| 姓名 |
王菁華(Ching-hua Wang)
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| 論文名稱 |
擺接義塚大墓公之研究
(Research On The Great Tomb Spirits,Justice Graves In Peitsie)
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| 摘要(中) |
義塚大墓公是先民入臺開墾過程中所形成的地方信仰，其所在的擺接平原位於臺灣北部大漢溪、新店溪及清水坑山脈所環繞的地區，歷史上自西荷時期起即有行政區劃的編制。漢人的入墾約在康熙末年雍正初年間，且最晚應在乾隆中葉就已完成開發；並陸續興築了八股大圳、永豐圳及大安圳等水利設施，這三條水圳流經範圍與義塚大墓公的祭祀圈有相當重疊之處，顯示其與祭祀圈形成有密切之關係。
義塚大墓公所為何人？歷來有兩種說法，一為林爽文事件中之難民或義民，另為漳泉械鬥時的犧牲者，不論何種說法，均有相關史料或地方耆老口述歷史的支持。其如何形成龐大的祭祀圈，成為擺接地區的信仰中心之一，是值得研究的議題。就其留存之墓碑而言，與林爽文事件相關，且有相關史料可為印證；但地方耆老集體記憶中的漳泉械鬥說，也不能排除其與大墓公的關係，應是兩者兼而有之，只是時間先後順序不同罷了。其信仰本質原為厲鬼信仰，因赫赫有靈而轉變成有應公的信仰，進而成為擺接地區之共同信仰。
龐大祭祀圈之形成則包含了信仰的結合、水利的結合及同祖籍結合三項要素，地域範圍涵蓋清時多為漳人聚落之擺接十三莊（今板橋、土城、中和之大部分地區），其結合呈現出先民在開發拓墾的過程中，所凝聚出互相照應之情誼。從廟體建築之演變、管理組織之遞嬗、經費之有效運用及稽核，可知其運作越來越制度化，也呈現出先人永續經營的理念。年度行事祭典中最重要的是中元普度祭典，不僅在日治時期相當盛大，至今仍保留了傳統科儀與精神，也因而在2012年獲選為新北市第6個文化資產。
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| 摘要(英) |
Great Tomb Spirits of Justice Graves, a local belief which was formed in the process of land reclamation by the ancestors coming to Taiwan. It’’s located in Peitsie Plains of the northern Taiwan, and it’’s surrounded by Dahan River, Hsientien River and Chingshuei Pit Mountains. Historically, since the Spanish and Dutch colonial era, there have been establishments of Adminstrative Regions. Approximately, the Han people’’s reclamation started between the late period of Kangxi and the early period of Yongzheng; at the latest,they finished developing in the middle era of Qianlong. Besides, they successively built several water conservancy facilities including Bagu Great Canal, Yongfeng Canal, and Daan Canal. The flowing ranges of these three canals are overlapping the religious sphere of the Great Tomb Spirits of Justice Graves. This reveals its close relationship with the formation of the religious sphere.
For whom were Great Tomb Spirits of Justice Graves built? There are two statements: one is for the refugees or the righteous during Lin Shuangwen Events; the other is for the victims of fighting between Zhangzhou people and Quanzhou people. No matter which is true, they have been supported by the local seniors dictating the history and its relevant historical data. How can the huge religious sphere be organized? How can it become one of the belief centers in Peitsie? This issue is worthy of being researched. Concerning the tombstones being retained till now, they have something to do with Lin Shuangwen Events; furthermore, they are also confirmed by some related historical data. However,through the collective memories of local seniors in groups, it cannot be denied that the statement of fighting between Zhang and Quan has the relationship with Great Tomb Spirits. Therefore, both the facts are sure, but they’’re different in the chronological order. The nature of the belief was thought to be the ghost belief, but because it has been so famous and efficacious that it has become the common belief in Peitsie regions.
The conformation of such a tremendous religious sphere includes the three elements: belief combination, water conservancy combination, and the same ancestral combination. The area range covers Peitsie Thirteen Villages where most Zhangzhou people inhabited during the Ching Dynasty and these places are now most areas for Banqiao, Tucheng,and Zhonghe. All the combinations show the ancestors’’ mutual friendship of taking care of each other in the process of their development and reclamation on land. In addition; the judgment on the evolution of the temple architecture, the development of management organizations,and the effective use and audit of funds reveals the institutionalized operation and the ancestors’’ideas of sustainable management. Of all the annual routine rituals,the most important one is Ghost Festival, not only has been grand since the Japanese colonial era, but also has retained its spirit and technical equipment until today.Thus, it has been selected as the sixth cultural assets of New Taipei City in 2012.
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| 關鍵字(中) |
★ 中元普度
★ 文化資產
★ 大墓公
★ 義塚
★ 擺接
★ 祭祀圈 |
關鍵字(英) |
★ Peitsie，Justice Graves，Great Tomb Spirits，Religi |
| 論文目次 |
緒論………………………………………………………………………………………… 1
第一章 擺接平原的開發…………………………………………………15
第一節 地理環境與行政沿革…………………………………………15
第二節 土地的拓墾……………………………………………………………39
第三節 水利的開發……………………………………………………………59
第二章 大墓公的起源與信仰探索…………………………………74
第一節 林爽文事件與大墓公─難民？義民？………………74
第二節 漳泉械鬥與大墓公………………………………………………90
第三節 大墓公信仰探索…………………………………………………105
第三章 祭祀圈的形成、組織運作與祭典……………………121
第一節 祭祀圈的形成………………………………………………………121
第二節 建廟沿革與管理組織之遞嬗……………………………134
第三節 財產來源與經費運用…………………………………………152
第四節 祭典與中元普渡活動…………………………………………171
結論…………………………………………………………………………………………201
參考文獻…………………………………………………………………………………209
附錄…………………………………………………………………………………………224
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| 參考文獻 |
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林志龍，《新竹枋寮褒忠義民廟「協議會」之研究，（1914－1947）》，中央大學歷史研究所碩士論文，2008。
郭慈欣，〈清代苗栗地區的開發與漢人社會的建立〉，暨南國際大學歷史學研究所碩士論文，2002。
莊淑菁，〈清代溪湖鎮的開發與社會變遷〉，臺灣師範大學歷史學研究所碩士論文，2002。
黃萍瑛，〈臺灣民間信仰「孤娘」的奉祀－一個臺灣社會史的考察〉，中央大學歷史研究所碩士論文，2000。
黃清漢，〈新埔義民廟祭祀圈結構之研究〉，中國文化大學地學研究所碩士論文，1986。
蔡金蓉，〈「跨部落」的祭祀活動及其人群結合；以雲林縣「國姓公過股」為例〉，清華大學社會人類學研究所碩士論文，1997。
蔡明雲，〈由祭祀圈看北斗地區漢人聚落的形成與發展〉，政治大學歷史研究所碩士論文，1996。
潘楚婷，〈板橋之開發與發展〉，臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，2008。
龍玉芬，〈北埔慈天宮之研究〉，中國文化大學史學研究所碩士論文，2001。
羅烈師，〈新竹大湖口的社會經濟結構：一個客家農村的歷史人類學探討〉，清華大學社會人類學研究所碩士論文，1996。
（五）其他
土城三元宮管理委員會，〈三元宮沿革〉，碑文，1994。
土城永寧福德宮管理委員會，〈福德爺萬善堂沿革〉，碑文，1995。
土城保安宮管理委員會，〈土城保安宮沿革〉，碑文，1977。
土城震安宮管理委員會，〈震安宮創宮沿革〉，碑文，2009。
王菁華，〈大墓公管理委員會總務林雲騰先生訪談記錄〉，2011.1.3。
─── 〈道士李禮和先生訪談紀錄〉，2011.8.12。
─── 〈土城耆老黃永吉先生訪談記錄〉，2011.8.13。
─── 〈土城耆老呂理雄先生訪談記錄〉，2011.8.16。
神明會大墓公義塚公管理委員會，《神明會大墓公章程》，臺北縣：該會，1981。
─── 〈民國七十年份委員會會議紀錄〉，1981。
─── 〈民國七十一年份委員會會議紀錄〉，1982。
─── 〈民國七十二年份委員會會議紀錄〉，1983。
─── 〈民國七十三年份委員會會議紀錄〉，1984。
─── 〈民國七十四年份委員會會議紀錄〉，1985。
─── 《中華民國八十年度（農曆）資產負債報告表暨損益計算書》，1992。
─── 《中華民國八十一年度（農曆）資產負債報告表暨損益計算書》，1993。
─── 《中華民國八十二年度（農曆）資產負債報告表暨損益計算書》，1994。
─── 《中華民國八十三年度（農曆）資產負債報告表暨損益計算書》，1995。
─── 《中華民國八十四年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，1996。
─── 《中華民國八十五年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，1997。
─── 《中華民國八十六年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，1998。
─── 《中華民國八十七年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，1999。
─── 《中華民國八十八年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，2000。
─── 《中華民國八十九年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，2001。
─── 《中華民國九十年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，2002。
─── 《中華民國九十一年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，2003。
─── 《中華民國九十二年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，2004。
─── 《中華民國九十三年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，2005。
─── 《中華民國九十四年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，2006。
─── 《中華民國九十五年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，2007。
─── 《中華民國九十六年度（國曆）資產負債報告表暨損益計算書》，2008。
財團法人臺北縣神明會義塚大墓公基金會，《財團法人臺北縣神明會義塚大墓公基金會捐助暨組織章程》，臺北縣：該會，2010。
祭祀公業大墓公役員會，〈民國四十一年份役員會會議決書類編〉，1952。
───〈民國四十二年份役員會會議決書類編〉，1953。
───〈民國四十三年份役員會會議決書類編〉，1954。
───〈民國四十四年份役員會會議決書類編〉，1955。
───〈民國四十五年份役員會會議決書類編〉，1956。
───〈民國四十六年份役員會會議決書類編〉，1957。
───〈民國四十七年份役員會會議決書類編〉，1958。
───〈民國四十八年份役員會會議決書類編〉，1959。
祭祀公業大墓公委員會，〈民國四十九年份委員會會議紀錄〉，1960。
───〈民國五十年份委員會會議紀錄〉，1961。
───〈民國六十一年份委員會會議紀錄〉，1972。
───〈民國六十二年份委員會會議紀錄〉，1973。
───〈民國六十三年份委員會會議紀錄〉，1974。
───〈民國六十四年份委員會會議紀錄〉，1975。
───〈民國六十五年份委員會會議紀錄〉，1976。
───〈民國六十六年份委員會會議紀錄〉，1977。
───〈民國六十七年份委員會會議紀錄〉，1978。
───〈民國六十八年份委員會會議紀錄〉，1979。
───〈民國六十九年份委員會會議紀錄〉，1980。
祭祀公業陂塘大墓公管理人會，《陂塘大墓公祭祀公業辦理章程》，臺北縣：該會，1946。
───《民國卅五年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1947。
───《民國卅六年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1948。
───《民國卅七年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1949。
───《民國卅八年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1950。
───《民國卅九年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1951。
───《民國四十年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1952。
───《民國四十一年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1953。
───《民國四十二年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1954。
───《民國四十三年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1955。
───《民國四十四年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1956。
───《民國四十五年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1957。
───《民國四十六年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1958。
───《民國四十七年度祭祀公業埤塘大墓公收支決算書》，1959。
二、日文書目：
山田伸吾，《臺北縣下農家經濟調查書》，臺北市：臺灣總督府民政部殖產課，明治32年（1899）。
丸井圭治郎，《台灣宗教調查報告書》第一卷，臺北市：臺灣總督府，大正8年（1919）。
伊能嘉矩，《臺灣文化志》中卷，東京：刀江書院，昭和3年（1928）。
《臺灣慣習記事》，臺北市：臺灣慣習研究會，明治34年（1901）。
姉齒松平，《祭祀公業竝臺灣ニ於ケル特殊法律ノ研究》，臺北市：臺灣總督府官房法務課，昭和9年（1934）。
曾景來，《臺灣宗教と迷信陋習》，臺北市：臺灣宗教研究會，昭和12年（1937）。
海山郡教育會編，《鄉土讀本 我等の海山》，臺北市：吉村商會印刷部，昭和9年（1934）。
臺灣日日新報社，〈公項檢舉〉，《漢文臺灣日日新報》，1910.05.31，第5版。
─── 〈神祀有賴〉，《漢文臺灣日日新報》，1911.01.28，第3版。
臺灣日日新報社，〈普渡遇雨〉，《臺灣日日新報》，1898.09.03，第5版。
─── 〈大墓公之改善〉，《臺灣日日新報》，1913.09.12，第6版。
─── 〈搶孤蠻俗〉，《臺灣日日新報》，1926.08.24，第4版。
─── 〈大墓公祭〉，《臺灣日日新報》，1927.08.09，第4版。
─── 〈土城大墓公普渡搶孤〉，《臺灣日日新報》，1929.08.18，第4版。
─── 〈陂塘大墓公協議事項〉，《臺灣日日新報》，1933.08.09，第4版。
─── 〈埤塘大墓公準備中元〉，《臺灣日日新報》，1935.08.10，第4版。
─── 〈土城埤塘大墓公普度增發合車〉，《臺灣日日新報》，1936.08.29，第4版。
增田福太郎，《臺灣宗教論集》，南投縣：臺灣省文獻委員會，2001。
三、網路資料：
國家圖書館臺灣分館，《社寺廟宇と關スル調查》，引自該館日治時期圖書影像全文系統。
20081125臺視新聞，2010年12月20日引自國家圖書館，台灣記憶系統，新聞影音資料。
中華民國內政部主管法規查詢系統（http://glrs.moi.gov.tw/LawContent.aspx?id=FL042639），2012年3月25日。
新北市中和區公所網頁，http://www.zhonghe.ntpc.gov.tw/_file/2988/SG/45236/D.html，2012,02,16。
內政部《祭祀公業條例》，內政部全國法規資料庫網站（http://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?PCode=D0020063），2012.04.17。
桃園農田水利會網頁，http://www.tia.org.tw/intro.asp#，2012.01.30。
新北市土城區公所網頁，http://www.tucheng.ntpc.gov.tw/_file/1315/SG/39773/FG0000001315000000_1_2.html，2012,02.16。
新北市永和區公所網頁，http://www.yonghe.ntpc.gov.tw/_file/1257/SG/42353/D.html，2012.02.16。
新北市文化局網站http://www.culture.ntpc.gov.tw/web/News?command=showDetail&postId=241267，2012.03.15。
新北市板橋區公所網頁，http://www.banqiao.ntpc.gov.tw/web/SG?command=display&pageID=39336，2012,02.16。
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| 指導教授 |
賴澤涵(Jeh-Hang Lai)
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審核日期 |
2012-6-13 |
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