博碩士論文 101155012 詳細資訊




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姓名 林宏德(Lin Hung Te)  查詢紙本館藏   畢業系所 歷史研究所
論文名稱 臺灣基督長老教會桃園客庄宣教研究
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摘要(中) 清領初期,閩粵移民先後進墾桃園台地。隨後,因「分類械鬥」使桃園地區形成「北閩南客」的群聚態勢。基督教在清法天津條約簽訂後,來到臺灣開展宣教。同治11年(1872),加拿大長老教會也派偕叡理(Rev.George Leslie Mackey)來臺。因語言不通,所以栽培鍾亞妹(1865-1955)等客籍信徒成為傳道人,協助開拓臺灣北部客庄的宣教。桃園客庄教會歷經百年的發展,在社會的推拉因素影響下,改變客庄社會與客庄教會的人群結構。教會不再以客家人為主要成員,也不再單一使用客語禮拜,以廣納各族群的信徒,使教會能持續運作與壯大。
本研究發現,偕叡理在桃園客庄創設中壢與龍潭兩所教會。日治期間,先後因加拿大母會分裂與皇民化運動的影響,未能在桃園客庄開拓新教會。二戰後,在陳蘭奇牧師(1914-2013)的努力下,分設新屋、楊梅、埔心及觀音等教會,使桃園客庄的教勢再度拓展。民國六○年代,游枝全與詹智棠分別自發創設內壢與中原兩所教會。另外,桃園的客籍信仰家族,分別基於理性與感性因素,選擇改信基督教。改宗者須面對祖先祭拜與親友嘲諷等阻力的考驗,通過考驗的初信者,透過家庭禮拜的方式將信仰傳承給後代。從事神職的信徒,較能夠往社會上層流動。未從事神職者,則受家庭經濟影響,在社會階層的流動上,並無顯著的變化。陳蘭奇、游張引妹及湯新連等家族,其家人則有相當的社會成就。
摘要(英) During the early years of Qing dynasty, more and more Chinese people immigrated to Taiwan-based Taoyuan area from the provinces Fujian and Guangtong in Mainland China. In Taiwan, the repeated fights with weapons between different local ethnic groups leaded to a distinctive settlement pattern - the majority of the residents in northern part of Taoyuan was Fujian immigrants, while the southern part, Hakka immigrants. The Christian missionary came to Taiwan after Tientsin Treaty was executed among the Qing dynasty and France. In 1872, the Canada-based Presbyterian Church dispatched Rev. George Leslie Mackey to Taiwan. Due to language barriers, missionary trainings were provided to a number of local Hakka followers, including Mrs. CHUNG, Ya-Mei (1865-1955), to facilitate the mission activities in the Hakka communities located in the northern part of Taiwan. Over a hundred years of development, the churches in Taoyuan-based Hakka communities had transformed the Hakka society, and the ethnic features in the churches were changed - the majority of the church members were no longer Hakka people, and the Hakka dialect was no longer the only communication media used in church services, so to encourage the participation of other different ethnic groups, and to strengthen the operations and growth of the churches.

This research found Rev. George Leslie Mackey established two local churches - one in Jhongli, and the other, in Longtan. Due to the split event occurred in the parent church in Canada, as well Kominka Movement during the Japanese colonial period in Taiwan, no additional churches were established in Taoyuan-based Hakka communities during the period. After the Second World War, thanks to the efforts of the Priest CHEN, Lan-chi (1914-2013), new local churches were established in township Hsinwu, Yangmei, Pusin and Kuanyin. Therefore, the churches further expanded their reaches and influences in Hakka communities. During 1970s, Mr. YO, Chih-Chuan and Mr. CHAN, Chih-Tang each on their initiatives established two churches, each at Neili and Chungyuang, respectively. In addition, a number of Hakka residents in Taoyuan changed their belief and became Christians due to the influences of rational and sentimental factors, after overcoming difficulties from the tradition of ancestor worship, as well as the objections from their relatives and friends. The successful residents passed their religious belief to their children through family worship. The local followers tended to step up further to the upper levels of society after becoming a member of priesthood, while the pure followers showed no such significant change due to the pressures to support their family financially. A number of families, including Mr. CHEN, Lan-Chi, Mrs. YO CHANG, Yin-Mei and Mr. TANG, Hsin-Lien, achieved admirable social status.

Keywords: The Presbyterian Church; Taoyuan-based Hakka Communities; Mission Activities in Local Hakka Communities; Evolution of Churches in Taiwan Local Hakka Communities
關鍵字(中) ★ 長老教會
★ 桃園客庄
★ 客庄宣教
★ 客庄教會變遷
關鍵字(英)
論文目次 緒論……………………………………………………………………………………1
第一章 桃園客庄社會形成與長老教會宣教史……………………………………17
第一節 桃園客庄的開墾過程……………………………………………………17
第二節 桃園客庄社會的形成……………………………………………………48
第三節 北部長老教會的客庄宣教史……………………………………………61
第二章 偕叡理創設的桃園客庄教會………………………………………………71
第一節 中壢教會的創立及發展…………………………………………………71
第二節 龍潭教會的創立及發展 ………………………………………………101
第三章 陳蘭奇協助創設的桃園客庄教會 ………………………………………117
第一節 新屋教會的創立及發展 ………………………………………………117
第二節 楊梅教會的創立及發展 ………………………………………………130
第三節 觀音教會的創立及發展 ………………………………………………138
第四章 信徒自發創設的桃園客庄教會 …………………………………………143
第一節 埔心教會的創立及發展 ………………………………………………143
第二節 內壢教會的創立及發展 ………………………………………………158
第三節 中原教會的創立及發展 ………………………………………………162
第五章 桃園客庄教會的重要信仰家族 …………………………………………167
第一節 中壢教會之陳蘭奇家族 ………………………………………………167
第二節 新屋教會之游張引妹家族 ……………………………………………180
第三節 埔心教會之湯新連家族 ………………………………………………198
結論…………………………………………………………………………………213
參考書目……………………………………………………………………………223
附錄…………………………………………………………………………………231
一:中壢教會大事紀年表…………………………………………………………230
二:龍潭長老教會大事紀年表……………………………………………………234
三:新屋教會大事紀年表…………………………………………………………236
四:新屋教會歷任牧者與長執任職對照表………………………………………240
五:埔心教會大事紀年表…………………………………………………………242
六:2013.11.28訪談陳宏文牧師紀錄………………………………………………245
七:2014.9.12訪談陳宏文牧師紀錄………………………………………………277
八:2013.12.12訪談葉美惠牧師紀錄………………………………………………291
九:2013.5.20訪談游約翰長老紀錄………………………………………………297
參考文獻 壹、史料
一、古文書
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光緒4年(1878),銅鑼圈明興庄番業主蕭東盛所立,〈給埔業契字〉。
光緒年間(時間不詳),霄裡社通事蕭文華,番差天生,同眾番義生、長生......等所立,〈給墾佃批契字〉。
道光7年(1829),竹塹社番業主廖叭□六立,〈給墾佃批契字〉。

二、報紙
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黃泰庫,〈客庄觀音教會,艱難中成長〉,刊登於,《臺灣教會公報》2508,2000年3月26日。
不著撰人,〈蘇格蘭教會的創始〉,刊登於,《台灣教會公報》2631,2002年8月4日。
王乾任,〈超過一甲子的堅持〉,刊登於,《台灣教會公報》2986,2009年5月18-24日。
葉美惠,〈最懷念的會友〉,刊登於,《臺灣教會公報》,3120,2011年12月。
鍾肇政,〈前資政鍾肇政文學創作豐富心靈〉,刊登於,《基督教論壇報》3333,2011年7月23日。
雷式明,〈獻上自己五餅二魚 湯振安盡程退休〉,刊登於,《臺灣基督教論壇報》3335,2011年8月7日。

三、議事錄
昭和4年-昭和12年(1929-1937),中壢小會第1回到第23回會議紀錄手稿掃瞄檔。


四、教會內紀念刊物與禮拜手冊
竹東基督長老教會,《臺灣基督長老教會竹東教會設教90週年紀念冊》,2013年11月。
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莊彼得等編,《臺灣基督長老教會新屋教會設教60週年紀念冊特刊》,2013年1月。
陳枕亞等編,《慶祝新屋基督長老教會設教30週年暨慈愛幼稚園落成感恩禮拜特刊》,1982年9月5日。
陳宏文編,《北部客宣百週年感恩紀念禮拜紀念冊》,1979年8月26日。
陳聖賢主編,《臺灣基督長老教會新竹中會50禧年紀念特刊》,1989年1月31日。
湯佐進主編,《湯鼎紅家族紀念特刊》,2014年2月27日。
新屋基督長老教會,《臺灣基督長老教會新屋教會設教50週年紀念特刊》,2001年9月5日。
廖慧娟等編,《龍潭基督長老教會設教120週年感恩紀念文集》,2013年9月。
宋文娟等編,《臺灣基督長老教會楊梅教會設教50週年特刊-「感恩」》,2002年11月3日。
鍾啟安撰,《李春生紀念基督長老教會設教五十週年紀念冊》,1985年。
不著撰者,〈李鍾善心長老(1906-2007)故人略歷〉,2007年。
不著撰者,〈林謝素鳳牧師娘安息感恩禮拜手冊〉,2008年6月26日。
不著撰者,〈陳蘭奇牧師牧會五十週年紀念冊〉,1986年12月25日。
不著撰者,〈陳蘭奇牧師安息感恩禮拜手冊〉,2013年5月3日。
不著撰者,〈張煥坮長老安息感恩禮拜手冊〉,1994年4月6日。
不著撰者,〈游枝成執事安息感恩禮拜手冊〉,1998年9月26日。
不著撰者,〈游月妹執事安息感恩禮拜手冊〉,2005年4月28日。
不著撰者,〈游枝田安息感恩禮拜手冊〉,2008年4月10日。
不著撰者,〈游李森妹安息感恩禮拜手冊〉,2010年2月25日。
不著撰者,〈游吳蘭鳳安息感恩禮拜手冊〉,2014年3月22日。
不著撰者,〈湯徐安惠安息禮拜手冊〉,2014年6月24日。

五、年鑑
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貳、專書
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參、論文
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(二)期刊論文
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王政文,〈天路歷程:台灣第一代基督徒研究(1865-1895)〉,國立臺灣師範大學歷史學系博士論文,2009年。
古儀瑩,〈客家宣教之研究:以長老教會「客家宣教中會」為中心〉,國立中央大學客家社會文化研究所碩士論文,2012年6月。
江永遠,〈新屋教會現況與今後的展望〉,臺灣基督長老教會新竹中會實踐工作論文,1983年11月。
李彥霖,〈埤塘到大圳-桃園台地水利變遷(1683-1945)〉,東吳大學歷史學系碩士論文,2004年。
李鳳嬌,〈從客語聖經的翻譯來看長老教會對客家教會的宣教觀念〉,臺灣神學院道學碩士論文,1999年。
邱秋香,〈基督教在客庄教會歷史的探討-以新埔基督長老教會為例〉,中原大學宗教研究所碩士論文,2011年。
周彥鋒,〈臺灣基督長老教會倍加運動之研究〉,國立暨南國際大學歷史研究所碩士論文,2009年。
林恩銘,〈當前客家宣教之分析:以中壢地區客家教會與信徒為對象〉,國立中央大學客家社會文化研究所碩士論文,2012年6月。
張弘毅,〈從政教觀係論喀爾文的宗教思想與宗教改革〉,輔仁大學歷史研究所碩士論文,1988年。
張雅玲,〈北部臺灣長老教會研究(1872-1945)〉,國立中山大學中山學術研究所碩士論文,1990年6月。
陳世榮,〈清代北桃園的開發與地方社會建構(1683-1895),國立中央大學歷史研究所碩士論文,1999年。
陳雪娟,〈中壢十三庄輪祀網絡之研究(1829-1945),國立中央大學歷史研究所碩士論文,2008年。
莊世雄,〈客庄教會的型態與突破〉,臺灣基督長老教會新竹中會實踐工作論文,1980年11月。
黃瑞芳,〈長老教會在六堆客家地區的信仰歷程研究〉,國立高雄師範大學客家文化研究所碩士論文,2009年。
黃清立,〈從臺灣客家文化探討臺灣客家宣教的處境與突破〉,臺南神學院道學碩士論文,2008年。
游振明,〈當客家遇上福佬-中壢地區社會變遷研究(1684-1920)〉,國立中央大學歷史研究所碩士論文,2000年。
湯振安、葉輔銘合著,〈從客家文化的特質並臺灣客家教會之歷史回顧:探討客家宣教策略〉,臺灣神學院道學碩士論文,1985年。
葉美惠,〈埔心教會今昔與展望〉,臺灣基督長老教會新竹中會實踐工作論文,1988年2月1日。
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肆、網路資料
中央研究院臺灣史檔案資源系統http://tais.ith.sinica.edu.tw/sinicafrsFront/item_1.jsp?xmlId=0000027459。
中原基督長老教會全球資訊網http://http//ccuhakka.blogspot.com/。
中壢基督長老教會臉書專頁https://www.facebook.com/chunglipc。
桃園市中壢區戶政事務所全球資訊網http://www.jungli.gov.tw/chaspx/default.aspx。
行政院主計總處全球資訊網http://www.dgbas.gov.tw/np.asp?ctNode=4593。
馬偕醫護管理專科學校全球資訊網http://www1.mkc.edu.tw/。
真理大學全球資訊網http://www.au.edu.tw/main.php。
基督教論壇報網址http://www.ct.org.tw/1231927。
新屋基督長老教會全球資訊網http://www.sinwupct.org.tw/。
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伍、田野訪談

姓名 身分 受訪時間
黃馨連傳道 臺灣基督長老教會龍潭教會現任傳道師 2013年8月15日
游約翰長老 臺灣基督長老教會新屋教會現任長老 2014年5月20日

湯振虎長老 臺灣基督長老教會觀音教會現任長老 2013年12月4日
曹恩華先生 臺灣基督長老教會中壢教會信徒 自2013年10月31日至2015年1月31日間,以電子郵件訪談
許淑貞執事 臺灣基督長老教會新屋教會現任執事 2014年5月20日
陳宏文牧師 陳蘭奇牧師長公子,現任美國加州臺美教會牧師 第一次:2013年11月28日
第二次:2014年9月12日
葉美惠牧師 臺灣基督長老教會退休牧師 2013年12月12日
廖阿春長老 臺灣基督長老教會觀音教會現任長老 2013年12月4日
劉應圖長老 曾任臺灣基督長老教會埔心教會長老;退休律師 2013年12月12日
蔡昱唯女士 臺灣基督長老教會新屋教會現任幹事 第一次:2013年9月20日
第二次:2013年10月28日
林宗興先生 新屋教會首任牧師林宗要之弟與游張尹妹六女游月妹之 夫婿 2014年4月30日至5月8日連續以電話與電子郵件訪談
指導教授 吳學明 審核日期 2015-7-9
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