| DC 欄位 |
值 |
語言 |
| DC.contributor | 中國文學系 | zh_TW |
| DC.creator | 林佳慧 | zh_TW |
| DC.creator | Chia-Hui Lin | en_US |
| dc.date.accessioned | 2000-6-29T07:39:07Z | |
| dc.date.available | 2000-6-29T07:39:07Z | |
| dc.date.issued | 2000 | |
| dc.identifier.uri | http://ir.lib.ncu.edu.tw:88/thesis/view_etd.asp?URN=86121005 | |
| dc.contributor.department | 中國文學系 | zh_TW |
| DC.description | 國立中央大學 | zh_TW |
| DC.description | National Central University | en_US |
| dc.description.abstract | ＂志怪＂一詞初現時，係指記錄怪異事件，並非為小說中次文類，故其含義曾歷經幾次轉變。故本文論述進行上係以此為起點，希望由文本分析過度至志怪理念的的探究、整合，了解志怪由非小說到小說的歷程。論文章節的安排上，由類型、作者、美學三個角度進行。第一章類型論，由《莊子》書中對於志怪及小說的不同概念進入，了解＂志怪＂在的《莊子》中的含意及後來的轉變；其次，討論齊諧一詞所提示的地緣因素和風格特徵，志怪因內容多記各種神仙怪異之事，故而和宗教間的關係本較密切。以＂諧＂的文字風格施用於志怪之書時，使志怪書不僅多數並不猙獰恐怖，甚而具有人情、諧謔等不同特色。接著以＂志怪＂在史書目錄中的遷徙情形探討當時人對志怪的認知，志怪除了被分類歸屬外，自身內部是否也產生不同的類型。
第二章探討作者論，由蒲松齡〈聊齋自志〉提示的四人中，可以發現史家與文人兩種身分。干寶為魏晉時代同時具有史學素養又兼有志異書寫者之一。此時個人意識醒覺，使得人我之別、人物品鑑之學趨於精緻，劉劭的《人物志》即可為代表作。儒學定於一尊的地位受到動搖，思想趨向多元。社會中濃厚的宗教因素，使得志異作者多以鬼神之事為實有，史書的著作權下落遂使具有史學素養的文人或史學家跨足志怪書寫，因此其書寫動機除張皇鬼神的宗教因素、廣異聞的知性因素外尚有遊心寓目、好奇尚異的娛樂因素。此部份希望將製作志怪的動機置於社會文化與個人的互動中考察，以了解志怪的書寫策略。
第三部份則由作者創作態度延伸，作者書寫志怪的動機及對志怪定位的差異，對於其所創作的文本風格皆有影響。由〈聊齋自志〉出發，由屈原、干寶、東坡開始，探究在紀昀、蒲松齡前的志怪風格。蒲松齡以個人搜奇尚異的興趣，寄託孤憤、知遇的動機，輔以時代思潮的影響，故以＂癡狂＂說明其文本所呈現出的風格傾向。紀昀以求真的筆法書寫志怪，和他對小說的規範有關，他認為小說乃記述見聞，不同戲場關目可以隨意粧點，因此小說須以如實記述聞見為主要書寫原則，求真的目的乃在於寓勸戒、茲考證、廣見聞、助文章等功能，因此小說若不符合＂真＂的表准服膺娛＂善＂的原則下也可為紀昀認同。紀昀進而以著書之筆規範志怪的寫作，以個人的博學充實志怪的內容，連書中的鬼怪狐魅都可與之談理說道，呈顯出迥異於蒲松齡筆下的精怪形象。
本文由類型、作者、美學三個角度出發，由蒲松齡的〈聊齋自志〉為起點，希望藉著＂志怪＂理論的整理，進而探究其中可論可述的遼闊空間。 | zh_TW |
| DC.subject | 小說理論 | zh_TW |
| DC.subject | 志怪 | zh_TW |
| DC.subject | 晉 | zh_TW |
| DC.subject | 說 | zh_TW |
| DC.subject | 微草堂筆記 | zh_TW |
| DC.subject | 齋誌異 | zh_TW |
| DC.subject | 松齡 | zh_TW |
| DC.subject | 昀 | zh_TW |
| DC.title | 從非小說到小說—「志怪」論述研究 | zh_TW |
| dc.language.iso | zh-TW | zh-TW |
| DC.type | 博碩士論文 | zh_TW |
| DC.type | thesis | en_US |
| DC.publisher | National Central University | en_US |