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姓名 朱瓊華(Chiung-hua Chu) 查詢紙本館藏 畢業系所 中國文學系在職專班 論文名稱 《聊齋誌異》中鬼的形象研究 相關論文 檔案 [Endnote RIS 格式]
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摘要(中) 摘要
《聊齋誌異》繼承了魏晉志怪小說與唐人傳奇，加上蒲松齡的時代背景，仕途的不順遂，以及儒佛思想的影響，創造出獨特的藝術風格。蒲松齡善於把幻想與現實、虛構與真實結合起來，所寫鬼魅，雖是幻想中的形象，但大部分卻富有人的性情，並以人的世界為其主要生活環境。蒲松齡運用了豐富的想像力，擴大了題材內容，以鬼魅形象來反映的社會生活面，對人類社會有著深刻的體會及寄託。此書既以「誌異」為名，全書自然以書寫神奇怪異為主，所以《聊齋誌異》表面上描寫陰司鬼魅的鬼怪世界，卻是現實社會的投影，在鬼魅故事中常以當時的戰亂為背景如：〈司文郎〉的背景為甲申之變、〈鬼哭〉的背景為謝遷之變、 〈公孫九娘〉的背景為于七之亂、〈鬼隸〉的背景為三藩之亂，所以我們可以透過文中鬼魅形象的研究，來探討當時的政治社會現況。《聊齋誌異》也常利用著鬼魅形象，影射著現實社會和刻劃人生的百態，其中有對科舉制度的批判、社會現象的反映、愛情婚姻的追求、以及對官場黑暗的諷刺，呈現出蒲松齡對人生的深刻的體驗。所以本論文除了將《聊齋誌異》的鬼分類為：被奴役的鬼、厲鬼、善鬼、惡鬼、情鬼、才鬼、古代名人的鬼魂、夜叉八類外，更以鬼能生子、鬼有血液、鬼死為聻，這些鬼的特殊性來做論述探討。而蒲松齡在塑造人物時，外在美和內在美是否劃上等號，在文中也有不同的見解，將分析蒲松齡筆下的美的形象。另外也將探討蒲松齡對鬼魅形象描寫的矛盾點：蒲松齡一方面展現了女性追求愛情的自由觀，一方面卻在字裡行間表現了寡婦守節的宿命論。這也可看出蒲松齡擁有新進思想，但骨子裡還是充斥著中國傳統思想。摘要(英) Abstract
“Ghosts and Wizards(Liao-chai Chih-I)” inheriting the tradition of tales of the supernatural of Wei and Jin Dynasty and legends of Tang Dynasty, with Pu Sung Ling’s historical background, his failure in searching for a career, and the impact of Confucianism and Buddhism, creates a unique artistic style. Mr. Pu was good at combining fantasy with reality, and fiction and reality. Although the ghosts written were the image of fantasy, but most of them are humane and mainly lived the human world. Mr. Pu exerted his colorful imagination to expand the material to reflect the society through the images of ghosts, presenting a strong comprehension of human society. Since ghosts is included in the title, the book is naturally a book focusing on strange and weird tales. “Ghosts and Wizards” seemed to be talking about the ghost world, yet it was a projection of the real world. Wartime was a constant background for the ghost stories. The examples were Jia Shen Rebellion in “Sz Wen Lang”, Shie Chian Rebellion in “Ghost Crying”, Yu Chi Rebellion in “Gung Suen Jiou Niang”, San Fen Rebellion in “Ghost Slave.” Therefore, we can look into the society at that period of time through the study of the ghost images in the book. “Ghosts and Wizards” also used the ghost images to reflect the real world and all aspects of life, such as the criticism of imperial examination system, reflection of social phenomena, pursuit of love and marriage, sarcasm of the dark side of politics, presenting Mr. Pu’s true realization of life. Thus, this essay puts the ghosts in “Ghosts and Wizards” into eight categories: slavery ghost, evil ghost, nice ghost, mean ghost, romantic ghost, talent ghost, ancient celebrity ghost, ugly ghost. In addition, ghost giving birth and ghost with blood circulation are also being looked into according to their features. Whether Mr. Pu equaled outer and inner beauties when he created a character, different perspectives will be offered in this essay by analyzing the beauty image under his depiction. Moreover, Mr. Pu’s conflicting descriptions of ghost image will also be discussed. On one hand, Mr. Pu presented women’s free will in pursuing love. On the other hand, fatalism of widow keeping moral integrity can be read between the lines. It can be clearly seen that while Pu Sung Ling was way before his time, he could not get rid of Chinese traditional thinking in his blood.關鍵字(中) ★ 鬼魅
★ 死而復生
★ 鬼死為聻
★ 夜叉
★ 輪迴果報
★ 于七之亂關鍵字(英) ★ Ghosts
★ Reviving
★ Ghost turns into an evil as it dies
★ Ye Cha
★ Transmigration and causation
★ Yu Chi Rebellion論文目次 目次
摘要 ……………………………………………………………………………i
Abstract ………………………………………………………………………ii
謝誌 ……………………………………………………………………………iv
目次 ……………………………………………………………………………v
第ㄧ章 緒論………………………………………………………………………… 1
第一節 研究動機…………………………………………………………………… 1
第二節 研究目的…………………………………………………………………… 2
第三節 文獻回顧…………………………………………………………………… 5
第四節 研究範圍…………………………………………………………………… 7
第二章《聊齋誌異》中鬼怪思想的形成…………………………………………11
第一節 蒲松齡的生平……………………………………………………………… 11
第二節 六朝志怪小說的影響………………………………………………………13
第三節 唐傳奇的影響……………………………………………………………… 15
第四節 儒佛思想的影響……………………………………………………………17
第三章 《聊齋誌異》中鬼的類型…………………………………………………21
第一節 古籍中的鬼…………………………………………………………………21
一、「鬼」為人之所歸…………………………………………………………… 22
二、「鬼」為萬物之靈氣或精氣………………………………………………… 23
三、「鬼」像半人半獸…………………………………………………………… 25
第二節《聊齋誌異》中的驅鬼物品……………………………………………… 26
第三節 《聊齋誌異》中鬼形象分類……………………………………………… 29
一、被奴役的鬼…………………………………………………………………… 29
二、厲鬼…………………………………………………………………………… 30
三、善鬼…………………………………………………………………………… 31
四、惡鬼…………………………………………………………………………… 32
五、情鬼…………………………………………………………………………… 34
六、才鬼…………………………………………………………………………… 35
七、名鬼…………………………………………………………………………… 38
八、夜叉…………………………………………………………………………… 39
第四章《聊齋志異》中鬼形象的政治意涵……………………………………… 41
第一節 反映明末清初的戰事不斷………………………………………………… 41
一、甲申之變………………………………………………………………………41
二、謝遷之變………………………………………………………………………42
三、于七之亂………………………………………………………………………42
四、三藩之亂………………………………………………………………………44
第二節 反應社會的黑暗面………………………………………………………45
一、冥府吏治………………………………………………………………………45
二、鹽法之不公……………………………………………………………………47
第三節 自由觀與宿命論……………………………………………………………48
一、自由觀………………………………………………………………………… 48
二、宿命論…………………………………………………………………………49
第五章《聊齋誌異》鬼魅故事的情節結構…………………………………………53
第一節 鬼魅故事的情節分析………………………………………………………53
一、科舉失意的鬼魅故事………………………………………………………… 53
二、死而復生的特殊形式……………………………………………………… 57
(一)死而復活………………………………………………………………………58
(二)直接復活………………………………………………………………………60
(三)離魂…………………………………………………………………………… 61
(四)借屍還魂………………………………………………………………………63
(五)死後投胎………………………………………………………………………64
第二節 鬼魅形象之塑造……………………………………………………………64
一、鬼魅形象之描繪……………………………………………………………… 65
(一) 人形的鬼魅形象…………………………………………………………… 65
(二) 非人形的鬼魅形象………………………………………………………… 67
二、鬼魅之美醜形象探討………………………………………………………… 68
三、陰間主宰者之形象的塑造…………………………………………………… 70
(一)閻羅的形象……………………………………………………………………71
(二)城隍的形象……………………………………………………………………73
第三節《聊齋誌異》與《閱微草堂筆記》的鬼形象比較……………………… 75
一、《聊齋誌異》具傳奇色彩，《閱微草堂筆記》多議論…………………… 75
二、《聊齋誌異》的篇幅較長，多人鬼相戀故事……………………………… 76
三、《聊齋誌異》多想像空間，《閱微草堂筆記》教化意味濃厚………………78
四、《聊齋誌異》鬼魅形象塑造較《閱微草堂筆記》刻劃細膩…………………80
五、《聊齋誌異》中鬼形象的特殊性…………………………………………. 82
(一)鬼能生子……………………………………………………………………… 82
(二)鬼有血液………………………………………………………………………83
(三)鬼死為聻………………………………………………………………………84
第六章 結論…………………………………………………………………………85
參考文獻 …………………………………………………………………………89參考文獻 參考文獻
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蔡怡君：〈搜「人」記－《聊齋誌異》的「文人研究」〉，中央大學中文研究所碩士論文，1998 年6 月。
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高懷恩：〈《聊齋誌異》題材研究〉，彰化師範大學國文研究所碩士論文，2005年8 月。
林 允：〈《聊齋誌異》鬼狐仙妖研究〉，彰化師範大學國文研究所碩士論文， 2005 年7 月。
曾凱怡：〈《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》狐精故事之敘事藝術研究〉，中山大學中國文學研究所碩士論文，2005年4月。
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吳俞嫺：〈地方‧性別‧記憶─《聊齋誌異》中的鬼魅考察〉，中央大學中國文學研究所碩士論文，2007年6月
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馬瑞芳：〈以情節之曲寫人物之神―《金生色》賞析〉，《蒲松齡研究》2006 年3期，蒲松齡研究編輯部，2006 年9 月。
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張稔穰、李永昶：〈嬰寧賞析〉，收錄於《名家解讀聊齋誌異》，（濟南：山東人民出版社），1999年2月。
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陳文新：〈紀曉嵐對《聊齋誌異》的批評與調侃〉，收於《蒲松齡研究》，2000年，第1期。
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