博碩士論文 102727601 詳細資訊




以作者查詢圖書館館藏 以作者查詢臺灣博碩士 以作者查詢全國書目 勘誤回報 、線上人數:12 、訪客IP:18.226.93.207
姓名 許晶晶(Xu Jingjing)  查詢紙本館藏   畢業系所 客家社會文化研究所
論文名稱 廣州客家族群及非洲裔移民文化權探究
相關論文
★ 寺廟與客家聚落關係──以桃園縣觀音鄉甘泉寺為例★ 客家鄉鎮發展文化觀光之研究—以桃園縣新屋鄉為例
★ 客家花布的符號消費與族群認同★ 台灣客家族群的跨國認同與文化建構:以泰國台灣客家同鄉會為例
★ 親密與衝突的母女關係:以客家女性論述傳承為例★ 客家飲食傳承與族群認同
★ 乙未年桃園客家地區抗日事件之研究★ 國小學童客語學習動機與學習滿意度之研究--以基隆市國小高年級為例
★ 文化展示與客家論述:以苗栗客家文化園區為例★ 族群旅遊節目的再現分析-以客家電視台為例
★ 桃竹苗地區印尼客家外籍配偶的認同變遷★ 客家流行音樂與青年的客家認同
★ 清代新竹關西王廷昌家族的拓墾與發展★ 論多元族群之社區認同建構─以桃園市龍潭區佳安社區為例
★ 移民二代的認同抵抗與變遷─高屏溪畔滇緬義胞聚落的當代情境★ 客家文化的傳承與變遷:以祭拜祖先為例
檔案 [Endnote RIS 格式]    [Bibtex 格式]    [相關文章]   [文章引用]   [完整記錄]   [館藏目錄]   [檢視]  [下載]
  1. 本電子論文使用權限為同意立即開放。
  2. 已達開放權限電子全文僅授權使用者為學術研究之目的,進行個人非營利性質之檢索、閱讀、列印。
  3. 請遵守中華民國著作權法之相關規定,切勿任意重製、散佈、改作、轉貼、播送,以免觸法。

摘要(中) 文化權作為一個法律概念被提及和關注,始於1966年12月聯合國大會通過《經濟、社會和文化權利國際公約》。它雖是人權的一部份,但相對於其他類型的人權,比如公民權、政治權和經濟權利而言,在範圍、法律內涵和可執行性上最不成熟。因此,文化權常被稱作人權中的「不發達部門」,成為一種「被忽視的人權」。自1990年代以來,西方民族國家已經經歷了一連串的「權力革命」(rights revolution),不斷地在各種新的權力訴求中,思索著歸屬于排斥的問題。在這些不同的權力概念中,其中一個不算新奇,卻始終無法受到重視的權力概念:文化權,也隨著跨國移民與文化穿越國界的情況不斷增加,多元文化主義的興起,而變得日漸重要。(王俐容,2012:40)在國際人權文獻內,文化權利是與公民、政治、經濟、社會權利並列,這些權利之間具有不可分性,要求各國必須負起履行保障文化權利的責任。同時由於文化權利內容具有個人面向與集體面向,因此,文化權利也成為各國少數族群爭取集體權利的重要主張。Will Kymlicka(1995:27-31)將少數族群權利分為自治權(self-government rights)、特別代表權(special representation rights)以及多元族群權(polyethnic rights),前兩者是指地域的自主性治理以及政治參與權,後者指的是文化權。(施正鋒,2008:6)
  隨著文化權保障的規約成為全球性的共識,以及1971年中國加入聯合國以及1978年改革開放後越來越積極融入全球社會,加之國民也隨著中國經濟的發展,物質生活水平不斷提高,對精神文化的需求和對文化權利的訴求也日益增長,
因此官方陸續承認了許多國際性規約在中國的效用,越來越重視公民的文化權利,作為一個社會主義國家,對公民個人文化權利會有一些基本保障,但不同於西方國家的民主體制,中國威權式的政治體制在對於文化權的保障和落實上與民主國家有很大差異,中國對公民文化權的重視主要以經濟論述主導文化政策,強調文化消費,體現國家的意識形態,對於言論自由等權利避而不談,同時對於集體權利的保障對象十分局限,很多不被承認的少數族群作為一個集體,他們的集體權利未被看見。
  中國政府宣稱中國是一個多民族國家,其對被承認和認可的少數民族權利已有立法措施。但中國政府族群政策的對象只針對已被承認和認可的少數民族,而對其他少數群體,其權利保護並未得到官方認可,以漢族為例,漢族並不是一個同質性的群體,在廣東省,就有廣府、潮汕和客家三個民系,彼此之間的文化、語言等都不相同,但在政府和官方看來,只有漢族這一概念,因此,客家的文化權利並未得到重視;除此之外,隨著全球化的深入,越來越多外籍人士長期居留中國,從上世紀80年代起,非洲裔人士源源不斷來到中國,多半居住在廣東一帶,以做生意為主,有些人逐漸會說一口流利的廣東話。目前,在廣州小北路、廣花三路一帶,已經形成了非洲人居住區,(劉麗朵,2007)由於中國人根深蒂固的種族歧視思想,他們在中國所受到的對待遠遠不如歐美籍外籍人士,在政府和官方看來他們在當地的文化權利也並不是所要考慮的。聯合國宣言中對於少數族群權利保障對象的範圍,經歷了從種族到,族群、民族、宗教及語言的少數群體到非公民的移民這個過程,按照聯合國對於保障少數族群權利範圍的擴及,中國的客家族群、非洲裔移民與少數民族同屬少數族群,但當前政府並沒有制訂任何法律,來保障並解決客家族群以及非洲裔移民所面對的這些問題。
  由於客家族群、非洲裔移民的特質以及中國的國情,對於Kymlicka少數族群權利的前兩者自主治理及政治參政權,實現困難,因此,本論文主要對其文化權利進行探究。本文將以廣州市為例,首先考察西方上文化權和族群權的相關理論,接著探討中國文化權的特性,然後採用觀察法、訪談法和問卷法相結合的方式,探究廣州境內客家族群以及非洲裔實際的文化權狀況。
  對於客家族群,在參與文生活上,政府會有一些基本的文化活動讓其參與,從而在一定程度上對於個人的文化權利有所保障,但這些活動的品質都不是很高,也沒有特別重視是否蘊含客家文化內涵,因而對客家的集體文化權也就未考慮,客家文化面臨廣府文化和中央北方文化的雙重夾擊;對於非洲裔族群,政府允許其穆斯林在清真寺進行祭拜,允許其戴頭巾,對他們的文化權利沒有阻止,但是整個社會對於他們是污名化的,而政府也放任媒體對其羞辱。
  因而,透過研究發現,中國政府目前對於公民的文化權是有一定程度的保障的,但是做的還遠遠不夠,在集體文化權上,中國的文化政策保障的是少數族群的文化權,包含範圍太小,但目前還有很多少數群體的權利沒有在制度裡被保障,比如廣州的客家族群和非洲裔,同時個人文化權上,對文化權照顧的內容也不足,僅重視文化權中的文化消費,對言論自由等其他文化權利則避而不談。中國的人權問題一直被西方國家所詬病,結合西方文化權的相關理論,我希望中國政府能夠正視客家族群的特殊性,對客家文化和語言的傳承有所保障,而對非洲裔的文化能夠採取寬容的態度去接納,消除社會對他們的污名,從而將文化權涵蓋對象的範圍擴及,使其更廣,同時對於權利的面向也要擴及,使其更完整。
摘要(英) Cultural rights is mentioned as a legal concept in "International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights" approved by the UN General Assembly in December 1966. Although it is a part of human rights, it is the most immature in range, legal content and enforceability compared to other human rights such as Civil rights, political rights and economic rights. Thus cultural rights are often considered as the "underdeveloped sector" and become "neglected human rights." Since the 1990s, the Western nation-state has undergone a series of "rights revolution", on demand of the various rights, thinking the issues of belonging and exclusion. In these different rights, the cultural rights, which is not new but neglected has becoming more and more important with increasing situation of the transnational migration and culture across borders and the rise of multiculturalism. (Lijung Wang,2012: 40) In the Documents of human rights, cultural rights is in parallel with civil rights, political rights, economic rights and social rights and these rights are inseparate. Thus every States must take responsibility to protect the cultural rights. Meanwhile because cultural rights include individual cultural rughts and collective cultural rights, Therefore, cultural rights also became claims of ethnic minorities for their collective rights. Will Kymlicka (1995: 27-31) classified rights of ethnic rights into self-government rights, special representation rights, and polyethnic rights, the first two rights refer to regional self-governance and political participation, and the third refers to the cultural rights. (Cheng-Feng Shih, 2008: 6)
With cultural rights becoming a global consensus, China joining the United Nations in 1971 and actively involving global society after the reform in 1978 as well as China′s economic development, citizens ask more and more spiritual culture after living standards improving. So the official have recognized many international treaties in China and put emphasis on cultural rights of citizens. As a socialist country, China has some basics protection for individual cultural rights, but unlike democratic regime in Western countries, China’s authoritarian political system differs frome the democratic countries on the protection and implementation of cultural rights. China attaches great importance to the cultural consumption and cultural industries, emphasizes economic discourse dominating cultural policy, reflecting ideology, and ignores freedom of speech and other rights. Meanwhile, the protection of collective rights has limitations, many unrecognized minorities’collective rights have been ignored.
Chinese government claims that China is a multi-ethnic country, and it has legislative measures for the recognized national minorities. But government′s ethnic policy was only for recognized national minorities, for other minorities, the protection of their rights have not been officially recognized. For instance, Han ethnic is not a homogenous group.In Guangdong Province, there is Cantonese, Hakka and Chaozhou,three ethnics, and they differ frome each other in culture and language, but they are only the Han ethnic for government. Therefore, cultural rights of Hakka have not been concerned. In addition, with the deepening of globalization, more and more foreigners come to and become permanent residence. Since the 1980s, more and more Africans come to China, most of them live in the Guangdong province, and do business. Some people gradually can speak fluent Cantonese. At present, African residential districts have formed in Xiaobei Road, Ghuanghuasan Road and other places. (Liu Li Duo, 2007) Due to the Chinese deeply rooted racial ideology, they have been treated far less than the Europeans and Americans in China. Chinese government also think there is no need to consider their cultural rights.
The range of the protection of ethnic minoritiesin the United Nations Declaration has undergone the process from race to minority groups, such as ethnic, religious and language to non-citizen immigrants. According to the United Nations declaration, Hakka ethnic and African immigrants also belong to ethnic minorities, but at the current, government did not make any law or take any measures to protect the rights and resolve the problems that Hakka ethnic and African immigrants faces.
Because of characteristics of the Hakka ethnic and African immigrants and the special national conditions in China, the first two rights: self-government rights and special representation rights that Kymlicka proposed are difficult to achieve, so this parper mainly studies on the polyethnic rights. This paper takes Canton for research site, firstly, I review related theories and literature of western cultural rights and ethnic rights, then review the characteristics of Chinese cultural rights, and then take observation, interviews and questionnaires to investgate the actual situation of cultural rights of Hakka ethnic and African immigrants in Canton.
For the Hakka ethnic, the Government has some basic cultural activities to let them participate, so to a certain extent, the individual cultural rights has been protected, but the quality of these activities are poor, and there is no special attention that is paied on the implication of Hakka culture, thus Hakka collective cultural rights is not be considered, Hakka culture is in the double dilemma: Cantonese culture and northern centeral culture. For the African immigrants, the government allowe Muslim to worship at the mosque, and wear headscarves. Their culture rights are not blocked, but they are stigmatized by the whole society and the government also lets the media humiliate them.
Thus, we found from the study that the Chinese government has protected cultural rights in some extent, but what it has done is not enough. In collective cultural rights, China′s cultural policy protects the recognized national minorities, which the range of protected rights is too small. A lot of ethnisc minorities’rights are not protectrd at present, such as Hakka ethnic and African immigrants in canton. Meanwhile, on individual cultural rights, the content of protected rights is also insufficient, it only emphasizes the cultural consumption, and ignores other cultural rights such as freedom of speech. The issues on human rights in China has been criticized by Western countries all the time, so refer to theories of Western cultural rights, I hope the Chinese government can face up to the characteristics of the Hakka ethnicity, and take some measures to protecr the Hakka culture and language, while take tolerant attitude to accept the African culture and eliminate social stigma against them. By doing this, make the range of protected cultural rights wider and the content of it more complete.
Keywords: Hakka ethnicity African immigrants cultural riights China
關鍵字(中) ★ 客家族群
★ 非洲裔移民
★ 中國
★ 文化權
關鍵字(英) ★ Hakka ethnicity
★ African immigrants
★ China
★ cultural riights
論文目次 第一章、緒論 1
第一節、研究動機與目的 1
第二節、概念釋義 9
第二章、文獻回顧 18
第一節、文化權在西方 18
第二節、文化權在中國 43
第三節、中國少數民族文化權 56
第三節、客家族群研究 73
第四節、非洲裔研究 79
第三章、研究設計 85
第一節、研究對象及研究地點 85
第二節、研究方法 88
第三節、研究架構 93
第四章、廣州客家族群文化權 94
第一節、文化認同權 96
第二節、語言權 105
第三節、文化參與權 110
第四節、政府的責任 116
第五章、廣州非洲裔文化權 119
第一節、廣州非洲裔概況 119
第二節、調查對象概況 126
第二節、文化認同權 136
第三節、語言權和宗教權 145
第四節、文化參與權 149
第五節、政府的責任 161
第六章、結論 169
第一節、中國文化權政策的特點 169
第二節、變化之前的寧靜 171
第三節、研究侷限 174
參考文獻 175
附錄一:客家族群訪談提綱: 188
附錄二:非洲裔調查問卷: 189
參考文獻 上官丕亮、孟凡壯,2012,《文化權的憲法解讀》,載於《學習與探索》2012年第一期,頁23-27。
牛冬,2015,《「過客社團」:廣州非洲人的社會組織》載於《社會學研究》2015年年02期,頁124-148。
王亮,2015,《斷裂與重構──廣州非洲裔群體社會支持網絡的現狀與對策》,載於《學理論》,第06期,頁58-61。
王甫昌,2004,《當代台灣社會的族群想像》。台北:群學出版公司。
王甫昌,2011,《聯合國族群議題宣言與台灣族群的相關概念的發展》,載於《當地族群關係》,頁3-30。
王俐容,2009,《台灣客家族群文化權評估的初探研究》,行政院客家委員會2009年補助大學校院發展客家學術計畫成果報告。
王俐容,2012,《台灣客家族群文化政策》,台北:智勝文化事業有限公司。
王勇,2013,《論中國對人權條約提具的保留及其執行改進措施》,載於《現代法學》,2013年04期,頁140-149。
丘立才,1999,《21世紀的客家文化》,載於《嘉應大學學報》,1999年05期105-110。
付新軍,2013,《陝南商洛客家方言島研究》,陝西師範大學漢語言文字學博士論文。
包胜勇,2009,《很近,很陌生———廣州人對非洲裔客人的印象調查》,載於《南都周刊》第15期,頁45-46。
吳雙全,2010,《中國少數人權利法律保護的實踐評析》,《甘肅社會科學》2010年第2期,頁67-69。
李秋生,2010,《贛南客家傳統民居的文化內涵初探》長安大學建築設計及理論碩士論文。
李志剛、杜楓,2012,《中國大城市的外國人「族裔經濟區」研究——對廣州「巧克力城」的實證》,載於《人文地理》2012年06期,頁1-6。
李志剛等,2008,《廣州小北路黑人聚居區社會空間分析》,載於《地理學報》,2008年02期,頁207-218。
李音蓓,2014,《廣州「巧克力城」非洲黑人音樂探索》,載於《文化藝術研究》,2014年02期,頁29-38。
李影,2012,《以人為本理念下的中國人權建設研究》,東北師範大學馬克思主義發展史博士論文。
柳林,2015,《在粵非洲人的遷居狀況及其影響因素分析——來自廣州、佛山市的調查》,載於《中國人口科學》2015年01期,頁115-122。
林拉灑,2014,《廣州黑人「落腳城市」的社會空間生產》,載於《才智 》,2014年20期,頁307-308。
林曉平,2005,《客家文化特質探析》,載於《西南民族大學學報(人文社科版) 》, 2005年12期,頁72-75。
屈學武,1994,《簡論少數民族的文化權利》,載於《理論與改革》,1994年第6期,頁44。
肖麗丹,2010,《半山客族群認同的維繫與變動——以揭陽D村為個案》,中山大學人類學碩士論文。
呂美慧,2008,《M. Foucault與D.E. Smith論述分析之比較及其對教育研究之啟示》,台北市立教育大學學報第39卷第2期,頁71-104。
吳松弟,1995,《客家南宋源流說》,復旦大學學報(社科版)第五期,頁108-113。
房學嘉,1994,《客家源流探奧》,南寧:廣西教育出版社。
房學嘉,1995,《試論客家人之根及試論客家人之根及續》,嘉應大學學報第二期,頁143-150;第三期,頁121-125。
邱皓政2002,《量化研究與統計分析》,台北:五南圖書出版股份有限公司。
邱國鋒、謝莉,2011,《試論客家文化生態保護與旅遊開發——以「世界客都」梅州為例》,載於《嘉應學院學報》,2011年第2期,頁71-78。
周少青,2012,《多元文化主義視閾下的少數民族權利問題》,載於《民族研究》2012年第01期,頁1-11。
周勇,2002,《少數人權利的法理──民族、宗教和語言上的少數人群體及其成員權利的國際司法保護》,北京:社會科學文獻出版社。
周勇,2002,《少數人權利的法理》,北京:社會科學文獻出版社。
周建新,2010,《地方性與族群性:客家民間信仰的文化圖像》載於《廣西民族大學學報(哲學社會科學版)》,2010年03期,頁10-14。
風笑天,2001,《社會學研究方法第二版》,北京:中國人民大學出版社。
胡慶山,2002,《日本語言政策的考察與展望──兼論國際條約或權利宣言中的語言權與對台灣的啟示》,載於《各國語言政策:多元文化與足球平等,頁679-725。
馬戎,2004,《理解民族關係的新思路──少數族群問題的「去政治化」》,載於《北京大學學報》哲學社會科學版第六期第6-12頁。
馬戎編,2004,《民族社會學:社會學的族群關係研究》。北京:北京大學出版社。
洪泉湖(2001),〈後冷戰時期的民族主義運動〉,載於《21世紀的世界民族問題與民族主義學術研討會論文》,2001年9月1日至4日。
施正鋒,2004,《台灣客家族群政治與政策》,台中:財團法人新新台灣文化教育基金會。
施正鋒,2008,《原住民族的文化權》載於《台灣原住民研究論叢》第三期第1~30 頁。
紀登斯著,李康譯,2009,《社會學(第五版),北京:北京大學出版社。
亞當斯·博多莫,2009,《全球化時代的非中關係:在華非洲商貿團體的角色》載於《西亞非洲》,第8期,頁62-67。
俞萬源等,2012,《基於文化生態的客家文化旅遊開發研究》,載於《經濟地理》2012年第7期,頁172-176。
俞萬源等,2013,《基於遊客滿意度的客家文化旅遊開發研究》,載於《地理科學》2013年第7期,頁824-830。
柴可,2012,《當代贛南客家文化的建構——以《贛南日報》為中心的分析》,贛南師範學院民俗學碩士論文。
徐杰舜,2002,《論族群與民族》載於《民族研究》第一期第12-18頁。
徐顯明,2004,《國際人權法》,北京:法律出版社。
徐顯明,2008,《世界人權的發展與中國人權的進步——關於人權法律史的理論思考》中共中央黨校學報,2008年02期,30-36。
孫岳兵,2008,《公民文化權初探》,湖南師範大學憲法學與行政法學碩士論文。
夏瑛,王鼎銘,2015,《中國群體性抗爭研究:利益導向及政治差序信任影響之探究》載於《建構永續與公平的社會──公共行政的角色與挑戰》年度研討會,台灣公共行政與公共事務系所聯合會暨台灣公共治理研究中心。
曼弗雷德·諾瓦克著,畢小青、孫世彥主譯,2003,《民權公約評註》,香港:生活·讀書·新知三聯書店有限公司。
戚兆洲,2013,《廣州「三非」外國人治理的問題域對策研究》,蘭州大學公共管理碩士論文。
張雲鵬,2007《文化權:自我認同與他者認同的向度》,北京:社會科學文獻出版社。
張應斌,謝友詳,2001,《黃遵憲客家源流觀》,汕頭大學學報(哲社版)第一期,頁77-84。
張衛東,1991,《客家文化》,北京:新華出版社。
許育典,2014,《文化基本權與多元文化國》,台北:元照出版社。
許濤,2009,《廣州地區非洲人社會支持的弱化、斷裂與重構》,載於《南方人口》第4期,頁34-44。
陳文紅,2010,《當代贛南畬族與客家族群關係研究——以信豐縣田村為個案的調查》,中央民族大學民族學碩士論文。
陳秀容,1999,<族裔社群權利理論:Vernon Van Dyke的理論建構>,《政治科學論叢》第10 期,頁131-169。
陳宇鵬,2012,《社會資本與城市外國人社區的形成——以義烏市XX國際社區與廣州黑人聚集社區的比較分析》,載於《前沿》,2012年04期,頁114-115。
陳建榮,2007,《台灣客家族群文化權利之研究》,國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系博士論文。
陳運棟,1990,《台灣的客家人》,台北:台原出版社。
陳曉錦、鄭蕾,2012,<廣州地區的客家方言>,載於《方言》,2012年2期,頁172-177。
陸益龍,2008,《戶口還起作用嗎──戶籍制度與社會分層和流動》,北京:中國社會科學出版社。
富永健一著,嚴立賢等譯,1992,《社會學原理》,北京:社會科學文獻出版社。
彭兆榮,2001,《實踐與歷史現象之間──客家族群認同與寧化石壁公祭儀式》,載於《思想戰線》,頁82-88。
馮智明,2007,《賀州客家人祭祀飲食習俗調查與研究——以蓮塘鎮白花村為個案》,廣西師範大學民俗學碩士論文。
葉智彰,1997,《客家民系本質的自然科學證據》,客家研究輯刊第二期,頁1-7。
葉智彰,,2001《試從自然科學的角度探討客家源流》,客家研究輯刊第一期,頁17-19。
黃琪葳,2010,《文化公民權之賦權與實踐──以桃園客家文化節回應性評估》,國立中央大學客家研究說是在職專班。
董和平,2012,《關於中國人權保障問題的若干思考》,載於《法學》2012年09期,頁83-91。
溫國砫,2012,<非洲商人在廣州的社會融合度及其影響研究──基於移民適應理論的視角>,載於《改革與開放》2012年04期,頁111-117。
楊國鑫,2008,《台灣的客家問題、客家運動與客家學》,載於《多元族群與客家:台灣客家運動年》,頁133-154。
楊聰榮,2004,《從族群關係史看台灣客家的分類範疇與獨特性》,台灣史學客家研究研討會,台北:台灣歷史學會。
楊豔芳,2013,《我國公民文化權利法律保障研究》,河北師範大學憲法學與行政法學碩士論文。
楊淑琴,2007,《全球化時代的文化霸權與中國文化權的重塑》,載於《重慶工學院學報(社會科學版)》2007年第11期,頁75-78。
蔡小毛,2008,《梅州客家山歌的源流與現狀》,山東大學中國近現代史碩士論文。
廖文,2014,《科學發展視域中的客家族群文化發展研究——客家文化傳承論》,華南理工大學馬克思主義中國化研究博士論文。
趙汀陽,2006,《「預付人權」:一種非西方的普遍人權理論》,載於《中國社會科》,2006年04期,頁17-30。
劉佐泉,2003,《客家歷史與傳統文化》,鄭州:河南大學出版社。
劉旺、王汝輝,2008,《文化權理論在少數民族社區旅遊發展中的應用研究——以四川省理縣桃坪羌寨為例》,載於《旅遊科學》2008年第2期,頁63-68。
劉進田,1999,《文化哲學導論》,北京:法律出版社。
劉麗朵,2007,《移民廣州的黑人》,載於《世界博覽(看中國) 》2007年05期,頁44-45。
魏美瑤,2011,《現代化:有關兩岸關係的關鍵詞之研究》,Cognitive, Language and Discourse Conference, April 28, 2011, Graduate Institute of Linguistics, National Taiwan University, Taipei, Taiwan.
羅香林,1933,《客家研究導論》,台北:古亭書屋。
約翰·羅爾斯著,何懷宏等譯,1988,《正義論》,北京:中國 社會科學出版社。
蘇繡,2014,《人權概念在中國的起源和發展》,山東師範大學法律史碩士論文。
鐘文典,1996,《論客家民系及其源流》,載於《廣西師範大學學報》第六期,頁22-25。
Edward Burnett Tylor著,連樹聲譯,2005,《原始文化》,桂林:廣西師範大學出版社。
Kymlicka, Will著,鄧紅風,2005,《少數的權利──民族主義、多元文化主義和公民》,上海:上海譯文出版社。
Popenoe, David著,李強等譯,1999,《社會學》,北京:中國人民大學出版社。
Anderson, Benedict,2006,”Imagined Communities:Reflections on the Origin and Spread of Nationalism”,NewYork:VersoAoyagi K.,1973,“Community or group rights”, in UNESCO,Cultural Rights as Human Rights. UNESCO.
Baehr, Peter R.1999 ,”Human Rights: Universality in Practice Houndmills”, Basingstoke, Hampshire:. Palgrave.
Barker, M.,1981,”The New Racism: Convatives and the Ideology of the Tribe,Fredrick MD: University Publications of America.
Back,L.,1995,”Ethnicities, Multiple Racisms: Race and Nation in Lives of Young People,London: UCL Press.
Barth,Fredrik,1969,”Ethnic Groups and Boundaries:The Social Organization of Culture Difference”, Norway:Bergen-Oslo and London:George Allen&Unwin.P9-38.
Bodomo,Adams,2009,”The African trading community in Guangzhou: An Emerging Bridge for Africa-China Relations,China Quarterly,2(3),693-707.
Bodomo, Adams,2010,”The African Trading Community in Guangzhou: An Emerging Bridge for Africa-China Relations”,The China Quarterly,2(3): 693-707.
Bodomo, Adams ,2014,”The African Traveller and the Chinese Customs Official: Ethnic Minority Profiling at Border Check Points in Hong Kong and China?”, New York :Springer Science+ Business Media.
Boutros-Ghali B,1973,“The right to culture and the Universal Declaration of Human Rights”, in UNESCO,Cultural Rights as Human Rights. UNESCO.
Breytenbach , Breyten,1973,“Cultural Interaction,”in UNESCO,Cultural Rights as Human Rights. UNESCO.
Castles Stephen and Alastair Davidson, eds. , 2000,”Citizenship and the Politics of Belonging”, Oxford: Psychology Press.
Castles Stephen and Mark J. Miller, 1998,”The Age of Migration:International Population Movements in the Modern World, 2nd,New York:The Guilford Press.
Capotorti, F.,1979,” Study on the Rights of Persons Belonging to Ethnic, Religious and Linguistic Minorities”in UN Sub0Commission on Prevention of Discrimination and Protection of Minorities, UN Doc. E/CN.4/Sub.2/384/Rev.1.
Castles, Stephen , Davidson ,Alastair ,2000,”Citizenship and Migration: Globalization and the Politics of Belonging” London: Routledge
Cornell,Stephen,and Douglas Hartmann,1998,”Ethnicity and Race:Making Identities in a Changing World”,Clif: Pine forge Press, P39-71
Clifford Geertz ,1963,Old Societies and New States: The quest for modernity in Asia and Africa, New York: The Free Press.
Eide, Asbjorn,2001,“Culture Rights and Minorities: On Human Rights and Group Accommodation”, in Hastrup, Kirsten(ed.,),Legal Cultures and Human Rights: the Challenge of Diversity. Kluwer Law International.
Donders, Yvonne M.(2002),Towards A Right to Cultural Identity ? . Antwerpen ; Oxford : Intersentia.
Fishman, J. , 1964, ”language maintenance and Language shift as fields of Inquiry”, Linguistics, 9:32-70.
Fishman, J., Cooper, R.&Ma R. , 1971,”Bilingualism in the Barrio, Bloomington: Indian University Press.
Galenkamp, Marlies,1996,“The Rationale of Minority Rights: Wishes Rather than Needs? ,”in Raikka, Juda (ed.), Do We Need Minority Rights?, Hague, Netherlands: Kluwer Law International.
Glazer, Nathan & Moynihan, Daneil,1963, “Beyond the Melting Pot”,Cambridge: M.I.T. Press & Harvard University Press.
Grosjean, F., 1982, “Life with Two Languages: An Introduction to Bilingualism”, Cambridge: Harvard Press.
Geertz Clifford,1996,”primordial Ties”,in Ethnicity(Oxford Readers),John
Hutchinson and Anthony D. Smith ed.,Oxford press,P45-51.
Hobsbawn, Eric and Ranger, Terence,1983, “The Invention of Tradition”, Cambridge: Cambridge University Press.
Haugen. Heidi , 2013,”African Pentecostal Migrants in China: Marginalization and the Alternative Geography of a Mission Theology” in “African Studies Review”,56 ( 1) p: 81 – 102.
Howarth, D. ,2000,”Discourse “Buckingham: Open University Press.
Hüffer, Tabea Bork, etl” Global Change, National Development Goals,Urbanisation and International Migration in China:African Migrants in Guangzhou and Foshan” in Frauke Kraas, Surinder Aggarwal, MartinCoy, GünterMertins Eds”Megacities: Our Globle Urban Future”Springer.pp135-151.
Kelly P. ,2002, “Multiculturalism Reconsidered”, Cambridge: Polity Press.
Kroeber, AL , Kluckhohn, Clyde ,Wayne Untereiner,1952” Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions “, New York: Vintage Books.
Kymlicka, Will ,1995,”Multicultural Citizenship “,New York: Oxford University Press .
Kymlicka, Will,2001, Politics in the Vernacular : Nationalism, Multiculturalism, and Citizenship. Oxford, UK ; New York : Oxford University Press.
Lan ,Shanshan,2014,”State Regulation of Undocumented African Migrants in China: A Multi-scalar Analysis” ,Journal of Asian and African Studies.
Lavinia Lin,etl,2014, “Health Care Experiences and Perceived Barriers to Health Care Access: A Qualitative Study Among African Migrants in Guangzhou, Guangdong Province, China” New York :Springer Science+ Business Media.
Levy, Jacobs T.1997 "Classifying Cultural Rights," in Ian Shapiro, and Will Kymlicka, eds. Ethnicity and Group Rights, pp 22-66 New York: New York University Press.
Li Zhigang, Lyons Machal&Brown Alison,2012,”China’s Chocolate City’: An Ethnic Enclave in a Changing Landscape Afircan Diaspora5:51-72.
Miller, David. 1995,On Nationality Minority Rights, Oxford: Clarendon Press.
Niec, Halina,1998,”Cultural Rights: At the End of the World Decade for Cultural Development”, Intergovernmental Conference on Cultural Policies for Development, Stockholm, Sweden, 30 March-2 April 1998.
Offe, Claus. (1998) “′Homogeneity′ and Constitutional Democracy: Coping with Identity Conflicts through Group,” The Journal of Political Philosophy, 6, pp.113-141. Oxford: Oxford University Press.
Pieke Frank N.,2014,”Emerging Markets and Migration Policy:China" , Institut Français des Relations Internationales
https://www.ifri.org/en/publications-cerfa-ifri/emerging-markets-and-migration-policy-china-1
Poole, Ross. (1999) Nation and Identity, London: Routledge
Prott, Lyndel V.(1988), “Cultural Rights as Peoples′ Rights in International Law”, in Crawford, James (ed.), The Rights of Peoples. Oxford: Clarendon Press.
Sandel M. J.(1982), Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge University Press.
Shue ,Heny,1980,” Basic rights : Subsistance, affluence, and U.S. foreign policy” ,Princeton, N.J. : Princeton University Press.
Stavenhagen, Rodolfo,2001,“Cultural Rights: A Social Science Perspective,”in Eide, Asbjorn , Krause, Catarina & Rosas, Allan (ed.), Economic, social and cultural rights. Dordrecht ; London : M. Nijhoff, pp.85-110.
Stamatopoulou, Elsa, and Joanne Bauer.2004 "Why Cultural Rights Now." ( Carnegie Council on Ethnics and International Affairs)
http://www.carnegiecouncil.org/studio/multimedia/20040923b/index.html(2015/5/26)
Symonides, Janusz ,2002, “Human rights: concept and standards”, Paris: UNESCO.
Tamir, Yael, 1993. Liberal Nationalism. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
UNESCO,1973,,Cultural Rights as Human Rights. UNESCO.
United Nations Department of Economic and Social Affairs/Population Division,2013,International Migration Report 2013”, United Nations Department of Economic and Social Affairs/Population.
Van Dyke ,Vernon,1985,Human Rights, Ethnicity, and Discrimination. Westport: Greenwood Press.
Vieytez, Javier Ruiz(2001),“The Protection of Linguistic Minorities: A Historical Approach,”International Journal on Multicultural Societies(IJMS), Vol.3,No.2.pp.5-14.
   http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001437/143789m.pdf#page=7
Waltzer Michael,1983,”Spheres of justice: a Defense of Pluralism and Equality”, New York: Basic books.
Young ,Iris Marion,1990, Justice and the Politics of Difference. Princeton University Press.
Young, Iris Marion, 1995. “Polity and Group Difference: A Critique of the Ideal of Universal Citizenship,” in Ronald Beiner ed., Theorizing Citizenship. Albany: State University of Nework Press, pp. 175-207.
Zhu, Guobin and Rohan Price ,2012,"Chinese Immigration Law and Policy: A Case of‘Change Your Direction or End Up Where You are Heading’? “New York:Columbia Journal of Asian Law,p:1-29.
指導教授 王俐容(ljwang) 審核日期 2016-7-22
推文 facebook   plurk   twitter   funp   google   live   udn   HD   myshare   reddit   netvibes   friend   youpush   delicious   baidu   
網路書籤 Google bookmarks   del.icio.us   hemidemi   myshare   

若有論文相關問題,請聯絡國立中央大學圖書館推廣服務組 TEL:(03)422-7151轉57407,或E-mail聯絡  - 隱私權政策聲明