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姓名 張靜芳(Ching-Fang Chung) 查詢紙本館藏 畢業系所 歷史研究所在職專班 論文名稱 民間信仰與地域社會：以桃園大園仁壽宮為例 相關論文 檔案 [Endnote RIS 格式]
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摘要(中) 中文摘要
本文以大園仁壽宮為中心，探討大園地區寺廟與地方社會的相互關係。清代大坵園地區移墾主要從雍正時期開始，漢移民多為芝葩里莊、澗仔壢莊招墾而至，大墾戶是郭光天家族，主要以福建省漳州人占絕大多數，他們憑藉著毅力與勇氣，克服了芝芭里社原住民的威脅，開田闢地，遂形成大坵園、芝芭里、後館、許厝港等聚落。
本研究以區域發展史為主要研究範疇，希冀透過從清中葉至戰後民國時期，有關大園地區的自然環境、人口組成、土地拓墾、聚落發展、民間信仰、地方菁英組織等各方面的探討，藉以瞭解大園仁壽宮與地方社會發展的相互關係。
桃園市大園區「仁壽宮」主祀感天大帝----許遜，是全台唯二以許遜作為主祀神的廟宇之一，亦是漳州人的原鄉信仰。始建於清光緒11年（1885），民國102年（2013）因道路拓寬而拆除重建，本文利用仁壽宮民國102年（2013）重建後的建醮活動範圍來討論其祭祀圈之演變。仁壽宮的祭祀圈範圍廣大，包含八個村落，分別是：大園區的大園里、田心里、橫峰里、埔心里、圳頭里、大海里、後厝里與內海里。仁壽宮由私人祭祀擴展為大園地區的地方公廟，除了與感天大帝的施藥、祈雨等靈驗事蹟有關之外，地方頭人的致力推廣功不可沒。在神蹟與人為努力之下，仁壽宮的祭祀圈也就逐漸擴大，使之成為大園之鄉廟。
另外，探究安奉於廟中的神明信仰源流以及仁壽宮的各項祭祀活動，得知仁壽宮與鄉民生活的密切關聯。其中感天大帝聖誔、中元普渡與建醮活動都是全鄉的盛事。仁壽宮除了發揮宗教功能外，每年定期之慶典宗教活動對凝聚及維繫鄉民情感，具有深厚之文化效益。
摘要(英) Abstract
This study focused on Jenshou Palace in Dayuan and to assess the correlation of the temples and the local society in Dayuan district. The immigration period in Dachiouyuan region started in Yongzheng period, Qing Dynasty. The Han immigrants mainly immigrated to Zhipali Village and Jianzili Village. Among them, Kuo Guang Tian Family was the biggest family of all, whose members mainly came from Zhangzhou prefecture, Fujian Province. They overcame the threat from the aboriginal people of Zhipali Village, reclaimed the land, and finally built up several tribes like Dachiouyuan, Zhipali, Houguan and Hutsugang.
This field of research of this study region development, hoping to get to know the correlation between Jenshou Palace and the local society development in Dayuan by researching the studies about natural environment, composition of population, land reclamation, tribe development, folk religion, regional elite association from Middle Qing Dynasty to postwar period.
Jenshou Palace in Dayuan district, Taoyuan City worships Gan Tian Da Di – Hu Xun, which is one of the two temples in Taiwan worshipping Hu Xun and is also the local religion of people from Zhangzhou prefecture. It was built in Guandxu period, Qing Dynasty and was rebulit due to the road widening in 2013. This study asseses the changing of the sacrifice circle of Jenshou Palace by researching the range of the god-worshipping events after the rebulding in 2013. The sacrifice circle of Jenshou Palace is wide. It includes eight villages in Dayuan district, which are Dayuan Village, Tianshin Village, Hengfeng Village, Pusin Village, Zuntou Village,. Dahai Village, Houtsu Village and Neihai Village. Thanks to the medicine supplyment and the rain praying of Gan Tian Da Di and the promtion of local people. Jenshou Palace changed from a private worshipping to a local public temple of Dayuan region. With the miracle of gods and the hark work of people, the sacrifice circle of Jenshou Palace extened gradually and became the temple of the Dayuan district.
Besides, the close relation of Jenshou Palace and the life of the residents are shown by researching the origin of god beliefs and the worshipping events of Jenshou Palace. Among all those events, the birth of Gan Tian Da Di, mid-origin passage of universal salvation, god-worshipping events are the biggest ones. Jenshou Palace not only functions as a religional center but also strengthens the connection of residents, which posses a deep cultural benefit.
Keywords：Kuo Guang Tian、Jenshou Palace、sacrifice circle、Dachiouyuan
關鍵字(中) ★ 祭祀圈
★ 郭光天
★ 大坵園
★ 仁壽宮關鍵字(英) 論文目次 民間信仰與地域社會：以桃園大園仁壽宮為例
章 節 目 錄
緒 論 1
一 研究動機與目的 1
二 時間斷限與研究區界 2
三 研究成果回顧 3
四 研究方法與史料 7
五 章節安排 10
第一章 大園區的自然與人文環境 13
第一節 自然環境 14
第二節 開發過程 22
第三節 聚落發展 45
第二章 仁壽宮的歷史沿革與組織 79
第一節 仁壽宮的建廟史 79
第二節 仁壽宮的祀神 101
第三章 仁壽宮的組織 116
第三章 仁壽宮的祭祀圈與重要祭典 133
第一節 仁壽宮的祭祀圈 133
弟二節 仁壽宮與鄰近廟宇的競合關係 142
第三節 仁壽宮的重要祭典 170
結 語 207
參考書目 211
表 目 次
表1-1 大園區境內溪流流域表 15
表1-2 民國68-97年（1979-2008）大園區風向風速表 19
表1-3 民國68-97年（1979-2008）大園區氣溫變化表 20
表1-4 日治初期桃園廳歷年人口統計表（1897-1905） 36
表1-5 明治36年（1903）大坵園支廳人口統計表 37
表1-6 大正4年（1915）大園地區人口與籍貫統計表 38
表1-7 大正9年（1920） 北桃園閩、粵籍人口分佈統計表 39
表1-8 昭和元年（1926）北桃園地區漢人鄉貫別人口統計調查表 40
表1-9 民國42-102年（1953-2013）大園區人口總數變化表 42
表1-10 民國93年（2004）桃園地區各族群人口統計表 43
表1-11 清光緒年間大園地區行政區表 47
表1-12 明治34年（1901）大園地區行政區表 49
表1-13 明治39年（1906）大園地區行政區表 50
表1-14 大正9年（1920）大園地區行政區表 51
表1-15 大正9年（1920）大園庄戶數統計表 52
表1-16 大園庄人口調查表 52
表1-17 大園區新舊地名對照表 55
表1-18 竹塹地區漢墾區莊表 57
表1-19 清代大坵園地區的業主權變動表 67
表1-20 大園區兩大墾首：郭光天與許鳳事略對照表 74
表2-1 劉枝萬寺廟發展七階段表 81
表2-2 全台祭祀主神調查表 83
表2-3 戰後全臺祭祀主神調查表 85
表2-4 竹北二保寺廟用作官廳調查表 87
表2-5 桃園郡廟宇統計表 88
表2-6 大園鄉祠廟表 89
表2-7 民國90年（2001）大園鄉寺廟表 91
表2-8 臺灣供奉許遜之廟宇表 93
表2-9 仁壽宮歷史沿革表 99
表2-10 臺灣寺廟祭神之地位表 101
表2-11 仁壽宮奉祀神衹位置表 108
表2-12 仁壽宮一至七任廟祝列表 120
表2-13 大園仁壽宮歷任管理人列表 121
表2-14 許氏家族家譜表 121
表2-15 財團法人臺灣省桃園市大園仁壽宮各屆董事會表 124
表2-16 仁壽宮各屆董事會成員職業與身份表 128
表3-1 大園重要廟宇祭祀範圍表 136
表3-2 仁壽宮的祭儀行事整理列表 171
表3-3 民國93年與94年的仁壽宮中元遊行路線表 177
表3-4 民國102年（2013）仁壽宮慶成祈安五朝建醮籌備委員會表 182
表3-5 民國102年（2013）仁壽宮慶成祈安建醮斗燈首份名冊表(部分) 185
表3-6 民國102年（2013）仁壽宮慶成祈安建醮科儀時程及禁忌表 187
表3-7 民國64年（1975）仁壽宮祈雨慶成圓醮捐獻緣金統計表 193
表3-8 民國102年（2013）仁壽宮慶成祈安建醮各村捐獻緣金統計表 195
表3-9 民國102年（2013）仁壽宮慶成祈安建醮各村領首人數表 197
表3-10 民國64年（1975）仁壽宮慶成祈安圓醮各村領首人數表 199
表3-11 民國102年（2013）大園仁壽宮慶成祈安建醮活動列表 203
圖 目 次
圖1-1 桃園市行政區域圖 14
圖1-2 大園區境內溪流分布圖 17
圖1-3 「南崁四社」社域分布圖 25
圖1-4 地名：芝芭里 27
圖1-5 大正9年（1920）大園庄行政區域圖 51
圖1-6 大園區現行行政區域圖 54
圖1-7 郭氏宗族譜系 60
圖1-8 給付管圳路水溝字 62
圖1-9 乾隆12年（1747）業主郭樽執照(墾批) 63
圖1-10 郭宗嘏捐地興建的福德祠 64
圖1-11 明志書院現況 66
圖1-12 光緒15年（1889）業主吳振利丈單 69
圖1-13 光緒15年（1889）業主林茂丈單 71
圖1-14 許厝港和大坵園開發示意圖 76
圖1-15 臺灣日日新報 許厝港的漁業 78
圖2-1 大坵園與北港媽祖 94
圖2-2 大正6年（1917）大園鄉仁壽宮建築 94
圖2-3 大園祈雨有效 95
圖2-4 民國56年（1967）大園仁壽宮廟宇建築 97
圖2-5 民國102年（2013）重建後的仁壽宮建築 98
圖2-6 感天大帝神像 106
圖2-7 觀音佛祖神像 112
圖2-8 關聖帝君神像 114
圖2-9 民國60年（1971）大園仁壽宮中元祭典輪值區 124
圖2-10 仁壽宮財團法人時期各屆董事會成員姓氏比例圖 128
圖3-1 日治時期仁壽宮祭祀範圍 138
圖3-2 民國64年（1975）仁壽宮建醮與中元普度參與範圍 140
圖3-3 民國102年（2013）仁壽宮建醮活動參與範圍 141
圖3-4 福海宮建築 144
圖3-5 福海宮祭祀範圍 145
圖3-6 仁壽宮與福海宮祭祀範圍 146
圖3-7 福隆宮建築 148
圖3-8 福隆宮祭祀區域 149
圖3-9 仁德宮建築 150
圖3-10 仁德宮祭祀區域 151
圖3-11 貴文宮碑文 153
圖3-12 貴文宮祭祀區域 154
圖3-13 福忠宮建築 156
圖3-14 福忠宮祭祀區域 156
圖3-15 眾聖宮建築 158
圖3-16 眾聖宮祭祀區域 159
圖3-17 五福宮祭祀區域 160
圖3-18 五福宮暫時性建築 161
圖3-19 福元宮祭祀區域 163
圖3-20 福元宮建築 164
圖3-21 保安宮建築 165
圖3-22 保安宮祭祀區域 166
圖3-23 富文宮建築 168
圖3-24 富文宮祭祀區域 168
圖3-25 大園區廟宇分布圖 169
圖3-26 仁壽宮安斗法會 173
圖3-27 大園果菜市場所敬奉之平安龜 175
圖3-28 仁壽宮中元普渡活動神豬競賽 178
圖3-29 保障宮中元祭典輪值範圍 191
圖3-30 五福宮中元祭典輪值範圍 191
圖3-31 民國64年（1975）仁壽宮慶成祈安圓醮各村捐獻緣金圓餅圖 194
圖3-32 民國102年（2013）仁壽宮慶成祈安建醮各村捐獻緣金比例圖 196
圖3-33 民國102年（2013）仁壽宮慶成祈安建醮各村領首人數比例圖 198
圖3-34 仁壽宮斗首殿 198
圖3-35 民國64年（1975）仁壽宮慶成祈安圓醮各村領首人數比例圖 200
圖3-36 民國64年與102年兩次建醮之各村領首數量對照圖 201
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張炎憲、李筱峰、戴寶村（編），《臺灣史論文精選》，臺北：玉山社，1996。
張炎憲、陳美容（編），《臺灣史與臺灣史料》(一)，臺北：自立晚報社文化出版部，
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張炎憲、陳美容（編），《臺灣史與臺灣史料》(二)，臺北：吳三連史料基金會，1995
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張珣、江燦騰合編，《臺灣本土宗教研究導論》，臺北：南天書局，2001年。
國史館台灣文獻館編，《關西坪林范家古文書集》，南投：國史館臺灣文獻館，2003
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康諾錫，《臺灣廟宇圖鑑》，臺北：貓頭鷹出版社，2004年。
康 豹，《染血的山谷----日治時期的噍吧哖事件》，臺北：三民書局，2006年。
董芳苑，《臺灣人的神明》，臺北：前衛出版社，2008年。
鈴木清一郎著、馮作民譯，《臺灣舊慣習俗信仰》，臺北：眾文圖書公司，1969年。
詹素娟、張素玢，《台灣原住民史-平埔族史篇（北）》，南投：台灣省文獻會，2001
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蔡相煇，《臺灣的祠祀與宗教》，臺北：臺原出版社，1993 年。
蔡相煇，《復興基地台灣的宗教信仰》，臺北：正中書局，1989年。
鄭志明，《臺灣的宗教與秘密教派》，臺北：臺元藝術文化基金會‧臺元出版社，
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增田福太郎著、江燦騰主編，《臺灣宗教信仰》，臺北：東大圖書公司，2005年。
劉枝萬，《臺灣民間信仰論集》，臺北：聯經出版社，1983年。
劉還月，《臺灣民間信仰小百科-廟祀卷》，臺北：臺原出版社，1994年。
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鍾華操，《臺灣地區神明的由來》，臺中：臺灣省文獻委員會，1979年。
戴炎輝，《清代臺灣之鄉治》，臺北：聯經出版社，1979年。
鷹取田一郎，《台灣列紳傳》，桃園：華夏書坊，2009年。
瞿海源著，《台灣宗教變遷的社會政治分析》，臺北：桂冠出版社，1997。
三、論文
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王志宇，〈臺灣寺廟碑碣與村莊社會（1683-1945）〉，《通識研究集刊》，第15期（2009
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李國祁，〈清代臺灣社會的轉型〉，《中華學報》，卷5期3（1978年），頁131-151。
吳學明，〈清代一個務實拓墾家族的研究：以新竹姜朝鳳家族為例〉，《臺灣史研
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林美容，〈由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，
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林美容，〈從祭祀圈來看臺灣民間信仰的社會面〉，《臺灣風物》，第37卷第4期（1987
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林秀英，〈蘆洲的寺廟與聚落〉，《臺灣文獻》，第29卷第1期（1978年3月），頁
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岡田謙著、陳乃蘗譯，〈臺灣北部村落之祭祀範圍〉，《臺北文物》，第9卷第4期
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施振民，〈祭祀圈與社會組織----彰化平原聚落發展模式的探討〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，期36（1973年），頁191-206。
許嘉明，〈彰化平原福佬客的地域組織〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，期36
（1973年），頁173-184。
許嘉明，〈祭祀圈之於居臺漢人社會的獨特性〉，《中華文化復興月刊》，第11卷第
6期（1978年），頁59-68。
陳其南，〈土著化與內地化：清代臺灣社會的發展模式〉，收入《中國海洋發展史
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陳世榮，〈清代北桃園的地方菁英及「公共空間」〉，《國立政治大學歷史學報》，期
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陳世榮，〈近年來國內學者對「械鬥」問題之研究—兼論清代桃園地區械鬥與區域
發展之關係〉《史匯》，國立中央大學歷史研究所，第三期，1999年，頁1-34。
黃富三，〈板橋林本源家與清代北臺山區的發展〉，《臺灣史研究》，卷2期1（1995
年6月），頁5-50。
黃美英，〈訪李亦園教授從比較宗教學觀點談朝聖進香〉，《民俗曲藝》，期25（1983
年7月），頁1-22。
溫振華，〈蘆洲湧蓮寺—一座鄉廟的形成〉，《北縣文化》，第50期（1996年10月），
頁4-9。
溫振華，〈日據時代的台灣人口資料〉《台灣史田野通訊》，期14（1990年），頁44-46。
溫振華，〈清代台灣淡北地區的拓墾〉，《台灣風物》，55卷3期（2005年10月），
頁15-41。
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期64（2000年3月），頁83-100。
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盛清沂，〈新竹、桃園、苗栗三縣地區開墾史（上）〉，《臺灣文獻》，卷31期4（1980
年12月），頁154-176。
盛清沂，〈新竹、桃園、苗栗三縣地區開墾史（下）〉，《臺灣文獻》，卷32期1（1981
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蔡錦堂，〈日據末期臺灣人宗教信仰之變遷—以家庭正廳改善運動為中心〉，《思與
言》，卷29期4（1991年12月），頁65-83。
蔡錦堂，〈第八十五回臺灣研究研討會演講記錄—日據時期臺灣之宗教政策〉，《臺
灣風物》，卷42期4（1992年12月），頁105-136。
廖秋娥，〈觀音鄉閩客村落的宗族組織與生活方式〉，《台灣文獻》第42卷第2期，
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劉枝萬，〈臺灣民間信仰之調查與研究〉，《臺灣風物》，卷44期1（1994年3月），
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羅烈師，〈臺灣枋寮義民廟階序體系的形成〉，《客家研究》，創刊號，97-145。
（二）專書論文
尹章義，〈閩粵移民的協和與對立—客屬潮州人開發臺北與新莊三山國王廟的興
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尹章義，〈臺北平原拓墾史研究(1697-1772)〉，《臺灣開發史研究》，臺北：聯經出
版公司，1999年10月，頁29 - 172。
吳學明，〈現世功利－從歷史觀點看傳統民間信仰〉，《點燃人生希望》，臺南：臺
南縣文化局，2001年，頁223- 236。
吳學明，〈客家的地域社會與宗教活動—楊梅地區的土地開墾與義民信仰的形
成〉，「客家地方社會比較研究工作坊研討會」，新竹：國立交通大學客家文
化學院國際客家中心，2007年10月5日，頁1-19。
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李豐楙，〈臺灣慶成醮與民間廟會文化----一個非常觀狂文化的休閒論〉，《寺廟與
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余光弘，〈台灣民間宗教的發展－寺廟調查資料的分析〉收於瞿海源著，《台灣宗
教變遷的社會政治分析》，台北：桂冠，1997年，頁579-629。
林美容，〈媽祖信仰與地方社區－高雄縣媽祖廟的分析〉，《媽祖信仰國際學術研討
會論文集》，南投：臺灣省文獻會，1997年，頁91-109。
林美容，〈由祭祀圈到信仰圈－臺灣民間社會的地域構成與發展〉，《中國海洋發展
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林衡道，〈臺灣世居住民的祖籍與神明〉，《臺灣地區開闢史料學術論文集》，臺北：
聯經出版社，1996年，頁249-389。
張素玢，〈南崁地區的平埔族群〉，《平埔族群的的區域研究論文集》，南投：臺灣
省文獻會，1998年，頁61-96。
陳憲明，〈澎湖村落祭祀的空間結構〉，許俊雅編，《第一屆臺灣本土文化學術研討
會論文集》，臺北：國立台灣師範大學文學院‧人文教育研究中心，1995
年，頁523-542。
溫振華，〈清朝臺灣北部的拓墾與族群關係〉，《臺灣歷史與文化論文集(二)》，臺北：
稻鄉出版社，2000年，頁61-87。
詹素娟，〈族群分類的迷思：淡水河系原住民的族群類緣問題〉，收於周宗賢編，《淡
水學學術研討會──過去、現在、未來論文集》，臺北：國史館，1998年，
頁1-47。
蔡相煇，〈從歷史背景為台灣廟宇尋定位〉編入漢學研究中心編，《寺廟與民間文
化研討會論文集》上冊，頁3-18。
蔡錦堂，〈皇民化運動前臺灣社會教化運動的展開—一九三一～一九三七〉，《臺灣
史國際學術研討會—社會、經濟與墾拓論文集》，臺北：淡江大學歷史系，
1995年，頁369-387。
（三）學位論文
王美芳，〈桃園縣寺廟發展的研究〉，中國文化大學地學研究所碩士論文，1992年。
田金昌，〈臺灣三官大帝信仰－以桃園地區為中心（1683-1945）〉，國立中央大學歷
史研究所碩士論文，2005年。
李彥霖，〈陂塘到大圳—桃園臺地水利變遷（1683-1945）〉，私立東吳大學歷史研究
所碩士論文，2004年。
莊芳榮，〈台灣地區寺廟發展之研究〉，中國文化大學歷史研究所碩士論文，1986
年。
陳其南，〈清代臺灣漢人社會的建立及其結構〉，國立臺灣大學考古人類研究所碩
士論文，1975年。
陳世榮，〈清代北桃園的開發與地方社會建構（1683-1895）〉，國立中央大學歷史研
究所碩士論文，1999年。
陳建宏，〈公廟與地方社會—以大溪鎮普濟堂為例（1902-2001）〉，國立中央大學歷
史研究所碩士論文，2004年。
郭玉承，〈桃園觀音鄉甘泉寺之研究〉，台灣師範大學歷史系在職進修碩士論文，
2005年。
張秀琪，〈日治時期新屋范姜家族社會領導階層之探究〉，國立中央大學客家社會
文化研究所碩士論文，2007年。
游振明，〈當客家遇到福佬－中壢地區的社會變遷研究（1684-1920）〉，國立中央大
學歷史研究所碩士論文，2001年。
黃月秋，〈區域經濟發展下邊陲地區之人口變遷：以桃園縣大園鄉為例〉，國立台
灣師範大學地理碩士論文，1995年。
溫振華，〈清代臺北盆地經濟社會的演變〉，國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論
文，1978年。
詹素娟，〈清代臺灣平埔族與漢人關係之研究〉，臺灣師範大學歷史研究所碩士論
文，1985年。
蔡相煇，〈臺灣寺廟與地方發展之關係〉，文化大學史學研究所碩士論文，1976年。
蔡淵洯，〈清代臺灣社會領導階層之研究(1684~1895)〉，臺灣師範大學歷史所碩士
論文，1980年。
劉佳玲，〈桃園縣大園鄉仁壽宮之研究〉，國立台灣師範大學歷史學系研究所碩士
論文，2006年。
指導教授 吳學明 審核日期 2015-7-24 推文 plurk
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