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    题名: 《莊子》主體觀探究— — 「復性」與「氣化」為核心的存有論詮釋
    作者: 白宛仙;Wan-Hsien Pai
    贡献者: 哲學研究所
    关键词: 「主體」;「氣化」;「復性」;「存有」;「存有論」
    日期: 2004-06-23
    上传时间: 2009-09-22 09:20:43 (UTC+8)
    出版者: 國立中央大學圖書館
    摘要: 本論文探究的主題是《莊子》的主體觀。採取的研究進路乃是以「心」作為探究之起點,進而以「復性」、「氣化」的存有論進路詮釋之。最後的總結是,在《莊子》「復性」、「氣化」的存有論脈絡下,人由自覺「順乎自然而無容私焉」的「真宰」運作,而俱現出「若性之自為」而「使其自己也」不礙性之自顯「自生」、「自化」,且以存有為依據與存有者消長生息的主體觀。 首先,依主體自覺「真宰」、「真君」「順物自然而無容私焉」真實運作與否,展示了「心」主體性的二種開展,構劃出了《莊子》「心」主體性「稠適而上遂矣」的自覺向度。這樣「稠適而上遂矣」的「心」主體自覺向度,即是「喪我」而顯「吾」的進路。 其次,「性」在《莊子》存有論的隱?顯二義(隱含義?顯現義)下揭示「復性」的存有論進路。即「性」為《莊子》內隱含藏的存有質素,而主體依「性」以顯現存有,「復性」即是存有者?物充其內在價值的完滿具足。主體不礙「性」之自顯,而「若性之自為」、「而使其自己也」的自然流露。 最後,「心」之 「齋」進路開展以虛觸道「惟道集虛」及以虛待物「氣也者,虛而待物者也」二路。順乎此,由主體以虛待物「氣也者,虛而待物者也」,可以提到「物化」,即主體與物相化的主體自覺活動。「物化」即主體以存有為歸趨,與物相化的主體自覺活動,進而呈現《莊子》「觀於天地之謂也」、「化貸萬物」、「自生」、「自化」的主體觀。
    显示于类别:[哲學研究所] 博碩士論文

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