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    Title: 荀子禮論思想之研究
    Authors: 徐珮茹;Pei-Ju Hsu
    Contributors: 哲學研究所
    Keywords: 正理平治;性惡;起偽化性;;
    Date: 2004-07-07
    Issue Date: 2009-09-22 09:20:24 (UTC+8)
    Publisher: 國立中央大學圖書館
    Abstract: 先秦諸子之言論,都有一共同關懷焦點,亦即-追求人倫秩序的和諧,小至個人之修養、家庭的和諧,大至國家的治理,儒學的出發點也在此。不論時代氛圍如何轉變,欲尋求的對象如何不同,可以肯定的是,每個時代文化都極為重視秩序、講求和諧;因為重視人與社會之間的問題,所以凸顯了「禮」的重要性與必然性。換言之,「禮」正是建立和諧有序之人間世的手段和方法。 儒家言「禮」仍保有三代以來涵攝有社會秩序的意義和道德秩序的意義,從周公「制禮作樂」開始,創造了歷史上的第一個親親、尊尊的宗法制度之黃金時期;到禮壞樂崩之時,孔子為重建禮樂的新秩序以及思索如何建立之際,提出「仁」為中心的思想,以仁做為禮的內在基礎,以仁心來貫注禮樂,使禮樂具有真實的意義,同時以禮樂恢復其秩多的穩定力量,這是孔子在周公「制禮作樂」的精神意義下轉換禮樂的方向與指標。 荀子為先秦末期的儒家大師,同樣重視自古以來禮的精神和意義,他認為只有禮才是重建人文秩序的有效資具,內可化人之情性,外則可推之家國天下,故其禮論思想大體上繼承著孔子的傳統;但在反映當時混亂的社會情況,卻又有著不同孔孟的表達,荀子以為禮不是根植於人的內在心性,反而是外在的客觀規範,所以在荀子的禮論裡,非常著重於對禮的起源說明,同時他也擴大了禮的範圍和涵義,使禮具有法律的色彩,由此更確認了法律的地位,將禮與法調和,使之達到治理的最大意義和功效,在這裡荀子發揮了儒家從孔孟以來禮學的最大廣度與限度,其禮學的多彩與豐富,無疑為當時提出了穩定社會的新思路。 筆者以研究荀子的禮論思想來一窺荀子如何解決時代的問題,如何在孔孟的傳統下還可以打開屬於自己的新方向。本文首先從荀子禮論思想之淵源與時代背景開始說明,進而論述其禮論之哲學基礎、內容特色及其禮論延伸有法的意涵,最後則對荀子禮論思想之檢討與評價及其所具之時代意義進行分析。
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