| 姓名 |
涂藍云(TU, LAN-YUN)
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畢業系所 |
中國文學系 |
| 論文名稱 |
走向經典的意義之途－－王弼《周易注》的當代詮釋
(Toward Interpretation of the Meaning of the Classics : On the Contemporary Interpretation of Wang Bi′s Zhou Yi Zhu)
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| 摘要(中) |
在中國傳統上，「經典」具有絕對的優先性，歷來學者皆從經典出發，透過注疏工作的進行，開顯出經典的意義。本論文由經典的優先性出發，清楚界定「經典」與「詮釋者」之間的主從關係為──「經典」為主、「詮釋者」為從，並自哲學詮釋學的視角，以呂格爾語義學路徑的詮釋學理論為基礎，藉由呂格爾定義下的象徵的多義性質、隱喻的作用、語境在詮釋時的重要性等，探究《易經》意義開顯背後的理論基礎與詮釋方式，歸結出詮釋者在進行《易經》詮釋時的三個進程。
本論文以上述的詮釋理論為基礎，對王弼《周易注》進行逐句說解，審視王弼《周易注》對《易經》意義的開顯進程、《周易注》所呈現出的意義內涵，並在思想史脈絡中破除了傳統上認為王弼「援老入易」的合理性──本論文以嚴格的方式審視此說，探究王弼是否將「援老入易」視為其解《易經》時的原則性方法？本論文最終指出，王弼以回歸《易傳》解經模式的方式，開顯出面對《易經》時屬於王弼的「《易經》的意義」。當中詮釋的偏重點在面對卦象時人事的應世或個人的自處，儒、道、《易傳》的相關觀念及語彙在《周易注》中乃為王弼為了解通《易經》這本卜筮之書時的工具性援用。王弼在社會意義的層面使用了儒、道、《易傳》之概念與語彙，而非站在哲學的高度，將相關觀念視為解《易》時貫穿全書的問題意識，亦未對各家理論進行系統性的闡發。故統觀《周易注》，我們無法因此將王弼納入任一家派，也無法藉《周易注》而將其視為一具有核心問題意識的哲學家，王弼注《易》乃是以一名經典詮釋者的立場出發，開顯出其面對《易經》時的「不同的理解」。 |
| 摘要(英) |
In Chinese traditional studies, the classics have an absolute priority in interpretation. Scholars have been using the classics as the basis for their interpretation and they have begun to interpret them through their annotations to uncover their meaning. The focus of the dissertation was on the precedence of the classics. First, it clearly defined the relationship between the "classic" and the "interpreter" -the "classic" as primary and the "interpreter" as a subsidiary. Secondly, from the perspective of philosophical hermeneutics, based on the hermeneutic theory of Ricoeur′s semantic path, it studied and analyzed how to explore and interpret the contents and meanings of the Yijing through the important factors defined by Ricoeur, such as "the multiple meanings of symbols", "the role of metaphors", and "the importance of context in interpretation". The dissertation explored the theoretical foundations and interpretative approaches behind the interpretation of the Yijing, and finally summarized the three phases of the interpreter′s approach to the interpretation of the Yijing.
Based on the above-mentioned interpretive theories, the dissertation explained Wang Bi′s Zhou Yi Zhu, sentence by sentence, and examines the methodology and process of interpreting the meaning of the Yijing in Wang Bi′s Zhou Yi Zhu, as well as the true meaning of the Zhou Yi Zhu as it is presented. In the context of intellectual history, the dissertation reviewed and challenged the rationality of the traditional belief that Wang Bi’s "Invoking the ideas of Lao Tzu into the interpretation of Yijing". It critically reviewed this statement to examine whether Wang Bi took the principle approach of "Invoking the ideas of Lao Tzu into the interpretation of Yijing" in Zhou Yi Zhu. Finally, it was indicated that Wang Bi adopted a mode of reverting to the interpretation of Yi Zhuan, interpreting a whole series of Yijing that belongs to Wang Bi himself. The main focus of his interpretation was on the personal treatment of people and the individual′s self-knowledge of the world. The concepts and vocabulary of Confucianism, Taoism, and Yi Zhuan were only used as a tool for the interpretation of Yijing. He used them in a socially meaningful way, but did not take the relevant concepts as the problematic consciousness of the whole book in interpreting Yijing from a philosophical perspective, nor did he make a systematic discussion of the theories of each school. After a comprehensive look at the book Zhou Yi Zhu, it was impossible to place Wang Bi in any academic school or to consider him as a philosopher with awareness of core issues. The results revealed that it is impossible to categorize Wang Bi into any school of thought or to consider him as a philosopher with a central problematical consciousness through his Zhou Yi Zhu. One conclusion was that his interpretation of the Yijing was based on the perspective of an interpreter of the classics, interpreting his "Andersverstehen (different understanding)" of the Yijing. |
| 關鍵字(中) |
★ 王弼
★ 《周易注》
★ 援老入易
★ 經典詮釋
★ 象徵
★ 隱喻
★ 語境 |
關鍵字(英) |
★ Wang Bi
★ Zhou Yi Zhu
★ Classic Interpretation, Invoking the ideas of Lao Tzu into the interpretation of Yijing
★ Symbol
★ Metaphor
★ Context |
| 論文目次 |
中文摘要 ………….i
英文摘要 iii
謝誌 v
第一章 緒論………………………………………………………………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的………………………………………………………………………………………..……..1
第二節 前賢研究成果概述………………………………………………………………………………………….14
一、湯用彤先生之王弼論述 14
二、牟宗三先生之王弼論述 20
三、當代學界之王弼論述 27
第三節 問題意識與研究方法………………………………………………………………………………………47
第二章 對湯牟戴三位先生王弼詮釋之反省──以「援老入易」為討論核心 61
第一節 湯用彤先生王弼論述之反省──以「援老入易」為討論核心…………………….62
一、王弼與荊州學派之關聯 62
二、王弼與漢代道家之關聯 72
三、小結 77
第二節 牟宗三先生王弼論述之反省──以「援老入易」為討論核心…………………….78
第三節 戴璉璋先生王弼論述之反省──以「援老入易」為討論核心…………………….85
第四節 結論……………………………………………………………………………………………………………….101
第三章 從《易經》意義的開顯到王弼《周易注》的詮釋方法 105
第一節 《易經》意義開顯的理論探討…………………………………………………………………….105
一、《易經》詮釋的難題 105
二、「語境」的定義及其重要性──兼論《易經》的語境問題 108
三、如何引發《易經》的意義 112
四、《易經》意義的進一步分殊 124
五、《易經》意義的開顯──以〈象傳〉解〈乾卦〉為例 126
第二節 王弼《周易注》的詮釋方法──由《周易略例》見王弼解《易》之基本方針…………………………………………………………………………………………………………………..129
一、由〈明彖〉見「一卦之主」在王弼解《易》時的引領地位 132
二、由〈明爻通變〉見王弼解卦時對六爻變化的重視 135
三、由〈明卦適變通爻〉見王弼在解卦時對「時」的重視──適時而變的必然 138
四、由〈明象〉見「言」與「意」間的互動──卦爻意義的產生 142
第三節 王弼《周易注》的詮釋方法──由《周易略例》見王弼解《易》時的應用與例外……………………………………………………………………………………………………………….145
一、由〈辯位〉明爻位說裡的例外──「初上无陰陽定位」 145
二、由〈略例下〉見王弼在解卦上的彈性與變動 148
三、由〈卦略〉見王弼對解卦方法的具體演示 158
第四節 結論……………………………………………………………………………………………………………….167
第四章 王弼《周易注》對《易經》意義的開顯 177
第一節 王弼《周易注》的詮釋脈絡1──自〈乾〉、〈坤〉兩卦起論…………………..178
1‧〈乾〉䷀（乾下乾上） 178
2‧〈坤〉䷁（坤下坤上） 187
第二節 王弼《周易注》的詮釋脈絡2──舉上經八卦為例…………………………………..195
1‧〈泰〉䷊（乾下坤上） 195
2‧〈否〉䷋（坤下乾上） 199
3‧〈臨〉䷒（兌下坤上） 203
4‧〈觀〉䷓（坤下巽上） 206
5‧〈剝〉䷖（坤下艮上） 210
6‧〈復〉䷗（震下坤上） 213
7‧〈習坎〉䷜（坎上坎下） 219
8‧〈離〉䷝（離下離上） 223
第三節 王弼《周易注》的詮釋脈絡3──舉下經十卦為例…………………………………..226
1‧〈遯〉䷠（艮下乾上） 226
2‧〈大壯〉䷡（乾下震上） 228
3‧〈夬〉䷪（乾下兌上） 230
4‧〈姤〉䷫（巽下乾上） 233
5‧〈震〉䷲（震下震上） 236
6‧〈艮〉䷳（艮下艮上） 238
7‧〈巽〉䷸（巽下巽上） 242
8‧〈兌〉䷹（兌下兌上） 245
9‧〈既濟〉䷾（離下坎上） 247
10‧〈未濟〉䷿（坎下離上） 251
第四節 王弼《周易注》所開顯的意義世界──兼論「援老入易」說的合理性…..255
一、由《易傳》而來的養分 256
二、《周易注》中的道家語彙與概念 265
三、王弼《周易注》的問題意識及其所開顯出的語意性意義 274
總結──經典意義下的王弼《周易注》 277
徵引書目 281 |
| 參考文獻 |
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| 指導教授 |
楊祖漢
謝大寧
|
審核日期 |
2022-1-20 |
| 推文 |
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