本文探討日本殖民者在台灣如何塑造鄭成功的形象，以及身為被殖民者的台灣漢人是否接受此一歷史解釋的問題。文中並檢驗了文化霸權與抗爭（hegemony and resistance）的觀點，是否適合於殖民體制下不同歷史形象彼此競爭的情形。本文所探討的鄭成功形象分為兩個部份。第一個部份是日本江戶時代到帝國時代出版的鄭成功傳記、小說、劇本、政府與民間的宣傳品，以及官方所支持的「開山神社」；第二部份則是探討台灣漢人的鄭成功傳說，以及民眾祭祀鄭成功的活動。這些資料可以用來檢驗台灣漢人接受殖民者的歷史解釋或文化霸權的程度，也就是抵抗的程度。我們挑選的日本人與漢人的文本，都是較偏向通俗性的，不論是由民間自己寫作，或者是出於日本官方的皇民宣傳所需。因此，這些通俗性的作品所塑造出來的鄭成功歷史形象，應當是當時各自在日本人與漢人之間流傳較廣的。而日本式的鄭成功形象，具有殖民者的優勢，形成文化上的霸權地位。但是，台灣漢人的鄭成功形象，卻形成一種穩固的民間傳統，受殖民者歷史解釋的影響不大，且形成對立的態勢。雖然漢人的鄭成功形象無法取代當下的文化霸權，但是卻沒有被消滅的跡象。另外，日本人在日治時代形成的文化霸權，的確是借用了許多日治以前的遺產，不過也為了當下的需要而有新的變化。
