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姓名 郭相佑(Hsiang-Yu Kuo) 查詢紙本館藏 畢業系所 中國文學系 論文名稱 十九世紀「江南／海上」美人圖／詠研究 ——才子、女性及文化市場脈絡
(The Jiangnan and Shanghai Beauty Portrait and Criticism In 19th Century Study—Talents、Talented Women/Lady and Cultural Market Context)相關論文 檔案 [Endnote RIS 格式]
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摘要(中) 本論文以清代中晚期作為時空背景，以當時兩位「海上」著名畫家改琦與吳友如的作品為考察對象，探討十九世紀「海上」文藝圈中美人圖詠的承繼與轉變。
晚明時期，人物寫真小像開始風行，其中《吳姬百媚》與《金陵百媚》等將名妓小像與文人題詠集結成冊出版的情況，形成了美人圖詠的傳統。至清中葉，顏希源編纂，王翽繪《百美新詠圖傳》問世，大致延續了道統女性觀，這種情況到改琦與曹貞秀合作的《列女圖冊》有了變化，美人圖／詠呈現了女性的主體性。此時，才女社群的興起使女性互相交流詩歌的情形更加頻繁，對歷史與傳奇中的女性不再以父權視角的道德觀來評價，而是從女性自身的情感貼近她們。在同時期的人情小說《紅樓夢》中，女性人物黛玉與寶琴吟詠古代美人的情節，亦能說明女性詠美風氣的盛行，影響及於清代中後期的才女周綺與汪端，她們透過凝視他者，尋找自我主體性，安頓自身生命，從而形成一種對「美」的價值判斷，使當時的「海上」文藝有不同的面貌。
改琦《紅樓夢圖詠》於光緒年間出版後，另一位「海上」畫家王墀亦創作了《增刻紅樓夢圖詠》，是對《紅樓夢圖詠》承繼與創新，從改琦與王墀圖像創作的時代落差，更能表現出紅樓圖像在不同時期的變化。晚清的「海上」畫派與市場機制互相依存，因此大眾流行的通俗文化特徵也加入了「海上」文藝圈中，海上三任和吳友如皆為此時期的著名畫家，海上三任以任熊為例，承繼陳洪綬技法，與他自己豐厚的想像力，再加上他所接觸的現代西方繪畫，形塑出中西合壁的風格特徵，也影響到海上其他畫家，而吳友如至上海學習繪畫，受《點石齋畫報》聘僱，他的圖像須與時事結合，亦受西方攝影、繪畫影響，以致他的繪畫風格較寫實，也形成不同的「海上」美人圖的風格變化。本論文透過清中葉到末葉的時間跨度，觀察女性從被觀賞的對象，轉向擁有主導權，亦從圖畫中人物形象轉變，觀察到大眾流行的變化，從而歸結出清中末葉海上「美人」圖／詠文化的衍化變遷歷程。摘要(英) This thesis take the painting of two outstanding painter of Chi Gai and Yu-Zu-Wu as example, explore the inheritance and transformation of 19th century“Shan-Hai Beauty Portrait ”from mid-and late Chin Dynasty.
In the time of late Ming Dynasty, the portrait start to be a trend. The most two classic books which publish these portraits were Wu Ji Baimei and Jinling Baimei, these two books put those beauty portraits and the criticisms of those portraits from the literati in a book, formed the tradition of beauty portrait criticism. To mid Ching Dynasty, Baimei Xinyong Picture Biography which was edited by Si-Yuan-Yan and painted by Hui-Wang established, this book roughly inherit orthodox female perspective. However, the situation in the Virtuous Women Atlas changed, the criticism of beauty portraits presented “Women Subjectivity”. In this time, the rose of talented ladies made the talented ladies to change the opinion toward poetry from each other rapidly, these talented ladies no more criticized the women/ladies in the history or legendry from ethic of patriarchal aspect, but from the sentiment of themselves as a woman/lady.
Meanwhile, The secular novel — A Dream of Red Mansions, Dai-Yu-Lin and Bao-Cin-Syue who criticized the ancient beauty section, could explain beauty criticism of ladies / women was a trend at that time as well. This trend also continue impact on the mid late Chin Dynasty talented lady Ci-Jhou, and Duan-Wang，they try to find“ Self-Subjectivity” and find a place for their destiny through starring other people then formed a kind of beauty- judgement , make Shanghai literacy circle presence different aspect.
After A Dream of Red Mansions portrait and criticism which was published in Reign of Emperor Guanxui in the Chin Dynasty, and drown by Chi-Gai. The other painter Chih-Wang, also created increase engrave of A Dream of Red Mansions portrait and criticism, this could be regard as a inheritance and innovation of A Dream of Red Mansions portrait and criticism. The difference aesthetic between Chi-Gai and Yu-Zu-Wu could present the aesthetic changed of A Dream of Red Mansions in different time more. The school of Shanghai painters were interdependent on market mechanism, therefore, they also put the characteristic of common culture in mass fashion in the Shanghai literacy circle, the Zen-Trio of Shanghai literacy circle and Yu-Zu-Wu were the famous painters in this time. Take one of painter of Zen Trio—Syong-Zen as example, he inherit the skill which was created by Hong-Shou-Chen, his rich imagination, with the paintings he had accessed in Western world, Syong-Zen had shaped the characteristic of a combination Chinese and Western elements on his painting, this, influence on other painters of Shanghai Literacy circle as well. Yu-Zu-Wu had been to Shanghai for learning painting, he was employed by Dianshizhai Pictorial, so that, his paintings have to present ongoing things, Yu-Zu-Wu also deeply be impacted by Western photography and paintings, so that his painting style close to the reality mostly, form the different and change of aesthetic of Shanghai beauty portrait.
This thesis observe the change of women/ladies from an appreciating object to have the power of dominance, and the image-change of people in the paintings to observe the change of mass culture to conclude the process of change and development of Shanghai Beauty Portrait in the mid-and late Ching-Dynasty.關鍵字(中) ★ 《百美新詠圖傳》
★ 《列女圖冊》
★ 《紅樓夢圖詠》
★ 美人圖／詠
★ 改琦
★ 吳友如關鍵字(英) 論文目次 摘要 ii
Abstract iv
致謝 vi
目錄 vii
本論文徵引圖像目錄 x
第一章 緒論 1
一、 研究動機與目的 1
二、 文獻探討 5
三、 研究範圍與步驟 12
四、 研究方法 14
第二章 改七薌、曹墨琴「列女圖詠」VS.「百美圖」道統藝文 22
第一節 美人「舉動」：從《吳姬百媚》到《百美新詠圖傳》 22
第二節 《百美新詠圖傳》：才貌與德行道統 24
(一) 褒「貞」女德 30
（二）「淫」女失德 34
（三） 經、史「正」典 39
（四） 詩文「變」例 46
（五） 「神仙」昇華 50
第三節 《改七薌畫曹墨琴題列女圖冊》的女性自我主體 55
(一) 圖像疊映，貌合神離 60
(二) 人同而事異 69
(三) 《列女圖冊》特選 75
小結 95
第三章 美人圖像／詩詠語境與改琦及其《紅樓夢圖詠》 103
第一節 「隨園女弟子詩詞請業」與《紅樓夢》女子詩詠 103
第二節 周綺詩詠的女性紅樓評述 116
(一) 周綺《紅樓夢》人物三詠 118
(二) 周綺題詞《新評繡像紅樓夢全傳》 131
第三節 汪端「女眷圖像、仕女圖、歷史人物」題詠 150
(一) 汪端詩作中的當代女性圖像 154
(二) 汪端詠史、懷古詩 169
(三) 汪端題詠歷史美人圖 186
小結 189
第四章 《增刻紅樓夢圖詠》：印刷·圖·詠方式的轉移 195
第一節 從「木刻版畫」到「石印技術」：繪圖技法、印刷的轉變 196
第二節 「情感轉變」：圖冊編排的意識 200
(一) 情景疊合、構圖相似的圖像 205
(二) 情節重疊，圖像佈置有異 209
(三) 用事不同，圖像畫面亦不同 214
第三節 題詠內容的「眾聲」與單一 220
(一) 碧紗十二夢 221
(二) 怡紅十二夢 229
(三) 榮禧十二夢 236
(四) 悼紅十二夢 244
(五) 王墀自題 252
小結 259
第五章 《點石齋畫報》：海上圖畫由詩詠抒情而洋場景觀 264
第一節 海上「三任」美人圖畫的異動 264
第二節 吳友如時事畫的新聞／市場取向 277
(一)吳友如時事畫的大眾審美趣味 281
(二)吳友如繪製小說繡像插圖的大眾流行趣味 288
第三節 《飛影閣畫冊》的市民豔趣審美 294
(一)《閨豔叢編》與前代畫家風格差異 296
(二)《滬裝士女》中傳統與現代的融合 303
(三)《飛影閣畫報》中外時事兼取的特殊性 310
(四)《飛影閣畫冊》主題式繪畫的大眾流行風貌 316
小結 322
第六章 結論 329
一、 美人圖詠的主題轉變歷程 329
二、 《紅樓夢》圖詠的承繼和創新 331
三、 海上畫派的風格轉變 333
徵引文獻 336
(一) 傳統文獻 336
(二) 近人專著 342
(三) 學位論文 345
(四) 期刊論文 346
(五) 網路資料 348參考文獻 徵引文獻
(一)傳統文獻
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〔漢〕司馬遷撰，瀧川龜太郎考證，《史記會注考證》（臺北：萬卷樓圖書有限公司，1993年）。
〔漢〕焦延壽撰，《焦氏易林》（北京：中華書局，1985年）。
〔漢〕劉向撰，〔清〕王照圓注，《列女傳補注》卷二，頁8b。（光緒八年十二月由順天府進呈）收錄於鄭曉霞、林佳鬱編《列女傳彙編》（北京：北京圖書館出版社，2007年）。
〔漢〕劉向撰，《列仙傳》卷上，收錄於張繼禹主編《中華道藏》第45冊（北京：華夏出版社，2004年）。
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〔東漢〕班固撰，〔唐〕顏師古注，《新校本漢書幷附編二種》（臺北：鼎文書局，1991年）。
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〔東漢〕班昭撰，王雪華校點，《女誡》，收錄於馮天瑜、張艷國主編《儒藏：精華編》197子部儒學類 禮教之屬（北京：北京大學出版社，2014年）。
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〔元〕管道昇撰，《管道昇集》，附錄於〔元〕趙孟頫撰，錢偉彊點校，《趙孟頫集》（杭州：浙江古籍出版社，2012年）。
〔明〕方孝孺撰，徐光大點校，《方孝孺集》（杭州：浙江古籍出版社，2013年）。
〔明〕馮應京輯，〔明〕戴任增釋，《月令廣義》卷十四（收錄於四庫全書存目叢書編纂委員會編，《四庫全書存目叢書》史部一六四，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1996年）。
〔明〕高濂撰，林侑蒔主編，《重校玉簪記》下卷（臺北：天一出版社，1983年）。
〔明〕為霖子撰：《金陵百媚》（閶門錢益吾梓行，萬曆46年，1618年）。
〔明〕羅貫中撰，吳小林校注，《三國演義校注》（臺北：里仁書局，1994年）。
〔明〕湯顯祖撰，《牡丹亭》（臺北：漢京文化事業有限公司，1984年）。
〔清〕王墀繪，劉精民收藏，《王墀增刻紅樓夢圖詠》（光緒壬午年〔1882〕上海點石齋照相石印，上海申報館申昌書畫室發兌，2005年上海書店出版社重印；上海：上海書店出版社，2005年）。
〔清〕尤詔、汪恭繪《隨園湖樓請業圖》，絹本設色，41×302公分，袁枚於嘉慶元年（1796）題跋。
〔清〕朱彝尊撰，楊家駱主編，《明詩綜》卷一上（臺北：世界書局，1962年）。
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〔清〕改琦繪，羅青收藏，〈紅拂〉（於2019年9月30日至2020年3月6日展於中央大學崑曲博物館）。
〔清〕改琦繪，《紅樓夢圖詠》（光緒己卯年〔1879〕淮浦居士付梓初印，1884年及1921年重印；臺北：新興書局重印，1982年）。
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〔清〕施淑儀撰，《清代閨閣詩人徵略》十卷附補遺（臺北：明文書局，1985年）。
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〔清〕張廷玉撰，楊家駱主編，《新校本明史并附編六種》（臺北：鼎文書局，1975年）。
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〔清〕曹雪芹等著、徐少知新注，《紅樓夢新注》（臺北：里仁書局，2018年）。
〔清〕曹雪芹等撰，王希廉評點，《王希廉評本新鎸全部繡像紅樓夢一百二十回》（臺北：廣文書局，1977年）。
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〔清〕陳洪綬、任熊等繪編，欒保群解說，《酒牌》（濟南：山東畫報出版社，2005年）。
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〔清〕鄒弢撰，《三借廬筆談》（臺北：新興書局，1979年）。
〔清〕褚人穫撰，高陽校閱，陳曉林策畫、導讀，《隋唐演義》（三）：鞭影天下（臺北：風雲時代出版社，1987年）。
〔清〕鈕琇撰，《觚賸》，收錄於續修四庫全書編纂委員會編，《續修四庫全書》1177子部雜家類（上海：上海古籍出版社，1995年）。
〔清〕湯漱玉撰，《玉臺畫史》，收錄於中國書畫研究資料社編，《畫史叢書》第四冊（臺北：文史哲出版社，1983年）。
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(二) 近人專著
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薛永年，《中國巨匠美術週刊：任伯年》（臺北：錦繡出版事業股份有限公司，1994年12月）。
羅青、龐志英撰，《任熊研究》（臺北：真賞出版社，2005年）。
饒宗頤初纂，張璋總纂，《全明詞》（北京：中華書局，2004年）。
龔產興編著，《任伯年研究》（天津：天津人民美術出版社，1982年4月）。
〔日〕小濱正子、下倉涉、佐佐木愛、高嶋航、江上幸子編，《被埋沒的足跡—中國性別史研究入門》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2020年）。
〔日〕合山究著，蕭燕婉譯：《明清時代的女性與文學》（臺北：聯經出版事業股份有限公司，2016年）。
〔日〕岡元鳳編，《毛詩品物圖考》（臺南：新世紀出版社，1975年）。
〔加〕方秀潔、〔美〕魏愛蓮編，《跨越閨門：明清女性作家論》（北京：北京大學出版社，2014年2月）。
〔美〕巫鴻，《中國繪畫中的「女性空間」》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2019年）。
〔美〕高居翰（James Cahill）撰，楊多譯，《致用與娛情：大清盛世的世俗繪畫》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，2022年）。
〔美〕高彥頤，《閨塾師—明末清初江南的才女文化》（江蘇：江蘇人民出版社，2005年1月）。
〔美〕魏愛蓮著、趙穎之譯，《晚明以降才女的書寫、閱讀與旅行》（上海：復旦大學出版社，2016年）。
〔美〕盧葦菁著，秦立彥譯，《矢志不渝：明清時期的貞女現象》（南京：江蘇人民出版社，2010年）。
〔新加坡〕柯思仁、陳樂，《文學批評關鍵詞：概念．理解．中文文本解讀》（新加坡：南洋理工大學中華語言文化學習中心，2008年8月）。
〔德〕魯道夫‧瓦格納著，賴芊曄、徐百柯譯，《晚清的媒體圖像與文化出版事業》（臺北：傳記文學出版社，2019年）。
(三) 學位論文
李哲仁，《海上「新」選家：蔡爾康編譯事業研究》（桃園：國立中央大學中國文學系碩士論文，2015年）。
林佳幸，《改琦《紅樓夢圖詠》之研究》（臺北：國立臺灣師範大學美術學系碩士論文，2004年）。
莊瑞宜，《改琦人物畫研究》（臺北：國立藝術學院美術學系碩士論文，1993年）。
蘇鴻彬，《汪端詠史詩研究》（桃園：國立中央大學中國文學系碩士論文，2010年）。
(四) 期刊論文
王丹，〈繡像晚春：晚清時期石印本《紅樓夢》版畫考辨〉，《紅樓夢學刊》2021年第3期（2021年5月），頁160-177。
王偉萍，〈從駱綺蘭〈秋燈課女圖〉看清世的母教〉，《前沿》第363、364期（2014年7月），頁227-230。
方弘毅，〈柳如是〈月隄煙柳〉畫卷的創作寓意〉，《藝術百家》2015年第S2期增刊（2016年7月），頁312-314。
安亞，〈詞中有畫 畫中有詞—探析改琦題畫詞與畫之關係〉，《河南廣播電視大學學報》第29卷第3期（2016年7月），頁70-73。
冷庭蓁，〈《百美新詠圖傳》初探〉，《議藝分子》第30期（2018年4月），頁19-37。
呂文翠，〈海上紅學的衍派—改琦畫論《紅樓夢》〉，《東亞觀念史集刊》第12期（2017年6月），頁183+185-237。
呂文翠，〈「畫」論《紅樓夢》—海上才子改琦的抒情造像〉，《漢語言文學研究》2019年第4期（2019年12月15日），頁62-76。
呂文翠，〈改琦三畫《紅樓夢》—兼論清代嘉道時期海上「女性空間」藝文生態〉，《紅樓夢學刊》2020年第1期（2020年1月25日），頁131-151。
何延喆，〈清代仕女畫家改琦生平考〉，《故宮博物院院刊》1986年第1期（1986年4月2日），頁63-70。
何延喆，〈嘉慶、道光時期的仕女畫〉，《美術研究》1991年第3期（1991年10月1日），頁51-56。
吳震，〈蘇州桃花塢年畫與上海小校場年畫比較〉，《美術教育研究》2017年第21期（2017年11月15日），頁38。
李新生、田薇淪，〈論改琦仕女畫中的憂鬱主題及其藝術策略〉，《河南師範大學學報》（哲學社會科學版）第46卷第1期（2019年1月10日），頁132-137。
李瀾瀾，〈陳文述重修馮小青墓及《蘭因集》修定考論〉，《名作欣賞》第35期（2016年12月），頁87-91。
周明初：〈詞人與美女：宋元明詞人對美人畫的觀看和題詠〉，《中正大學中文學術年刊》第14期（2009年12月），頁197-233。
卓清芬，〈清代女性自題畫像意義探析〉，《人文中國學報》第23期（2016年12月），頁241-264。
卓清芬，〈自我呈現與他人形塑—湯貽汾《吟釵圖》詩卷題詠析論〉，《人文中國學報》第26期（2018年6月），頁97-144。
張育晴，〈任熊繪畫中的女性形象—以《大梅山館詩意圖》冊為例〉，《議藝份子》第三十二期（2019年4月1日），頁1-14。
張富華，〈淺論清代少數民族詞人改琦的題畫詞〉，《新疆大學學報》（哲學社會科學版）第22卷第2期（1994年5月1日），頁84-88。
張志欣，〈清代畫家改琦的仕女花卉賞析〉，《收藏界》2002年第7期（2002年7月1日），頁27-29。
張萍、何新宇，〈清代著名回族畫家改琦的繪畫特色〉，《收藏界》2007年第7期（2007年7月1日），頁63-64。
孫超，〈從改費仕女畫談清代仕女畫藝術的文化內涵〉，《山西藝術學院學報》2013年第5期（總134期）（2013年10月15日），頁68-70。
傅天：〈詠紅詩略談（中）〉，《紅樓夢學刊》1996年第3期（1996年8月15日），頁204-208。
劉世宛，〈論改琦繪畫中閨閣空間的封閉性—以《紅樓夢圖詠》為例〉，《韶關學院學報》2016年第5期（2016年5月15日），頁17-20。
劉詠聰，〈以圖明志：清代女性題詠課子圖文本探析〉，《中正漢學研究》第31期（2018年6月），頁229-256。
趙云芳，〈從「玉人」到賈寶玉—談中國古典文學中的「美男」書寫〉，《曹雪芹研究》2019年第2期（2019年5月），頁44-52。
趙厚均，〈《百美新詠圖傳》考論—兼與劉精民、王英志先生商榷〉，《學術界》第145期（2010年6月），頁102-109。
錢南秀，〈建構婦女道德空間：《列女傳》圖像在東亞漢文化圈的傳衍〉，《中正漢學研究》第36期（2020年12月），頁1-48。
靜軒，〈改琦：來自紅樓夢時代的圖像—改琦《紅樓夢圖詠》研究〉，《紅樓夢學刊》2006年第6期（2006年11月15日），頁283-292。
戴璐，〈也談改琦人物畫的審美機制—從官能享受說起〉，《國畫家》2004年第4期（2004年7月10日），頁66-67。
戴華剛，〈改琦仕女畫論〉，《廣西藝術學院學報《藝術探索》》第20卷第1期（2006年2月），頁22-23。
羅青，〈海上畫派及晚清繪畫漫談之1—詩畫皆天授的改琦〉，《故宮文物月刊》第12卷第6期（總138期）（1994年9月），頁4-12。
龔產興，〈吳友如簡論〉，《美術研究》1990年03期（總第59期）（1990年10月1日），頁31。
(五)網路資料
〔東晉〕顧愷之繪，〈女史箴圖〉，真跡現藏於大英博物館91a展廳：https://artouch.com/art-views/content-11859.html ，瀏覽時間：2022年8月8日。
〔東晉〕顧愷之繪，〈女史箴圖〉，真跡現藏於大英博物館91a展廳：https://britishmuseum.org.cn/exhibition.aspx?id=135 ，瀏覽時間：2022年8月8日。
〔宋〕十一世紀後半至十二世紀早期 汝窯 青瓷紙槌瓶 「奉華」銘，真跡現藏於臺北故宮博物院：https://theme.npm.edu.tw/3d/Content.aspx?sno=04009240&l=1&q=&cat=&p=2&fromCnt=0，瀏覽時間：2022年4月2日。
〔清〕改琦繪，曹貞秀題，《改七薌畫曹墨琴題列女圖冊》，真跡現藏於紐約大都會博物館：https://www.metmuseum.org/art/collection/search/733847 ，瀏覽時間：2022年6月5日。
申報館，《申報》，參閱「愛如生典海近代報刊庫（大報編）申報數據庫：http://server.wenzibase.com/jsp/front/prodlist_jd.jsp，瀏覽時間：2020年10月29日。
龔鵬程撰，〈《紅樓夢》原來一身香豔〉：https://medium.com/%E9%BE%94%E9%B5%AC%E7%A8%8B%E5%A4%A7%E5%AD%B8%E5%A0%82/%E7%B4%85%E6%A8%93%E5%A4%A2-%E5%8E%9F%E6%9C%AC%E4%B8%80%E8%BA%AB%E9%A6%99%E8%89%B7-161a5e2c40e5 ，瀏覽時間：2022年6月5日。
引自國立歷史博物館編輯委員會編，《清末民初書畫藝術集》（臺北：國立歷史博物館，1998年），頁162。見改琦〈二分明月女子小影〉，雅昌藝術品拍賣網：https://auction.artron.net/paimai-art5010711626/，檢索日期：2022年5月29日。指導教授 呂文翠 審核日期 2022-9-22 推文 plurk
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