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    題名: 真德秀及其《大學衍義》之研究
    作者: 向鴻全;Hong-Chuan Hsiang
    貢獻者: 中國文學研究所
    關鍵詞: 大學衍義;偽學之禁;政經;心經;真德秀
    日期: 2005-12-30
    上傳時間: 2009-09-22 09:15:33 (UTC+8)
    出版者: 國立中央大學圖書館
    摘要: 真德秀(西山,1178~1235)為南宋後期理學家,私淑朱子(1130~1200)之 學,並與其時另一大儒魏了翁(鶴山,1178~1237)並稱齊名,被視為朱子後學 之重鎮。真德秀所著《大學衍義》為其上宋理宗之讀書講義,目的是要透過《大 學》的綱目,貫串歷代經史政事,以詳明格物致知之道德之學有其實用價值。真 德秀曾位居參知政事,朱子門人黃榦稱許真德秀的政治成就實為朱學的重要資 源,而理宗也罷弛對朱學傷害甚重的慶元黨禁,以示對儒學的接納與重視。本文 討論有宋以來對「誠」概念的流傳與演變,並以朱子晚年經受慶元黨禁的政治上 挫折後,對「誠」概念的把握是否有所轉變,這種轉變是否影響真德秀在《大學 衍義》中以「誠心」代替「誠意」的思考模式;同時《大學衍義》也成為真德秀 經世的綜合思想的重要著作。 真德秀被視為南宋時期扭轉或挺立儒家道德文化傳統(斯文)的重要人物, 而儒家重視道統的原因,與冀望透過道統的建立,以達到與政統溝通或對話的目 的,因此本文也試圖建立真德秀的道統觀,並說明真德秀的道統觀是否有所調整 或轉變。 另外真德秀的《心經》雖然是摭拾先聖論心格言為一書,但其獨標「心」的 優位性,卻被視為是「朱陸合流」的先聲,本文也討論此種論斷是否適當。 最後本文從儒生「經筵侍講」為人君說經的模式,說明其為「衍義」此種解 經方法的特色與象徵,而《大學衍義》一書也成為後世「衍義」體詮釋方法的典 範。
    顯示於類別:[中國文學研究所] 博碩士論文

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