| 姓名 |
陳觀柏(KUAN-PO CHEN)
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歷史研究所在職專班 |
| 論文名稱 |
天主教新竹教區復興堂區之研究(1953-2019)
(The Research in Fuxing Parishes of Hsinchu Diocese(1954-2019))
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| 摘要(中) |
天主教於台灣光復初期傳入復興地區，大陸共產政權迫害傳教士造成大批神職人員逃離來台，開啟天主教在台灣教勢蓬勃發展時期，實施聖統制，正式劃設七處教區。方濟會由藍澤民主教領銜義籍神父，落腳桃園成功路，開展桃園縣福傳事業，派遣石德神父將福音傳揚至復興鄉。
本論文研究目的在於透過研究復興堂區的開創建立與經營，初期善用培育在地泰雅族人為傳道員，加諸靈活傳教方法，如物資發放、醫療服務，在戰後頓失精神依靠的泰雅族部落，吸引尋找慰藉大量族人歸主。隨著教友人數遞增，復興堂區成立教友組織分擔教務工作，各部落形成具代表性教友家族。爾後經過社會變遷，經濟發展等大環境因素使然，教勢發展遭遇瓶頸，教會面對困境採以一連串因應措施，然而仍未獲得明顯的改善趨勢。
1965年本世紀最重要的梵蒂岡第二次大公會議落幕，羅馬教廷發佈禮儀改革運動，呼籲地方教會應適應各地文化、習俗，復興堂區自巴義慈神父擔任本堂神父以來，長期致力於融合泰雅傳統祭儀、文化於教會禮儀當中，基督福音透過披上泰雅文化這層外衣，展現在地化特色，巴神父主張織布中存有文字理論，將其落實於教堂建築裝飾中，甚至外溢至鄰近縣市。復興堂區的本土化進程工作尚在萌芽階段，本文嘗試在結論提出本位化發展建議方向，教會當身先士卒扮演領頭羊角色推動，以達成消逝泰雅文化復振成效。 |
| 摘要(英) |
Catholicism was introduced into the Fuxing area in the early days of Taiwan′s liberation. The communist regime in the Mainland China persecuted missionaries and caused a large number of clergy to flee to Taiwan, starting the period when Catholicism flourished in Taiwan with the implementation of Catholic Church Hierarchy, and seven dioceses were officially established. The Franciscan Church, led by archbishop Secondino Petronio Lacchio leading Italian priests, settled on Chenggong Road in Taoyuan to carry out evangelization in Taoyuan County, and dispatched Father Stephanus Maffina to spread the gospel to Fuxing Township.
The purpose of this thesis is to study the establishment and operation of Fuxing parishes, which made good use of the cultivation of local Atayal people as missionaries in the early stage, and applied flexible missionary methods, such as material distribution and medical services, attracting a large number of tribal people looking for solace to return to the Lord when they lost their spiritual support after the Second World War.As the number of Catholics increased, Fuxing Parish established a Catholic organization to share the church affairs, and each tribe formed a representative family of Catholics. Since then, with social changes, economic development and other global issues, the development of the church has encountered bottlenecks. The church has adopted a series of countermeasures in the face of the difficult situation, but there has not been a clear sign of improvement.
In 1965, after the most important second ecumenical council of the Vatican in this century, the Holy See released a liturgical reform movement, calling on local churches to adapt to local cultures and customs. Since Father Alberto Papa served as the parish priest, Fuxing Parish has long been committed to integrating Atayal Traditional rituals and culture into church ceremonies. The Gospel of Christ is displayed in localized characteristics by putting on the coat of Atayal culture. Father Alberto Papa advocates that there is a theory of words in weaving, and implements it in the decoration of church buildings, and the influence has even been spread to other neighboring counties or cities. The localization process of Fuxing parishes is still in its infancy. This study attempts to propose a direction for localization development at the conclusion, and the church should play a leading role in promoting it, so as to achieve the effect of revitalizing the disappearing Atayal culture. |
| 關鍵字(中) |
★ 復興堂區
★ 天主教
★ 本位化
★ 泰雅文化
★ 新竹教區
★ 梵二大公會議 |
關鍵字(英) |
★ Fuxing parishes
★ Catholic
★ Inculturation
★ Atayal culture
★ Hsinchu diocese
★ The second ecumenical council of the Vatican |
| 論文目次 |
目錄
目錄 VIII
表目錄 X
圖目錄 XII
第一章 緒論 1
第二章 桃園市復興區及泰雅族人 25
第一節、復興區的泰雅族人 25
第二節、殖民政權下的山地管理 30
第三節、泰雅族傳統宗教及文化 38
第三章 天主教在台灣傳教及發展 57
第一節、天主教在台灣發展歷程 57
第二節、新竹教區發展過程 71
第三節、方濟會及聖奧思定修女會 80
第四章 復興堂區之發展與經營 87
第一節、教會建立過程 87
第二節、傳教人員 113
第三節、傳教方法 134
第五章 復興教會信徒、組織運作 163
第一節、信徒發展及信仰家族團體 163
第二節、教務之管理 177
第三節、善會組織 190
第六章 困境與轉化策略 199
第一節、教會面臨之困境 199
第二節、基督新教傳入之衝擊 211
第三節、轉化策略 235
第七章 基督教信仰傳入對部落文化之影響 261
第一節、天主教在復興堂區之本位化情形 261
第二節、天主教對泰雅文化之影響 298
第三節、具有泰雅特色的復興堂區 315
第八章 結論 329
參考文獻 335
附錄 347
一、訪談大綱 347
二、訪談對象一覽表 359
三、巴神父慣用泰雅語拼音對照表 364
四、復興堂區典藏文獻分類表 365
五、《祖先金句》 380
六、復興堂區大事記 390 |
| 參考文獻 |
參考文獻
壹、 史料
一、 官方檔案
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二、 教會檔案
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第470期， 2017年12月17日。
第474期，2018年1月14日。
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第535期，2019年4月14日。
第545期， 2019年6月23日。
第558期， 2019年9月22日。
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第651期， 2021年8月1日。
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第111期，1997年春。
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第127期， 2001年春。
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《聖靈月刊》
第32期，1980年5月。
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陳秀春，〈布農中會宣教之歷史〉，玉山神學院神學研究所碩士論文，1996年。 胡天蓮，〈臺灣新竹教區傳道員與天主教發展（1950′s-1970′s）〉，交通大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文，2016年。
陳宗韓，〈戰後台灣原住民政策之分析-國家與社會的觀點〉，國立台灣大學三民主義研究所碩士論文，1994年。
陳映君，〈天主教在卡大地布部落的發展、適應與變遷〉，國立政治大學民族學系研究所碩士論文，2018年。
陳韋豪，〈戰後基督宗教在臺灣山地鄉的傳佈(1945~1965)—以烏來地區的發展為觀察中心〉，國立臺北教育大學台灣文化研究所碩士論文，2012年。
陳運棟，〈布農族親族組織的變遷：利稻村社會人類學的研究〉，中國文化大學民族與華僑研究所碩士論文，1984年。
黃國超，〈神聖的瓦解與重建-鎮西堡泰雅人的宗教變遷〉，國立清華大學人類學研究所碩士論文，2000年。
黃清蓉，〈原客通婚與族群認同─以復興鄉前山為例〉，國立中央大學客家社會文化研究所，2014年。
楊惠娥，〈天主教在台灣中部之傳教─以羅厝教會為例〉，國立成功大學歷史學研究所碩士論文，2003年。
趙英之，〈從傳教到醫療企業化-桃園天主教聖保祿醫院之研究(1960-1999)〉，中央大學歷史所碩士論文，2011年。
趙震揚，〈美援與臺灣的社會救助－以480 公法為主的討論〉，國立臺灣師範大學臺灣史研究所碩士論文，2015年。
劉得興，〈基督宗教與原住民文化－天主教在賽德克族眉溪部落的本地化〉，輔仁大學宗教學系研究所碩士論文，2004年
陸、 口述訪談
參考附錄二、訪談對象一覽表。
柒、 網路與資料庫
〈義籍神父巴義慈 復興奉獻近半世紀〉，原住民族電視台Atayal TITV 原視族語新聞，2016年7月13日，參考網址：https://www.youtube.com/watch?v=Tes-wmFZi1E&t=341s。
天主教新竹教區牧靈處，〈2011年新竹教區牧靈大會籌備過程〉，天主教新竹教區網站，參考網址：https://www.hcd.org.tw/index.php/2013-10-23-09-46-60/2013-10-24-08-27-55/624-2011-123。
台灣基督教長老教會泰雅爾中會網站中會組織圖，參考網址：http://www.tayalcyukay.porg.tw/?ctl=page&id=530。
巫福生神父，〈司鐸甘苦談訪談節目-返鄉服務〉，亞洲真理電台，2009年，參考網址：https://reurl.cc/1Z2L8X。
國家發展委員會人口推估查詢系統，中華民國人口推估（2020年至2070年），參考網址：https://pop-proj.ndc.gov.tw/dataSearch.aspx?r=2&uid=2104&pid=59。
陳文正，〈用愛灌溉桃園，奉獻獎不完〉，《自由時報》，2005年10月27日，B8版。
著者不詳，〈土銀合庫共同舉辦平地山胞貸款〉，《聯合報》，1957年5月8日，第2版。
著者不詳，〈山地鄉農會 增設儲蓄部〉，《經濟日報》，1967年10月8日，第二版。
黃川田，〈大溪第14任本堂神父〉，黃川田神父的部落格，2013年9月1日，參考網址：https://frhuangct.pixnet.net/blog/post/208537016。
黃文杰，〈從菲律賓來台八年-羅莉斯修女：教友如親人，不寂寞〉，中國時報，1997年5月10日，15版。
潘欣中，〈遊覽車翻落深谷 一死三十五傷〉，《聯合報》，1991年3月25日，第7版
羅莉斯修女，〈大愛行腳訪談節目-少女老成〉，亞洲真理電台，2010年，參考網址：https://reurl.cc/q5Ojo3。 |
| 指導教授 |
吳學明
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審核日期 |
2022-8-24 |
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