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    Title: 《管子》四篇思想研究
    Authors: 巫夢虹;Meng-Hung Wu
    Contributors: 中國文學研究所
    Keywords: 管子;管子四篇;稷下道家;精氣;精氣論
    Date: 2004-01-05
    Issue Date: 2009-09-22 09:15:42 (UTC+8)
    Publisher: 國立中央大學圖書館
    Abstract: 從晉朝傅玄開始,便對《管子》一書的作者產生疑議,以《管子》全書的多元內容觀之,此書成於管仲之手的可能性極低。《管子》一書兼有道家、法家、儒家、陰陽家、名家等性格,郭沫若與劉節首先針對〈心術上〉、〈心術下〉、〈白心〉、〈內業〉四篇作系統研究,認為四篇乃宋鈃、尹文之作,歸屬於道家,但考辨四篇內容,實難將之歸類於宋尹之作,只能言其具有稷下道家的思想傾向,以道家思想為核心,兼融有諸家思想在其中。 稷下時期的思想旨趣不在理論說明,而在為世所用,故具有政治層面的論說,四篇亦具此特性,對於君王之道多所闡述,但此君王之道仍是老子之道的義涵,為萬物實現的總原理,是道在政治上的作用顯現。道既是實現原理,如何實現便是重要修養課題,四篇從「心」的角度探討工夫修養問題,認為去除嗜欲便能使道呈顯。「欲」指的是官能欲求,原只是人自然生命之氣,但只要心知介入其中,便是有心有為的心知執著,人不能順自然之氣而行,則道的作用亦不能呈顯,故君王要去除嗜欲,使心虛靜,如此則能在道心的觀照下,保全自我與萬物,道「生成」的作用便在此處說。 四篇雖屬道家之作,但已具有法家思想傾向,肯定法的作用,只是法必須以道為依據;涉及名實問題,認為物之名乃由其實性而來,君王當以虛無之心觀照萬物之實性,命之以適當之名位,再依其名位責其實職;亦不廢儒家的禮樂教化之說,認為禮樂可調和人因嗜欲而生之情緒。故四篇乃融合諸家思想,而以道家為主軸的學術思想。
    Appears in Collections:[中國文學研究所] 博碩士論文

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