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姓名 簡宇婕(Yu-Chieh Chien) 查詢紙本館藏 畢業系所 中國文學系 論文名稱 老子論道的譬喻運用 相關論文 檔案 [Endnote RIS 格式]
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摘要(中) 老子以「正言若反」、「詭辭為用」的方式，言道之形上意義，此種言說方式，衍生各種詮釋的角度，五千言開闊閱讀理解的空間。然而，在眾多詮釋系統何種能真正符合老子原意呢？本文透過老子的譬喻運用並藉助哲學詮釋理論，從「語言」本身探討老子言道的方式。「形上哲學」透過「語言」的傳達，如何呈現「道」自身？老子獨特言道方式展現語言的詭辭辯證，此「道與形反」的思想應以「遮撥」方式釐清，才能有助於掌握老子所言，「常道」本身是存在於事物反面的真理，即老子所謂「反者道之動，弱者道之用」。而老子也透過直觀具象譬喻性語言，以水、嬰兒、谷、玄牝、橐籥、車輪、陶器、房屋等幫助吾人理解道之抽象哲理，以澄清語言的運用與限制，再逐步掌握老子《道德經》哲學思想脈絡。從「語言」進行「道」的詮釋與反思，同時透過王弼注老「崇本息末」的思想為主，反思老子透過語言傳達形上哲學的最終理想，便是復守「常道」之「無為」與「自然」，以做為吾人道德實踐的根源，進一步探討儒道道德實踐工夫。換言之，從老子語言哲學試探老子道之形上性格的過程，顯現老子之道本身與從當代詮釋老學分化的的基本形態，釐清老子「道」超越性形上玄理，究竟是唐君毅先生似主張「客觀實體形態」，抑或是牟宗三先生的「主觀境界形態」較為接近老子之道？或者二者其實並非是衝突不可會通的。
摘要(英) Laozi′s "Straightforward Words Seem Backwards" and "quibbling" manner, the speaking way of metaphysical philosophy rises to various kinds of angles of interpretation. 5,000 words broaden the space of reading comprehension. However, among a large number of annotation systems , which truly meets the Laozi′s intention? Through Laozi’s speaking language and metaphor used by philosophical hermeneutics, the thesis investigates the speaking way of Lao Tzu from the "language" itself. "Metaphysical philosophy" through "language" of convey, how does it represent "Tao" ? Loazi’s unique speaking way reveals the dialectical Paradox of language , this "Tao and shaped anti-" of thought should keep "cover dial" way clear, to help what Laozi says , "Tao " itself exists on things opposite of the truth, that Laozi called "opposite Tao of moving, weak Tao of using". Through the intuitive language of figurative metaphor, with water, baby, Valley, the Mystic, a range of key, wheel, pottery, housing. This helps our understanding of abstract philosophy to clarify the use and limitations of language, to master the philosophy of Laozi′s daodejing context. From the "language" to "rule" explanations and reflection, while the Wang BI′s old "advocating end of principal and interest" and reflects on Laozi’s language which conveys the ultimate ideal of metaphysical philosophy. It is a complex defense "Tao", " non-action"and" self-so" to serve as the root cause of moral practice, and to further explore the ethical practices of Confucianism and Taoism. In other words, from the language philosophy which tests the road of shaped Shang character of process, it reveals that the way itself and from contemporary it interprets Laozi’s differentiation of of basic form. Who clears "Tao" is beyond metaphysics ? Mr. Tang junyi of "objective entity form", or Mr. Mou Zong-San′s of "subjective realm form" ? or both forms actually are not conflict . 關鍵字(中) ★ 老子
★ 譬喻
★ 正言若反
★ 詭辭
★ 道
★ 德
★ 無為
★ 自然關鍵字(英) 論文目次 第一章 緒 論
第一節 研究目的…………………………………………………………………1
第二節 研究方法、架構…………………………………………………………4
第三節 文獻探討…………………………………………………………………8
第二章 老子哲學、語言與譬喻運用
第一節 道家「道」的形上哲學進路……………………………………………16
第二節 言意之辨…………………………………………………………………20
第三節 老子言說模式之特性……………………………………………………25
第四節 譬喻性語言探討…………………………………………………………34
第三章 老子的抽象譬喻運用
第一節 道之本體論意義…………………………………………………………45
第二節 以抽象性質之名「樸、大、逝、遠、返」喻道………………………53
第三節 以抽象性質喻善為士者…………………………………………………59
第四節 事物相反相成的形態……………………………………………………74
第五節 歸根復命的思想…………………………………………………………78
第六節 道體循環反復現象………………………………………………………86
第四章 老子的具象譬喻運用
第一節 以水喻道…………………………………………………………………91
第二節 以橐籥喻道………………………………………………………………105
第三節 空間方位、容器譬喻：谷、車輪、陶器、房屋………………………110
第四節 以嬰兒喻道………………………………………………………………113
第五節 以谷、玄牝雙重譬喻道體………………………………………………133
第五章 結論
第一節 抽象譬喻性語言運用反思………………………………………………140
第二節 具象直觀類似聯想反思…………………………………………………143
第三節 從老子譬喻運用理解道之客觀實體與主觀境界………………………152
參考文獻 一、 古籍文獻〈按作者年代排列〉
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指導教授 楊祖漢 審核日期 2017-1-9 推文 plurk
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