| 姓名 |
黃郁庭(Yu-ting Huang)
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中國文學系 |
| 論文名稱 |
日用與物用：論《紅樓夢》中的《玉匣記》
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| 摘要(中) |
流行於明清家庭的選擇通書《玉匣記》，於《紅樓夢》第四十二回現身，象徵著明清的家庭日常，以及當時普遍流行的擇日文化，而其源自於命名的玉文化符號，更是使其有別於其他選擇通書，得以列入紅樓玉系譜。曹雪芹充分運用了《玉匣記》夾帶的文化符號，從日用的角度，《玉匣記》被用來寫實呈現明清的家庭生活，並作為擇日文化的象徵，為小說塑造人物典型，或為人物與情節發展進行轉換階段的過渡儀式。從物用的角度，《玉匣記》作為玉的符號，和通靈寶玉在除祟、玉殮葬以及記錄職能上產生聯結，進而與「石上書」互文，呼應玉石成書之歷程，並以自身於小說中為女性與兒童所用之特質，為「石上書」替閨閣昭傳之關懷主題作下最佳注解。自日用之家庭常備選擇手冊，到物用之玉的象徵符號，《玉匣記》之於《紅樓夢》存在著不可替代的意義。 |
| 摘要(英) |
The day-choosing calendar “The Jade Casket” which is prevalent in family of Ming and Qing dynasty is shown in the 42 chapter of “the Dream of the Red Chamber”. It symbolizes the daily life in family of Ming and Qing dynasty and also the day-choosing culture that prevailed at that time. On the other hand, the jade culture symbol which is derived from name makes “The Jade Casket” different from the other day-choosing calendars and be included in the jade family of “the Dream of the Red Chamber”.
Cao Xueqin fully utilizes the culture symbol of “The Jade Casket”. On the aspect of daily use, he makes good use of the symbol to realistically show the family life in Ming and Qing dynasty and to be an emblem of the day-choosing culture in order to establish the characters or be a transitional rite between the twists in the storyline. When it comes to the aspect of material culture, he takes “The Jade Casket” as a jade symbol and connects it with “magic jade” on dispeling the harms of witchcraft, the funeral culture of jade and the function of record. Further, the jade symbol of “The Jade Casket” has the intertextuality with “the story on the stone” and concerts with the progress of the written media transformation from stone to jade. Besides, “The Jade Casket” provides a good explanation of the theme in “the story on the stone” which concerning female by acting on children and female in the novel. Not only the aspect of daily use but also material culture, “The Jade Casket” has a special meaning to “The Dream of the Red Chamber” .
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| 關鍵字(中) |
★ 紅樓夢
★ 玉匣記
★ 選擇通書
★ 擇日
★ 通靈寶玉
★ 石上書 |
關鍵字(英) |
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| 論文目次 |
中文摘要 i
英文摘要 ii
誌謝 iii
目錄 v
圖目錄 vii
表目錄 vii
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、 日常生活的寫實描摹 1
二、 《玉匣記》與通靈寶玉 5
第二節 研究方法與範疇 9
一、 研究方法與版本選擇 9
二、 民間信仰與方術 9
第三節 文獻回顧 13
一、 《紅樓夢》民俗文化研究 13
二、 通靈寶玉與青埂峯頑石研究 15
三、 選擇術與《玉匣記》研究 18
第二章 習以為常：方術、擇日、選擇通書 21
第一節 明清家庭日常寫真 21
一、 明清社會方術風氣 21
二、 選擇術與擇日之書 27
第二節 玉匣記：家庭日用選擇指南 34
一、 玉匣記版本 35
二、 從齋醮日期到家庭日常 40
三、 不用「時憲書」：《紅樓夢》情有獨鍾？ 43
第三節 小結 46
第三章《紅樓夢》的家庭擇日活動書寫：賈府中的《玉匣記》 49
第一節《紅樓夢》中的方術活動 49
一、《紅樓夢》的四個方術類型 51
二、方術書寫的多重意蘊 57
三、《紅樓夢》的方術態度 60
第二節 紅樓夢中人的擇日活動 64
一、擇日：階段轉換的過渡關卡 64
二、神聖：進入大觀園的時間門檻 69
第三節 成人與少女：良辰吉日與歲時節氣 71
一、邁向成人世界的時間儀式 72
二、屬於大觀園的青春時間 79
第四節 小結 83
第四章 玉書：專屬《紅樓夢》的《玉匣記》 85
第一節 紅樓之玉：《玉匣記》的玉文化胎記 85
一、 命名：《玉匣記》與中國玉文化 85
二、 顛覆：是玉，非玉 93
第二節 《紅樓夢》中的除祟情節：屬於女性與兒童的祟書本子 96
一、 為兒童除祟 96
二、 芳魂何所歸？ 101
第三節 玉石成書：《玉匣記》與「石上書」的共同歷程 107
一、 繫連：《玉匣記》與通靈寶玉 108
二、 互文：《玉匣記》與「石上書」 113
第四節 小結 123
第五章 結論 125
參考文獻 127
附錄一、紅樓夢擇日情節整理表 135
附錄二、《金瓶梅》擇日情節整理表 141
附錄三、《紅樓夢》節氣情節整理表 147
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| 參考文獻 |
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俞美霞：〈玉匣珠襦啟便房，薤歌無異葬同昌──試論玉衣的意義與源流〉，《藝術家》第48卷，第3期(民88年3月)，頁380-387
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夏國荃：〈願為雙風箏，相依永不離──寶玉對黛玉的愛情分析〉，《淮南師範學院學報》第9卷，第4期(2007年)，頁25-29
孫宏安：〈《紅樓夢》數術描寫的意義〉，《大連教育學院學報》第22卷，第2期(2006年6月)，頁29-35。
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黃瓊慧：〈從物質器用到文化記憶：試論《紅樓夢》的「石頭」之記〉，《有鳳初鳴年刊》第三期(2007年10月)，頁299-312。
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蒲慕州：〈中國古代鬼論述的形成〉，收於蒲慕州編：《鬼魅神魔：中國通俗文話側寫》，頁19-40。
蒲慕州：〈睡虎地秦簡《日書》的世界〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第六十二本，第四分(1993年)，頁623-675。
劉上生：〈《紅樓夢》的表意系統和古代小說的幻想藝術〉，《紅樓夢學刊》1993年第四輯，頁69-112。
劉世民、于岩青：〈試論《紅樓夢》中的玉文化〉，收於楊伯達主編：《中國玉文化玉學論叢》，北京：紫禁城出版社，2002年4月，頁102-119。
蕭兵：〈通靈寶玉和絳珠仙草─《紅樓夢》小品(二則)〉，《紅樓夢學刊》1980年第三輯，頁154-156。
蕭登福：〈從《玉匣記》看道教與民間信仰〉，《輔仁宗教研究》2001年第四期，頁19-41。
羅正心：〈中國擇日行為之象徵意義〉，《慈濟人文社會科學學刊》創刊號(民91年6月)，頁1-29。
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吳蕙芳：《萬寶全書：明清時期的民間生活實錄》，台北：國立政治大學歷史學系博士論文，1999年。收於《古典文獻研究輯刊》第37、38冊，臺北縣永和市：花木蘭文化工作坊，2005年。
莊德仁：《顯靈：清代靈異文化之研究──以檔案資料為中心》，台北：國立台灣師範大學歷史研究所博士論文，2002年。收於《國立台灣師範大學歷史研究所專刊》第32輯，台北：國立台灣師範大學歷史研究所，民92年(2003)。
黃萍瑛：《台灣民間信仰「孤娘」的奉祀─一個台灣社會史的觀察》(桃園：中央大學歷史研究所碩士論文，2000年)
五、 工具書
上海是紅樓夢學會，上海師範大學文學研究所編：《紅樓夢鑑賞辭典》，上海市：上海古籍出版社，1988年。
中國道教協會，蘇州道教協會編：《道教大辭典》，北京：華夏出版社，1994年。
朱一玄：《紅樓夢脂評校錄》，濟南：齊魯書社，1986年。
鄭紅楓，鄭慶山輯校：《紅樓夢脂評輯校》，北京：北京圖書館出版社，2006年。
鍾肇鵬主編：《道教小辭典》，上海：上海辭書出版社，2001年。
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| 指導教授 |
康來新
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審核日期 |
2015-7-15 |
| 推文 |
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