| 姓名 |
施佑融(Yu-Jung Shih)
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中國文學系 |
| 論文名稱 |
從數來寶到快板書研究
(Study on the Evolution from Shulaibao to Kuaiban Storytelling)
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| 摘要(中) |
「快板說唱藝術」作為說唱藝術領域極為特殊的一類曲種，源自唐宋時期「蓮花落」的乞食技藝，即已生成其藝術雛型，經過長時間的演變，以數板快唱的基礎型式，歷經宋、元、明等朝代，同時作為流動乞丐的謀生手段與民間說唱藝人的講唱技藝，後在清代發展成為北京城中丐幫組織最主要的一項乞討技藝，時人稱之為「數來寶」，並在清朝末年已作為北京丐幫中最龐大的一門藝丐支派，專以臨時編演的朝街套詞挨戶索說、沿門討要。至民國建立以後，「數來寶」一派的部分藝丐便邁進當時頗為盛行的平民娛樂市場，改以撂地賣藝為生，並逐漸轉型為民間說唱藝人，歷經數輩藝人菁英的努力改革，以數來寶為基礎本體，與其它說唱藝術產生合流與融併，進而創造出較具藝術內涵的諸多快板型式，亦使快板說唱以數來寶的身份正式成為說唱藝術的一門曲種。
直至1950年代，在數來寶藝人長期的演出經驗下，開始對藝術本身進行省思，遂產生了新一波的藝術革新，依舊在數來寶的基礎上，又一次融合評書、相聲、山東快書等說唱藝術，研發創造出快板說唱的新曲種：「快板書」，以數來寶的數板快唱結合評書式的說書風格，形成了「說表並重」的快板說唱藝術。而快板說唱藝術亦始終運用著自身特殊的「簡捷性」與「通俗性」之特徵，配合舞台表演的場域環境，塑造出著意追求的美學境界，在後世藝人的不斷傳承與學習過程，以王鳳山、高鳳山、李潤傑三人為主的技藝套路，逐漸發展為快板說唱的三大流派：王派、高派、李派，三派之中各有獨門特色，王派的「平穩抒緩」、高派的「清亮俏麗」、李派的「火爆脆美」，共同將快板說唱呈現豐富多變的藝術風格。
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| 摘要(英) |
As a unique style in the talking and singing arts, Kuaiban originated from the beggar behavior of Lotus Song (Lianhua Lao in Chinese) during the Tang and Song Dynasties. After the long process of evolution through several dynasties such as the Song, Yuan and Ming Dynasties, etc, the art based on rhythmic storytelling with clapper accompaniment became a way of subsistence for beggars and an art skill for folk artists. In the Qing Dynasty, it became the main begging method for Beggars’’ Sect in Beijing, which was called Shulaibao. In the end of the Qing Dynasty, the beggars who could perform Shulaibao developed into the largest branch of Beijing Beggars’’ Sect, performing improvisationally door by door. After the establishment of the Republic of China, some beggar artists of Shulaibao entered into the civilian recreation market which was quite prevalent at that time, changing into folk talking and singing artists who performed at certain places. Experiencing reformations by several generations, Shulaibao was integrated with other talking and singing arts, and developed into various Kuaiban styles with more artistic temperament. Ever since then, the Kuaiban storytelling (Story-telling with Bamboo Clappers) derived from Shulaibao has formally become one of the arts of talking and singing.
Until 1950s, Shulaibao artists began to examine this kind of art based on the long-term performing experience, producing a new kind of artistic reformation. Based on Shulaibao, it re-integrated some arts such as Storytelling(Pingshu in Chinese), Comic Dialogue(Xiangsheng in Chinese), and Shandong Clapper Ballad(Shandong Kuaiban in Chinese), and created a new sort of Quyi - Kuaiban Storytelling-combining the clapper accompaniment of Shulaibao and the storytelling style of Storytelling, which emphasized on both talking and performing. Moreover, the Kuaiban Storytelling insists on its own features of terseness and popularity, creating the aesthetics atmosphere mixed with the stage setting. During the process of succession and study by the later generation of artists, Wang Feng-shan, Gao Feng-shan and Li Run-jie developed three genres of Kuaiban Storytelling, with unique feature respectively. The peace and lentitude of Wang, the clearness and briskness of Gao and the fervency and blunting of Li present together various artistic styles of Kuaiban Storytelling.
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| 關鍵字(中) |
★ 數來寶
★ 快板
★ 快板書
★ 竹板快書
★ 曲藝
★ 說唱藝術 |
關鍵字(英) |
★ Shulaibao
★ Kuaiban
★ Kuaiban Storytelling
★ Talking and Singing Arts
★ Quyi
★ Traditional Narrating and Singing Arts |
| 論文目次 |
【緒論】
(一) 研究動機 ..........................................01
(二) 研究主題與範疇 ....................................02
(三) 文獻回顧與探討 ....................................07
(四) 研究方法及步驟 ....................................11
【第一章 快板說唱的溯源與發展】
第一節 追本溯源
(一) 蓮花落的發展脈系 ..................................13
(二) 蓮花落與數來寶的承襲關係
兼論「宋元話本裡的數板說唱」.......................19
(三) 數來寶的祖師傳說 ..................................27
第二節 藝出丐幫
(一) 中國丐幫組織的生成 ................................33
(二) 丐幫的組織架構與乞討花樣 ..........................37
(三) 清末藝丐的大本營：數來寶學堂 ......................43
【第二章 數來寶的演變與快板書之生成】
第一節 數來寶的成藝之路：從「化鍋」到「撂地」.......... 49
(一) 撂地賣藝的過渡成因 ................................50
(二) 娛樂藝場的成形與發展：以北京「天橋」為例 ..........53
第二節 數來寶說唱藝術的融合與革新
(一) 窮不怕的朱紹文：數來寶與相聲的融併 ............... 59
(二) 久占天橋的小海：從「滑稽詞兒」到「長篇故事」.......61
(三) 曹麻子的「滑稽數來寶」與「時事新詞」 ..............64
(四) 登堂入室的文明來寶： ..............................67
1.王鳳山：移植竹板書的說唱技巧 .......................67
2.高鳳山：融合戲曲藝術「演」唱數來寶 .................71
第三節 快板說唱藝術集大成：快板書
(一) 為劇場舞台而生的「快板書」 ........................76
(二) 說新唱新：快板說唱的終極革新與體制規範 ........... 79
(三) 快板書的發展與台灣本地的快板說唱 ..................83
【第三章 快板說唱的表演場域與江湖生態】
第一節 快板說唱的表演場域與級別演變 ....................87
(一) 露天演出的雜耍場子 ................................88
(二) 登堂入室的「書館」與「劇場」 ......................94
第二節 「江湖規矩」與「師承制度」 .....................100
(一) 江湖中的潛規則 ...................................101
(二) 說唱藝人的師徒規範 ...............................105
【第四章 快板說唱的創作內容與型式】
第一節 藝丐時期的數來寶朝街詞 .........................110
(一) 朝街詞之「通用套詞」..............................111
(二) 朝街詞之「商舖套詞」..............................113
(三)「耍貧詞」與「罵街詞」.............................117
第二節 撂地時期的快板唱段
(一) 對口數來寶 .......................................121
(二) 生活趣言與雜談 ...................................124
(三) 長篇傳統故事 .....................................127
第三節 劇場時期的快板書唱段 ...........................132
(一) 人物形象的塑造 ...................................133
(二) 故事情節的描述 ...................................136
【結論】
(一) 快板說唱的發展脈系 ...............................144
(二) 快板說唱的藝術特色及其三大流派 ...................147
(三) 快板說唱的過去與展望 .............................151
【參考文獻】............................................154
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| 參考文獻 |
【古籍】
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田莉著。〈近百年來中國曲藝之研究〉，刊載於《民族藝術研究》。(第5期，12-20頁，2003年8月)。
高梓梅著。〈論民俗生活與曲藝的關係〉，刊載於《許昌學院學報》。(第3期，66-68頁，2004年11月)。
岳永逸著。〈近代都市社會的一個底邊階級：北京天橋藝人的來源認同與譯寫〉，刊載於《民俗研究》。(第1期，92-120頁，2007年) 。
沈鴻鑫著。〈從勾欄、茶園到劇場〉，刊載於《上海戲劇》。(第6期，28-30頁，2009年)。
張瑞敏著。〈冀東蓮花落與十不閑之源流〉，刊載於《大舞台》(單月號)。(第2期，26-27頁，河北省藝術研究所‧大舞台雜誌社編輯部出版，2009年3月。)
阿蒙、露琪亞整理。〈回眸當代曲藝60年(之一)〉，刊載於《曲藝》。(第1期，12-17頁，2009年)。
小宜、毛崇整理。〈回眸當代曲藝60年(之二)〉，刊載於《曲藝》。(第2期，10-13頁，2009年)。
小川、小熙整理。〈回眸當代曲藝60年(之三)〉，刊載於《曲藝》。(第3期，10-15頁，2009年)。
毛崇、小宜整理。〈回眸當代曲藝60年(之四)〉，刊載於《曲藝》。(第4期，8-13頁，2009年)。
小熙、小川整理。〈回眸當代曲藝60年(之五)〉，刊載於《曲藝》。(第5期，10-14頁，2009年)。
小宜、同心整理。〈回眸當代曲藝60年(之六)〉，刊載於《曲藝》。(第6期，6-9頁，2009年)。
小熙、小川整理。〈回眸當代曲藝60年(之七)〉，刊載於《曲藝》。(第7期，4-8頁，2009年)。
小宜、毛崇整理。〈回眸當代曲藝60年(之八)〉，刊載於《曲藝》。(第8期，4-9頁，2009年)。
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【報刊文章】
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【影音出版品】
《中國優秀相聲集錦：曲藝精萃》VCD，全12集。(上海：上海音像出版社，2002年)。
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《張志寬快板書藝術選集：鏗鏘竹韻五十載》DVD，全2集。(深圳：中國唱片深圳公司出版，2010年10月)。
《快板：魯達除霸、句句黑、武松打店》，李潤傑現場演唱錄像VCD。(天津：天津市文化藝術音像出版社，出版年不詳)。
【網路資料】
傳記文學《王鳳山》。許志安初撰，李連偉、李東風整理。參見【中國快板網】：(http://www.kuai-ban.com/soft/kuaibandianzishu/2010/0618/734.html)
電子文檔資料，(2011年11月點閱下載)。按：原書乃由中國文聯出版社於2004年10月出版。
王鳳山、張金銘對口相聲《百行圖》。參見【中國快板網】：
(http://www.kuai-ban.com/542.html) 音頻資料，(2011年11月點閱下載)。
高鳳山、王學義對口相聲《同仁堂》(完整版)。參見【中國快板網】：(http://www.kuai-ban.com/736.html) 視頻資料，(2011年11月點閱下載)。
常寶豐、王佩元對口相聲《坐唱數來寶》。參見【中華聽書網】：(http://www.cntingshu.com/play/play778.html?778-0-0)《常氏家族相聲全集》音頻資料，(2011年11月點閱下載)。
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| 指導教授 |
李國俊(Guo-jun Li)
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審核日期 |
2012-1-21 |
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