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語言 |
| DC.contributor | 中國文學系 | zh_TW |
| DC.creator | 吳肇嘉 | zh_TW |
| DC.creator | Zau-Jia Wu | en_US |
| dc.date.accessioned | 2002-6-28T07:39:07Z | |
| dc.date.available | 2002-6-28T07:39:07Z | |
| dc.date.issued | 2002 | |
| dc.identifier.uri | http://ir.lib.ncu.edu.tw:88/thesis/view_etd.asp?URN=87121011 | |
| dc.contributor.department | 中國文學系 | zh_TW |
| DC.description | 國立中央大學 | zh_TW |
| DC.description | National Central University | en_US |
| dc.description.abstract | 慎到思想向來稱為道法之轉關，對於先秦道法關係的研究亟具價值，凡涉足此相關領域的學者，大抵不能無視於這號人物。但歷來觸及其人的研究者，多少都意識到《慎子》與《莊子．天下》篇所呈現的慎到思想並不一致，兩者間或有牴牾。對此問題，以往多有據《慎子》而疑〈天下〉篇者，但此作法頗值得商榷。《慎子》傳授統緒向來有問題，而〈天下〉篇則被公認為先秦思想研究之基石，故而當欲追溯慎到思想原貌時，〈天下〉篇理當比《慎子》書更受到信任。因此本文考察慎到思想，即以此方法上的改變為主要訴求；以〈天下〉篇尋繹出的思想脈絡為據，與《慎子》的相關理論範疇作比較。由此而展現的研究方法，即透過〈天下〉篇來理解《慎子》的進路。
透過〈天下〉篇以理解《慎子》，不但是為慎到研究奠定穩固的基礎，也在為其道、法思想安排一個比較的機會，以令兩者間的轉化軌跡浮現。在此方法的操作下，我們發現慎到思想主要是以物理意義的「理」為中心概念，而藉由「理—法」這樣的通路，將道、法兩家思想連結起來。所以在道家這一面，慎到的中心概念是「理」；而在法家這一面，他的中心概念就是「法」了。傳統上對慎到的認識，總是透過《韓非子．難勢》篇而將之定位為法家中的尚「勢」派；但在本文的研究下，卻認為慎到應屬不折不扣的尚「法」派。他的理論中不斷強調「客觀律則」的價值，而展現為對「理」、「法」的推崇；因此儘管其「勢」論頗具卓識，我們亦不宜視之為慎到思想的主軸。
慎到「由理而法」的道法結合，從法家的角度而言或許並不成功。他解決不了兩家思想間「無」與「有」的對立；於是一面高舉「尚法」的旗幟，一面卻將法的內涵架空，使之能與「理」相結合。如此的「以理為法」，雖然表面上結合了道法思想，實際上卻讓法度無由施行。不能施行的法，對於治世並無意義。所以慎到雖高唱「以道變法」之調，但究其實際，終未能替天下人開出切實可行之道路。 | zh_TW |
| DC.subject | 物論 | zh_TW |
| DC.subject | 齊物 | zh_TW |
| DC.subject | 黃老 | zh_TW |
| DC.subject | 道法 | zh_TW |
| DC.subject | 勢 | zh_TW |
| DC.subject | 天下篇 | zh_TW |
| DC.subject | 法家 | zh_TW |
| DC.subject | 慎子 | zh_TW |
| DC.subject | 稷下 | zh_TW |
| DC.title | 道法合流的慎到思想 | zh_TW |
| dc.language.iso | zh-TW | zh-TW |
| DC.type | 博碩士論文 | zh_TW |
| DC.type | thesis | en_US |
| DC.publisher | National Central University | en_US |