劉寶楠《論語正義》研究

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題名:	劉寶楠《論語正義》研究
作者:	邱培超;peir-chau chiou
貢獻者:	中國文學研究所
關鍵詞:	劉寶楠;論語正義;成己成物;經世致用;清代經學;論語
日期:	2002-05-23
上傳時間:	2009-09-22 09:15:02 (UTC+8)
出版者:	國立中央大學圖書館
摘要:	論文提要第一章、「緒論」：此章概略說明劉寶楠的生平背景，以及《論語正義》的成書過程。其次則檢討前人研究成果的不足及缺失，並說明本論文的研究範圍與方法。第二章、「論天道與人性」：本章則探討劉寶楠於《論語正義》中所建構的天道觀，以及劉寶楠對於人性的看法。於此其中，不僅可以看到清代學術的特色外，並且可以發現劉寶楠表達其經世致用的理論架構之基礎。第三章、「論仁」：本章則說明劉寶楠於《論語正義》中，所建構的仁學理論。劉寶楠十分強調，每個人必須實踐具於人性中的善端—仁性，而此實踐的過程即是「行仁」、「為仁」。而行仁的過程，實際上就是實踐成己成物之道的過程，而隱含其中的意義，便是劉寶楠經世致用思想的展現。第四章、「論禮」：禮在《論語》中的份量，僅次於仁。在劉寶楠的理論架構中，禮為行仁的過程中，最重要的原則與規範。劉寶楠在疏解《論語》中關於禮的篇章時，都謹守著一個重要的原則—「中庸」。劉寶楠不僅強調個人修身必須朝中庸的方向、原則之外，更特別的是，他強調君子治民也必須以中庸為原則。因此，我們可以了解，劉寶楠仍是將禮朝向經世致用的方面去思考、詮釋。第五章、「論孝」：劉寶楠認為，作為一個初步的成己成物的實踐，孝對個人自身而言便是「成物」。其中，行孝的過程，其實就是「仁」的實踐。而在實踐的過程中，卻必須依「禮」而行。因此，「孝」可說是「仁」與「禮」的具體展現，同時也是成己成物的初步實踐。第六章、「結語」：此章綜合說明劉寶楠《論語》學中「經世致用」的理論架構，從而具體表現其經學觀。
顯示於類別:	[中國文學研究所] 博碩士論文

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