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    題名: 劉寶楠《論語正義》研究
    作者: 邱培超;peir-chau chiou
    貢獻者: 中國文學研究所
    關鍵詞: 劉寶楠;論語正義;成己成物;經世致用;清代經學;論語
    日期: 2002-05-23
    上傳時間: 2009-09-22 09:15:02 (UTC+8)
    出版者: 國立中央大學圖書館
    摘要: 論文提要 第一章、「緒論」:此章概略說明劉寶楠的生平背景,以及《論語正義》的成書過程。其次則檢討前人研究成果的不足及缺失,並說明本論文的研究範圍與方法。 第二章、「論天道與人性」:本章則探討劉寶楠於《論語正義》中所建構的天道觀,以及劉寶楠對於人性的看法。於此其中,不僅可以看到清代學術的特色外,並且可以發現劉寶楠表達其經世致用的理論架構之基礎。 第三章、「論仁」:本章則說明劉寶楠於《論語正義》中,所建構的仁學理論。劉寶楠十分強調,每個人必須實踐具於人性中的善端—仁性,而此實踐的過程即是「行仁」、「為仁」。而行仁的過程,實際上就是實踐成己成物之道的過程,而隱含其中的意義,便是劉寶楠經世致用思想的展現。 第四章、「論禮」:禮在《論語》中的份量,僅次於仁。在劉寶楠的理論架構中,禮為行仁的過程中,最重要的原則與規範。劉寶楠在疏解《論語》中關於禮的篇章時,都謹守著一個重要的原則—「中庸」。劉寶楠不僅強調個人修身必須朝中庸的方向、原則之外,更特別的是,他強調君子治民也必須以中庸為原則。因此,我們可以了解,劉寶楠仍是將禮朝向經世致用的方面去思考、詮釋。 第五章、「論孝」:劉寶楠認為,作為一個初步的成己成物的實踐,孝對個人自身而言便是「成物」。其中,行孝的過程,其實就是「仁」的實踐。而在實踐的過程中,卻必須依「禮」而行。因此,「孝」可說是「仁」與「禮」的具體展現,同時也是成己成物的初步實踐。 第六章、「結語」:此章綜合說明劉寶楠《論語》學中「經世致用」的理論架構,從而具體表現其經學觀。
    顯示於類別:[中國文學研究所] 博碩士論文

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