慈航普度-觀音感應故事敘事模式及其宗教義涵

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Title:	慈航普度-觀音感應故事敘事模式及其宗教義涵
Authors:	林淑媛;Su-Yuan Ling
Contributors:	中國文學研究所
Date:	2001-07-16
Issue Date:	2009-09-22 09:14:33 (UTC+8)
Publisher:	國立中央大學圖書館
Abstract:	本論文主要探討中國觀世音菩薩信仰的建立問題，觀世音菩薩信仰的建立主要透過諸如經典的翻譯、感應故事的創作、畫像雕塑的繪製、化身傳說與普陀聖地的建立等媒介。本文集中運用的材料為感應故事，感應故事屬於尼尼安?斯馬特（Ninian Smart）所說宗教七維中的「敘述性或迷思性」，從感應故事的創作與傳播過程的研究，可以了解中國人所認知的觀世音菩薩之宗教精神。研究的方法，應以研究的材料而決定，因為感應故事，從文類的角度而言，屬於敘事文類，所以參用西方敘事學的理論分析感應故事的敘事結構，敘事結構必有其相符應的文化心理，即在表層的敘事結構下所蘊含的宗教義涵。研究的範圍，主要以南朝? 宋傅亮的《光世音應驗記》、南朝宋?張演《續光世音應驗記》及南朝?齊陸皋《繫觀世音應驗記》及清朝釋弘贊《觀音慈林集》、周克復《觀音經持驗記》這五本感應專書為主，因為從文學研究的角度而言，從作者角度可以了解其編撰感應專書的意圖，編撰的意圖往往會影響文本的特性。根據以上的種種考量，本文章節安排如下：第一章緒論：第一節研究的動機與目的、第二節研究的義界與範圍、第三節研究方法與材料的選擇、運用與第四節論文的結構。第二章觀音感應故事的編撰意圖與敘事策略：第一節編撰者的佛教信仰體驗與編撰意圖、第二節感應故事的編撰方式。第三章觀音感應故事的敘事模式及其特色：第一節觀音感應故事敘事模式的類型、第二節觀音感應故事的敘事特色。第四章觀音感應故事的深層結構：第一節觀音感應模式的建構、第二節普陀聖地的建構、第三節救度的複音— 觀音之倫理化、第四節慈航普度—中國人理想的化身。第五章感應故事在文學與宗教的價值：第一節奇蹟文學的魅力—觀音感應故事在文學上的價值、第二節慈航普度的形象—觀音感應故事在宗教上的價值。第六章結論。經由以上的分析論證，歸結幾項判斷：感應故事的敘事結構呈現幾種敘事特徵，一、以敘事情節為主。作者考慮結構時的中心在情節的安排，情節的安排以彰顯靈驗的效果為中心。二、人物只具敘事功能，人物性格不是敘事的重點三、敘事時間以順序法為主，呈現線性結構的方式。由以上特點形成敘事的固定模式，而一直沿用，從六朝、隋唐、元、明、清的幾乎沒什麼太大變化，可以說六朝已確立了觀音感應故事的基本模式，而這樣的敘事模式蘊藏三層意義：一、模式是普遍遵從的一種規範；二、模式可以超越時空，由靜態轉化為動態，具有傳承性；三、模式具有工具操作的性質，能被循環反覆運用。感應故事形成模式化，具有規範性，傳承性，例如認為感應經驗為真實存在，採取實錄的書寫態度，一直延續到現代。後人寫作感應故事也可以依照前人的敘事方式書寫，因此感應故事模式化的價值具有了實用性。我們認為觀音感應故事的敘事結構呈現模式化與作者「宣教意圖」以及一般 4 人認知故事的心態有關，所涉及的不只是結構技巧的形式問題，尚包涵我們如何認識觀音的問題，換言之，人如何理解觀音、認識觀音為感應故事的真正敘事動力。因為宗教的認知往往制約感應的內容，換言之，宗教性為敘事結構的第一因。藉由感應故事，我們所認識的觀世音菩薩是蘊含著大慈大悲、救苦救難的精神，可以說觀音感應故事為中國的觀音信仰的基盤，使社會各階層更熟悉觀世音菩薩的慈悲與神通力。經由感應故事所建構的觀世音菩薩的形象已深入中國各個社會階層，反映人心需要宗教的慈悲精神的救濟力量。
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