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    Title: 《道德經》「無為而治」意蘊之探析;An exploration of the Content of "Wu Wei Er Zhi" in Dao De Jing
    Authors: 張謹如;Chin-ju Chang
    Contributors: 哲學研究所
    Keywords: 無為;無為而治;自發的秩序;道德經;;;道德;Wu Wei;Wu Wei Er Zhi;Spontaneous Order;Dao De Jing;Dao;De;Dao De
    Date: 2009-06-15
    Issue Date: 2009-09-22 09:21:48 (UTC+8)
    Publisher: 國立中央大學圖書館
    Abstract: 本文研究目的乃是希望能夠透過對海耶克「自發的秩序」理論內容之理解、分析、批判,以做為豁顯「無為而治」內在意蘊之對照參考。在自發秩序中,每個參與者有自己的目標,為了達成這個目標,他才參加這個秩序與其他成員發生關係,所謂大家的利益也就是建立一套更好的規則以創造一個條件,使大家在參與市場活動中獲得更大的好處。每一個個體的位置,是由各個成員本身的行動及與成員協調互動所形成,因此,每個人不僅是個體主義者,也是構成社會整體的參與者。   《道德經》對於什麼是理想的政治社會秩序,提出一套想法:「無為而治」。而這個思想,也可以說是道家的形而上學及內聖之學在政治上的應用。從「無為」與「無執」並舉,說明了「無為」與「無執」,乃是修道之人的不執著與不陷溺的一種明覺境界。個體「境界的真實」─「德」,乃是個體在用心參與社會、與其他個體的互動過程中,學習不執著、不陷溺,使「德」能夠落實而到成全,成就「真實的境界」,此時「境界的真實」與「真實的境界」,雖名為而二,實而為一:觀之於個體,乃是「境界的真實」,由群體觀之,乃是「真實的境界」;而萬物歸根復命,皆能順乎自然、順乎天真本性,「道法自然」,天下有道,此即為一。 個體與為政者的關係乃是一信任委託的關係。作為參與到社會總體的個體,乃是以「我」為實踐起點,從個體出發,將家庭以外的個體乃視為與自己一樣,皆本具有—「德」,在這個基礎上體道、同返於道。所有的成員在這樣互動的關係中,進行體道活動、互師互資,此乃是一種基於信賴的信託關係,每個成員是獨立的個體,也是自然場域的參與者,參與的個體若是能夠累積誠信,亦可成為他者信任委託的對象。人人在這種信任委託的關係中,體道、行道、成道,實踐無為的工夫、成就無為的境界,也在這個個體體迴溯於道的歷程,同時將政治朝向「無為而治」的理想社會秩序邁進。 This thesis focuses on the thought of " Wu Wei Er Zhi "(無為而治)of the Dao De Jing (《道德經》)and presents the discussion from the exploration of the criticism about " Spontaneous Order " of Friedrich A.von Hayek. It seems that the theory of " Spontaneous Order " is similar to the theory of " Wu Wei Er Zhi " in the effect of establishing social order. But there are quite different from each other in the core of the theory. " Wu Wei " doesn’t mean " no action ". It refers to the activity of cultivation of Dao. " Wu Wei " means that the cultivators of Dao come off the attachment of their mind by participating in the society. The activity helps the Dao cultivators to fulfill their--" De ". Every individual cultivates Dao make progress toward the ideal world of " Wu Wei Er Zhi ". In this world, everyone will fulfill their " De " naturally and society will also function in harmony.
    Appears in Collections:[哲學研究所] 博碩士論文

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