六經皆文---清末民初桐城派研究; Six Classics All Literatures---Research on Tong Chen School between Qing Dynasty and Republic of China

NCU Institutional Repository > 文學院 > 中國文學系 > 研究計畫 > Item 987654321/45602

請使用永久網址來引用或連結此文件: http://ir.lib.ncu.edu.tw/handle/987654321/45602

題名:	六經皆文---清末民初桐城派研究;Six Classics All Literatures---Research on Tong Chen School between Qing Dynasty and Republic of China
作者:	丁亞傑
貢獻者:	中國文學系
關鍵詞:	語文
日期:	2008-07-01
上傳時間:	2010-12-28 14:50:34 (UTC+8)
出版者:	行政院國家科學委員會
摘要:	清未民初桐城派漸為當時學者抨擊，如李詳、章太炎、劉師培、陳獨秀、錢玄同、胡適等。這些評論，其實是兩種系統，李詳、章太炎、劉師培是以魏晉六朝文為典範，反對桐城派唐宋型散文；陳獨秀、錢玄同、胡適是以新文化立場反對桐城，連帶反對章炎、劉師培等人。前者是在傳統之內，後者是在傳統之外，桐城派其時是遭遇內外兩種批判。但桐城派中人，卻以「經生是新型態的文士」、「經學是新型態的文學」的認知，凌駕於傳統經學之上。身份的自我認知，學科的重新解釋，這整個理論的變遷，是本文最重要的研究目的。清末民初桐城派須處理下述來自傳統內、外部的挑戰：在經典註解上，其註解能掌握經典精義。在方法建構上，其理論能證明六經皆文這一命題。在文化傳承上，其系譜能說服傳統的優位性質。這一方法論的內涵，一如前述，須藉由桐城諸家經注、文法理論作品、學派傳承作品分析而得。桐城諸家，生活世界其實不限於桐城，所以繫於桐城，就在共遵共奉的治學表現，經馬其昶等人系統化，而成為一學派。今日就要重建這一系統化過程，以理解其始末。預期貢獻為，可理解清末民初桐城派的治經特色，這一特色與其前治經之異同。可得知清末民初桐城派的方法理論，這一方法與其前方法之異同。可探究清末民初桐城派的思想發展，這一發展與其時各派之異同。編輯〈清末民初桐城派研究論著目錄暨論文集〉可作為研究此一範圍學者參考工具書。研究期間：9608 ~ 9707
關聯:	財團法人國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心
顯示於類別:	[中國文學系 ] 研究計畫

文件中的檔案:

檔案	描述	大小	格式	瀏覽次數
index.html		0Kb	HTML	426	檢視/開啟

在NCUIR中所有的資料項目都受到原著作權保護.

社群 sharing

資料載入中.....