法家「利」的道德價值與引導，第三節則以「中正之道」與「定靜工夫」來補足，此概念本身即為法家之「道德」價值，韓非未必要為了政治秩序而解消道德秩序，筆者也期許由「中正」之道的概念能理解出，儒法二家有共同的道德價值與理想，不必流於意識形態的對立分化，而該互補互助。最後，則為結論，對此論文之主旨章節作總結，文末為參考資料。

摘要(英)

The object of this article is to illustrate the order and the construction of Han Fei philosophy. The foundation and the features of Han Fei are explained in detail. And because Hanfeizi is a book of the Han Fei′s school of thought, one have to set up a discussed field first. To consistent the studies on conceptual cognition, systematic construction and policy implementation, the intention of this paper is to survey the papers that are more suitable for Han Fei. Then, try to sort out Han Fei philosophy to response its order and construction.
The first section of the first chapter describes the motivation of the research. The second section is about the context, including culture, reality, philosophy, etc. And the third section is to discuss the text field of Hanfeizi. The final section of the first chapter is the comments of the scholars. And the first section of the second chapter explains the historical background and the thought of Han Fei. The second section describes Legalists pioneers, Zi Chen, Li Kui, Guan Zhong, Wu Qi. The third section describes the principal representatives of Han Fei Legalists, Shang Yang, Shen Buhai, Shen Dao. And Chapter third is to talk about Han Fei′s criticisms for the pre-Qin, including Mohism, the Yin-Yang School, Mingjia, Bingjia, Political strategists, Confucianism and Taoism. Explains why Han Fei chose the political order as the main character which contains the moral order, then focus on virtue and power, morality and punishment, the Way of the Kings and the Way of the Lords Protector. The fourth chapter start with construct conceptions of Human Nature and History. Discusses the Military Economy and the lord and the country as one, and analyzes the relationship between "the Law, the Power, the Technique " and Legalists ideal. And the final chapter of this paper aims at providing a deep reflection and criticism on Han Fei′s theory that explains the benefit of the king, the courtier and the people are conflicting with each other to analyzes Legalistic moral value and Tao forms the Law. The third section of the fifth chapter is talk about how do "moderation " and "dingjing" become Legalistic moral value that Han Fei may not digest the moral order to the political order. It is concluded that may discover Confucianism and Legalism have the common moral value and ideal by "moderation ". At last, presents the results and conclusions of thesis, as well as extension questions related to this topic.

關鍵字(中)

★ 法家
★ 韓非
★ 利
★ 變古
★ 賞罰
★ 賢勢
★ 法術勢

關鍵字(英)

論文目次

目錄
中文摘要 ......i
英文摘要 ......ii
誌謝......iii
目錄......iv
第一章緒論：研究源起與研究問題 ......1
第一節研究動機目的與研究方法......1
第二節主要脈絡簡述 ......2
第三節《韓非子》論域限定及篇章選擇......5
第四節學者評論......7
第二章韓非之歷史環境與思想背景介紹......18
第一節韓非之歷史背景......18
第二節法之概念與淵源......21
第三節法家先驅......24
第四節法家學說之中堅......33
第三章韓非哲學論先秦各家 ......40
第一節韓非對先秦各家之批判......40
第二節韓非對儒、道二家的批判......49
第三節政治秩序與道德秩序......55
第四章韓非理論之核心思想 ......64
第一節自為的人性觀與變古的歷史觀......64
第二節富國強兵與「君國一體」......69
第三節「法術勢」之依賴與鼎足......74
第四節韓非之理想......81
第五章韓非之理論困境與修正 ......85
第一節君勢的失控與道法的建構......86
第二節公私利異與利的分析......90
第三節「中正之道」與「定靜工夫」......94
結論......102
參考書目 ......106

參考文獻

一、古籍
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二、原典註釋
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四、儒家專書
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20.陳拱，2008，《韓非思想衡論》，台北：台灣商務。
21.湯孝純，1995，《管子述評》，台北：三民書局。
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七、法政類專書
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八、歷史專書
1.呂世浩，2014，《秦始皇：一場歷史的思辨之旅》，台北：平安文化。
2.呂世浩，2015，《帝國崛起：一場歷史的思辨之旅2》，台北：平安文化。
3.呂世浩，2015，《敵我之間︰一場歷史的思辨之旅3》，台北：平安文化。
4.呂世浩，2017，《霸王之夢：一場歷史的思辨之旅4》，台北：平安文化。
5.傅樂成，2005，《中國通史上》，新北：弘揚圖書。
6.傅樂成，2005，《中國通史下》，新北：弘揚圖書。

九、期刊論文
1.朱弘道，2016，〈對詹康《韓非論人新說》的反思〉，《政大哲學學報》第36期：113-158。
2.張鴻愷，2009，〈《管子》四篇中的黃老師想—以「道」、「氣」、「心學」為中心〉，《臺北大學中文學報》第6期：197-224。
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4.黃崇修，2016，〈周敦頤《太極圖說》定靜工夫新詮釋—以朱丹溪神鬱思維結構為視點〉，《政大哲學學報》，第35期：37-80。
5.黃崇修，2013，〈由「欲」至「鬱」的內在結構儒醫朱丹溪《格致餘論》之言說為核心〉，《政大哲學學報》，第30期：101-153。
6.黃崇修，2018，〈《管子》定靜思維對周敦頤定靜工夫之可能影響――透過朱丹溪三重鬱說思維結構之嘗試性解讀〉《政大哲學學報》，第39期：71-124。
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8.詹康，2004，〈韓非的道、天命、聖人論及其缺口〉，《漢學研究》，第22卷第2期：155-188。
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14.詹康，2016，〈回應：韓非的研究挑戰》，《政大哲學學報》，第36期：159-194。

十、學位論文
1.林佩萱，2014，〈《管子》的「道」、「禮」、「法」〉政治思想―權力集中與道德倫理，台中：東海大學政治學系碩士論文。
2.趙刊，2017，《從莊子哲學「自我概念」詮釋論自我困境的化解之道》，台北：東吳大學哲學系碩士論文。

指導教授

黃崇修

審核日期

2020-7-6

推文