| 姓名 |
李秀鳳(LEE, HSIU–FONG)
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畢業系所 |
客家語文暨社會科學系客語碩士班 |
| 論文名稱 |
臺灣中北部客家鬼故事研究
(A Study of Hakka Supernatural Stories in Northern and Central Taiwan)
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| 相關論文 | |
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| 摘要(中) |
臺灣客家民間鬼故事的基底，來自客家族群在這塊土地上長期累積的歷史印記。鬼故事存在於客家鄉親的生活裡，是文化的產物，也是集體記憶的呈現，反映客家人對死亡的觀感與態度。不管你信鬼或不信，經過時空長期的演變，臺灣客家人的鬼觀念，早已與佛教、道教與儒家思想相融合，變成文化習俗及民間信仰的一部分。
筆者在本文采錄42則由客家人講述或發生在客家莊的鬼故事，其中33篇皆是講述者或整理者親身經歷的「見鬼」事件，讓人充分感受當事人面對死亡的那種貼近、充滿好奇又畏懼的思維。不管是從歷史脈絡或是社會心理層面分析，可以發現每篇鬼故事並非空穴來風，都有其豐富的文化底蘊。
因此，探討臺灣客家鬼故事反映的文化意涵，是本文闡述的重點之一。從文化地景、宿命觀、移民與殖民、因果報應及民間習俗等五大脈絡探尋，發現客家鬼故事蘊含的族群特性，是一種落地生根、認同本土的深刻情感。
鬼的世界像人的世界，有善人、惡人之分，善鬼救人能升格為神，是臺灣民俗信仰特別之處。此類型故事能廣為流傳，應與民間深信積德行善必得善果的觀念息息相關。本文闡述的重點之二，探討水鬼晉升神格，如何通過人性試煉，並分析客家鄉親對地方神祇的精神寄託和願望投射。
從隱喻延伸看魍神仔現象，是本文闡述的重點之三，經過文獻資料與現今社會新聞相互比較分析，再透過客籍作家筆下隱喻的魍神仔，發現有民間信仰做基底的魍神是現在進行式，這是有趣現象。
客家諺語是客家人日常用語的重要成分，傳承先民智慧的結晶，豐富經驗的累積，親密感情的交融，也可從客諺看出臺灣客家人的鬼靈信仰，這是本文闡述的重點之四，筆者蒐集213則和鬼相關的客家諺語，從中窺探客家先民對鬼魂的崇拜。
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| 摘要(英) |
Taiwanese Hakka ghost folklores are founded on the historical imprints of the Hakka people upon this land through the centuries. Ghost stories are interwoven with the lives of the Hakka people—they are the products of their culture and also a presentation of their collective memories, reflecting the Hakka people’s perceptions of and attitude towards death. Regardless of whether you believe in the existence of supernatural beings or not, with its perennial evolution through time, Hakka people’s perception of these beings have already been merged with Buddhist, Taoist, and Confucianist intellectual traditions, evolving into an irreducible part of cultural traditions and folk beliefs.
Included in this thesis are 42 ghost stories that are told by Hakka people or have taken place in Hakka villages; 33 of them are stories in which the storyteller or the editor has personally experienced “supernatural encounters” and are vivid illustrations of how their thought processes are when faced with death—their proximity, curiosity and fear of it. Whether they are analyzed from their historical contexts or from a social psychological point of view, it can be observed that none of these ghost stories exist in vacuums—all of them have arisen from a wealth of cultural roots.
Therefore, the first focus of this thesis is to examine the cultural implications reflected in Taiwanese Hakka Ghost stories. Investigating within the contexts of, but not limited to, cultural landscapes, fatalism, immigration and colonization, karma and folk traditions, it becomes evident that within these Hakka ghost stories contains the character of its people—a profound mentality towards adopting local identities and growing roots wherever they find themselves in.
The world of ghosts is comparable to that of humans: there is the good and the evil and good ghosts shall be promoted into deities when they come to the rescue of humans—these are what makes Taiwanese folk beliefs extraordinarily unique. These types of stories have been widespread owing to the common belief that performing kind deeds eventually attracts good karma. The second focus of this thesis is to discuss how water ghosts ascend into godship—how they succeed in the challenges of humanity—and also to analyze the spiritual dependence and wishful projections of the Hakka people towards local divinities.
Extending analogies to engage in observations on the mong shin er phenomenon is this thesis’ third focus. By comparing and analyzing contemporary news on urban events and literature against each other, it can be recognized that the fascinating mong shin er phenomenon, which has its roots in folk beliefs, is very much still alive and ever-continuing.
The fourth focus of the thesis is Hakka proverbs—they are inseparable components of the Hakka people’s daily vocabulary and not only pass down crystallizations of ancestral wisdom, accumulations of valuable experiences, exchanges of intimate emotions but also are manifestations of Hakka people’s beliefs in the supernatural. 213 Hakka proverbs pertaining to ghosts have been gathered and collected herein to allow a glimpse into the worshipping of ghosts by Hakka forebears. |
| 關鍵字(中) |
★ 臺灣客家
★ 民間故事
★ 水鬼城隍
★ 魍神仔
★ 異文 |
關鍵字(英) |
★ Taiwanese Hakka
★ folklores
★ water ghost & city god
★ mong shin er
★ textual difference |
| 論文目次 |
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍及方法 3
第三節 文獻探討 9
第四節 「鬼」觀念從何而來 13
第二章 客家鬼魂信仰的溯源 24
第一節 崇拜祖先 24
第二節 祭祀祖靈 25
第三節 祖先行使神權託夢 28
第四節 道教建構的鬼神體系 29
第三章 善鬼與惡鬼的分野 32
第一節 善鬼神格化 33
第二節 惡鬼還需惡人治 45
第三節 善惡模糊的鬼—真實的存在 54
第四章 從隱喻延伸看魍神仔現象 58
第一節 魍神仔是現在進行式 59
第二節 魍神有民間信仰做基底 60
第三節 客籍作家筆下隱喻的魍神仔 62
第五章 臺灣中北部客家鬼故事反映的文化意涵 68
第一節 文化地景 68
第二節 宿命觀 73
第三節 移民與殖民 75
第四節 因果報應 78
第五節 民間習俗 80
第六章 客家諺語投射先民的鬼魂崇拜 84
第一節 客諺反映的鬼神觀念 84
第二節 鬼和神連結的諺語 86
第三節 鬼和城隍爺連結的諺語 88
第四節 鬼和閻羅王連結的諺語 91
第五節 鬼和覡公連結的諺語 92
第六節 其他統稱鬼的相關諺語 93
第七章 結論和建議 104
第一節 結論 104
第二節 建議 107
引用文獻 113
圖 表 目 次
敘事類型及其特色一覽表 8
鬼字形演變一覽表 14
「鬼」象形字書畫造形圖 15
遠古岩畫—目前可追溯最早的鬼畫 16
宋代李嵩的骷髏幻戲圖 17
鍾馗捉鬼圖 19
羅兩峰的《鬼趣圖》之六 20
做七與十殿閻王對照表 27
家神與野鬼的界定 32
邱國源先生、徐登志老師與筆者合影 36
〈三伯嚇走水鬼〉與〈打著水鬼〉形容水鬼的樣相比較表 70
〈黃泥塘的水鬼〉與〈大安河的水鬼〉情節單元比較表 74
〈九指狀元〉與〈九指狀元〉情節單元比較表 79
鬼和神連結的諺語一覽表 86
鬼和城隍爺連結的諺語一覽表 88
鬼和閻羅王連結的諺語一覽表 91
鬼和覡公連結的諺語一覽表 92
其他統稱鬼的相關諺語一覽表 93
李喬老師與筆者合影 109
附錄一～1筆者采錄42篇臺灣中北部客家鬼故事一覽表 121
附錄一～2臺灣88篇鬼故事文獻一覽表 123
附錄三～7〈水鬼升城隍〉異文來源一覽表 138
附錄三～9臺灣中北部5則〈水鬼升城隍〉異文情節比對表 140
附錄五～12〈弄假成真〉與〈紙姑娘〉情節單元比較表 189
附錄五～13〈打牛報仇〉與〈車牛同牛〉情節單元比較表 189
附錄五～14〈因果相報〉與〈陰陽討債還債〉情節單元比較表 190
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| 參考文獻 |
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〈酆都大帝〉，《道教文化資料庫》https://reurl.cc/Njle7Q。
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墨子‧卷十一《耕柱》，《中國哲學書電子化計劃》https://reurl.cc/VarlRN。
〈埔里鄉情老照片老故事─警察隊隘勇〉，《埔里影像故事館》https://reurl.cc/xDRR15。
〈歷史沿革〉，《新竹都城隍廟》https://reurl.cc/pDAOVa。
〈城隍〉，《華人百科》https://goo.gl/qxMWK2。
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〈水鬼變城隍〉《台灣民間故事》https://reurl.cc/Z7GLbp。
〈廟語傳說—城隍爺的故事〉《神鬼傳奇 探訪臺灣府城隍廟》https://reurl.cc/x0GVNV 臺南市東區博愛國民小學神鬼特攻隊製作。
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〈水鬼變城隍〉，《長毛象與亞洲象的童話屋》痞客邦https://reurl.cc/XkWn6g。
〈客家俗語：水鬼升社官〉2016，《客家聯盟》https://reurl.cc/od9vqD。
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〈諸羅社區鄉情─紅毛埤，嘉義唯一好「客」！〉2007，《嘉義在地報～巨報部落格》https://reurl.cc/j58aDy。
九、調查研究報告
客委會105年度〈全國客家人口暨語言基礎資料調查研究〉https://bit.ly/2QUSrKP。
胡萬川，2006，〈客家記憶—客家民間文學：以傳說為主〉（整合型計畫之子計畫3報告），台北市：科技部資助。
許秀霞（計劃主持人），2009，〈台東客家生命禮儀研究〉，頁82，本報告接受行政院客家委員會獎助完成。
劉惠萍，2007，〈水鬼與城隍（一）（二）（三）〉，《花蓮客家民間文學採集與整理（一）》，頁49-50，行政院客家委員會96年度獎助客家學術研究計畫成果報告。
十、公開講座
李喬，2017/12/08，〈小說創作的背後〉演講，地點：苗栗臺灣客家文化館「李喬文學工作坊」。
林美容，2018/12/15，〈鬼仔古—台灣人對死亡的觀看與敘述〉演講，地點：大龍峒保安宮。 |
| 指導教授 |
江俊龍(CHIANG CHUN LUNG)
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審核日期 |
2021-1-27 |
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