《莊子》主體觀探究— — 「復性」與「氣化」為核心的存有論詮釋

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题名:	《莊子》主體觀探究— — 「復性」與「氣化」為核心的存有論詮釋
作者:	白宛仙;Wan-Hsien Pai
贡献者:	哲學研究所
关键词:	「主體」;「氣化」;「復性」;「存有」;「存有論」
日期:	2004-06-23
上传时间:	2009-09-22 09:20:43 (UTC+8)
出版者:	國立中央大學圖書館
摘要:	本論文探究的主題是《莊子》的主體觀。採取的研究進路乃是以「心」作為探究之起點，進而以「復性」、「氣化」的存有論進路詮釋之。最後的總結是，在《莊子》「復性」、「氣化」的存有論脈絡下，人由自覺「順乎自然而無容私焉」的「真宰」運作，而俱現出「若性之自為」而「使其自己也」不礙性之自顯「自生」、「自化」，且以存有為依據與存有者消長生息的主體觀。首先，依主體自覺「真宰」、「真君」「順物自然而無容私焉」真實運作與否，展示了「心」主體性的二種開展，構劃出了《莊子》「心」主體性「稠適而上遂矣」的自覺向度。這樣「稠適而上遂矣」的「心」主體自覺向度，即是「喪我」而顯「吾」的進路。其次，「性」在《莊子》存有論的隱?顯二義(隱含義?顯現義)下揭示「復性」的存有論進路。即「性」為《莊子》內隱含藏的存有質素，而主體依「性」以顯現存有，「復性」即是存有者?物充其內在價值的完滿具足。主體不礙「性」之自顯，而「若性之自為」、「而使其自己也」的自然流露。最後，「心」之「齋」進路開展以虛觸道「惟道集虛」及以虛待物「氣也者，虛而待物者也」二路。順乎此，由主體以虛待物「氣也者，虛而待物者也」，可以提到「物化」，即主體與物相化的主體自覺活動。「物化」即主體以存有為歸趨，與物相化的主體自覺活動，進而呈現《莊子》「觀於天地之謂也」、「化貸萬物」、「自生」、「自化」的主體觀。
显示于类别:	[哲學研究所] 博碩士論文

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