博碩士論文 106729002 詳細資訊




以作者查詢圖書館館藏 以作者查詢臺灣博碩士 以作者查詢全國書目 勘誤回報 、線上人數:26 、訪客IP:3.14.246.254
姓名 徐靖亞(HSU,CHING-YA)  查詢紙本館藏   畢業系所 客家語文暨社會科學系客家政治經濟碩士班
論文名稱 台灣社會神豬祭祀爭議之研究:以桃園市平鎮區褒忠祠義民祭典為例
相關論文
★ 環保抗爭事件之研究:以三峽瀝青廠為例★ 台灣族群語言平等之研究: 以南桃園醫事客語使用為例
★ 神豬祭祀與動物福利衝突的行動者網絡分析-以中壢仁海宮為例★ 論設立客家委員會之社會意涵-以 Iris M. Young 差異政治觀點回應
檔案 [Endnote RIS 格式]    [Bibtex 格式]    [相關文章]   [文章引用]   [完整記錄]   [館藏目錄]   [檢視]  [下載]
  1. 本電子論文使用權限為同意立即開放。
  2. 已達開放權限電子全文僅授權使用者為學術研究之目的,進行個人非營利性質之檢索、閱讀、列印。
  3. 請遵守中華民國著作權法之相關規定,切勿任意重製、散佈、改作、轉貼、播送,以免觸法。

摘要(中) 義民信仰是客家文化重要內涵之一,其中因為義民信仰有一項所謂義民爺信仰祭祀,由於代代相傳的緣故,必須養神豬來祭祀義民爺,在過去農業社會,神豬飼養過程未受到任何外界的影響,近年來由於動物保護團體的關係,認為動物必須享有動物福利,不能依人類的觀點對神豬用人工灌食、強制灌食,以求取重量的比賽,這是非人道對待動物的方式。眼前因為神豬祭祀面臨兩個問題:第一、義民祭典的神聖性與維持客家族群義民祭典的文化。第二、神豬飼養過程中有關對神豬的虐待、屠宰引起一些爭議,本論文主要提問就在義民祭典中神豬祭祀與動保團體兩難爭議中產生。
本論文主要研究場域以桃園市平鎮區褒忠祠舉行義民祭典為主要,雖然義民祭典不限定於中壢地區,有關於宗教文化祭典與動物福利相關問題,所有採用的案例以桃園市平鎮區褒忠祠為主。
本論文採用質性研究,研究方法以文獻分析法、深度訪談法與參與觀察法為主。本研究發現其實動保團體並不反對神豬祭祀活動,只是反對競重,只要飼養者以動物福利的方式改善豬隻飼養及宰殺過程,滿足動保團體的訴求,創意神豬與傳統神豬祭祀兩者都可並存。
摘要(英) Yi-Min belief is one of the important connotations of Hakka culture. Among them, there is a so-called sacrificial worship of Yimin Ye, because it is handed down from generation to generation. People must raise divine Pig to sacrifice to Yi-min Ye. In the past agricultural society, the breeding process of divined pigs had not been affected by any outsiders. In recent years, due to the relationship of animal protection groups, those animals must enjoy animal welfare, so it is not possible to artificially feed or forcefully feed the divine pigs from human point of view. In order to seek weight, this is the inhuman way to treat animals. There are two problems in front of me because of the divine pig sacrifice. Firstly, the sacredness of the Yimin Festival and maintaining the culture of the Hakka group Yi-Min Festival. Secondly,The abuse and slaughter of the divined pig caused some controversy during the breeding process of the sacred pig. The main question in this thesis arises from the dilemma of the sacrifice of the divined pig and the animal protection groups in the Yi-Min Festival.
The main research field of this thesis is to hold the ceremony of volunteers held in Taoyuan city Pingzhen District Baozhong Temple. Although the Yi-Min Festival is not limited to the Zhongli area, the issues are related to religious and cultural festivals and animal welfare, and all the cases adopted are mainly Taoyuan City Pingzhen District Baozhong Temple.
This paper uses qualitative research, and the research methods are mainly literature analysis method, in-depth interview method and participation observation method. This study found that in fact, animal protection groups are not opposed to the divined pig sacrifice activities, just against competition. As long as the breeder improves the pig raising and slaughter process by means of animal welfare. Meet the demands of animal protection groups, both creative sacred pig and traditional divined pig sacrifice can coexist.
關鍵字(中) ★ 義民祭典
★ 神豬祭祀
★ 動物福利
★ 動保團體
關鍵字(英) ★ Divine Pig Sacrifice
★ Yi-Min Festival
★ Animal Welfare
★ Animal Protection Group.
論文目次
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究架構與流程 6
第三節 研究方法 10
第四節 研究範圍、限制與章節安排 13
第二章 文獻探討 15
第一節 族群文化與義民信仰 15
第二節 神豬祭典儀式與宗教信仰 25
第三節 動物權利與動物福利 35
第三章 宗教祭祀文化與動物倫理 46
第一節 人類早期以豬為祭品的歷史發展 46
第二節 台灣社會以豬為祭品的歷史發展 50
第三節 動物倫理與動物保護行動 56
第四章 研究結果與分析 65
第一節 平鎮區義民祭祀慶典活動 65
第二節 客家義民祭典神豬祭祀的發展 96
第三節 神豬祭典活動的困境 106
第四節 獻祭對神豬祭典產生的族群認同 118
第五節 研究省思 123
第五章 結論 137
第一節 結論與研究發現 137
第二節 研究建議 141
參考文獻 145
附錄一 訪談同意函 161
附錄二 深度訪談之訪談大綱 162
參考文獻 一、中文部份
不著撰者,1964,《清高宗實錄選輯下》,臺灣文獻叢刊第一八六種,台北:臺灣銀行經濟研究室。
文崇一等著,1989,《社會及行為科學研究法下冊》,臺北市:臺灣東華。
戶曉輝,2003,〈豬在史前文化中的象征意義〉,《中原文物》,第一期,頁13-17。
尹章義,2004,〈「神豬」考釋—肥豬變神仙的故事〉,《2004動物保護公共論壇論文集》,臺北市: 中華民國保護動物協會,頁31-37。
方勇、盛敏慧,2014,〈禮論〉,《筍子鑑賞辭典》,上海:上海辭書出版社,第二次印刷。
王仁湘,1981,〈新石器時代葬豬的宗教意義—原始宗教文化遺存探討札記〉,《文物》,第二期,頁79-85。
王明珂,1997,《華夏邊緣:歷史記憶與族群認同》,臺北市:允晨文化,初版。
王昭正、朱瑞淵譯,Danny L.Jorgensen著,1999,《參與觀察法》台北縣中和市:旭昇圖書,初版。
王甫昌,2003,《當代台灣社會的族群想像》,台北市:群學,一版。
王正芬,2007,《臺北市義民祭典20週年回顧》,臺北:臺北市客家事務委員會,初版。
王效明、蔣戀峰,2015,〈淺議儀式與信仰〉,《社會發展》,頁66,
DOI:10.15880/j.cnki.zsjj.2015.06.036。
日創社文化事業有限公司執行編輯,2011,《平鎮褒忠懷舊事:義民文化存廟祠》,臺北市:客委會,第一版。
玉文華,1987,〈文化生態學與宗教信仰〉《哲學社會科學版》西南民族學院學報,第三期,頁1-6。
平鎮褒忠祠,2020,《農民曆》,〈褒忠祠義民廟沿革〉。
田智雄,2018,《讓牠活下去:台灣收容所「零撲殺」紀實》,臺北市:動督盟,初版。
朱柔若譯,W.Lawrence Neuman著,2000,《社會研究方法—質化與量化取向》臺北市:揚智文化,初版。
朱丹瓊、宋玉波譯,彼得(美)•S.温茨著,2007,《環境正義論》,上海:上海人民出版。
佐倉孫三,1996,〈畜豚〉,《臺風雜記》,臺灣歷史文獻叢刊,南投市:臺灣省
文獻委員會。
巫淑蘭,2000,《族群及其文化「本質」—從族群主觀研究出發對台灣族群論述及異文化研究視野做一個補充》,台北:國立台灣大學人類學研究所碩士論文。
呂理政,2000,〈傳統信仰與現代社會〉,《臺灣民間信仰研究論集》,台北縣:稻鄉版社,一版二刷。
邱榮裕,2014,《臺灣客家民間信仰研究》,台北市:翰蘆圖書出版有限公司,初版。
吳思齊譯、勞勃・蘇利文著,2003,《獨木舟獵鯨記:印地安傳奇重現》,臺北市:馬可孛羅文化出版,初版。
吳永猛、謝聰輝,2005,《台灣民間信仰儀式》台北縣:國立空中大學
吳學明、林柔辰,2013,《臺灣客家聚落之信仰調查:變與不變-義民爺信仰之擴張與演變》。南投市:國史館臺灣文獻館;臺北市:客家委員會。
吳惠齡,2014,〈以老子思想探討動物倫理〉,《「2014動物解放、動物權與生態平權—東、西方哲學與宗教對話」國際會議論文集》,頁453-463。
吳宏一,2018,《論語新繹-積極向上的生活態度》,台北市:遠流出版事業股份有限公司,初版二刷。
李豐楙,1995,〈臺灣慶成醮與民間廟會文化—一個非常觀狂文化的休間論〉,收入漢學研究中心編輯《寺廟與民間文化研討會論文集》(上冊),臺北市:文建會,頁41-64。
李增昌、黃榮洛,1999,《客家竹塹老照片:李增昌攝影集》,新竹縣竹北市:竹縣文化,初版。
李亦園,1999,〈文化素養指標的再檢討),《文化的圖像(上)文化發展的人類學探討》,臺北市:允晨文化
李亦園,2010,《說文化,談宗教:人類學的觀點》,台北縣:Airiti Press Inc. 初版。
李常井,2001,〈辛格(Peter Singer)論動物的道德地位〉,《應用倫理研究通訊》第13期,桃園:中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁9-14。
李茂生,2003,〈動物權的概念與我國動物保護法的文化意義〉,《月旦法學雜誌》,第94期,頁155-180。
李文良,2011,《清代南臺灣的移墾與「客家」社會(1680-1790)》,臺北市:臺大出版中心。初版。
李瑞全,2013,〈儒家論人與萬物暨動物之關係和責任〉,《應用倫理評論》第55期,桃園:中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁1-13。
李凱恩,2014,〈Regan與動物權〉,《應用倫理評論》,第56期,桃園:中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁1-8
孟祥森、錢永祥譯,彼得•辛格(Peter Singer)著, 1996,《動物解放》,台北市:關懷生命協會,初版一刷。
阿離、阿蕭,2013,《動物權益誌》,香港:三聯書店(香港)有限公司。
卓克華,2018,《台灣民俗與信仰》,新北市:揚智文化,初版。
林衡道(口述),邱秀堂著,1996,《台灣風情》,臺北:聯經。
林衡道(口述),宋晶宜(筆記),1980,《臺灣夜譚—鄉土與民俗》,臺北:眾文。
林秀昭,2009,《臺灣北客南遷研究》臺北市:文津,初版。
林富士,2000,《小歷史﹕歷史的邊陲》臺北市:三民,初版。
林光華,2001,〈他們有主〉收入林光華等撰文;鍾仁嫻文編,《義民心鄉土情:褒忠義民廟文史專輯》,新竹縣竹北市:竹縣文化局,頁2-4。
林秀幸,2012,〈縫隙中的抉擇:地方與國家交鋒下的象徵建構〉,臺灣社會學刊:第四十九期,頁103-146,
Doi:10.6786/TJS.201206.0103 http//dx.doi.org/10.6786/TJS.201206.0103。
林祐立,2013,《農場動物福利之實然與應然—以我國法制之檢討分析為中心》,台北:國立臺灣大學法律學院法律學系。
林淑馨,2015,《寫論文,其實不難》,高雄市:巨流圖書股份有限公司初版二刷。
林明鏘,2016,《臺灣動物法》,臺北市:新學林,第一版。
紀駿傑,2009,〈族群關係〉,收入王振寰、瞿海源主編《社會學與台灣社會》,台北:巨流,三版一刷,頁157-182。
范明煥,2013,〈神乎?鬼乎?論義民爺神格的變遷〉,《台灣義民爺信仰與文化觀光》,苗栗市:聯合大學,初版,頁3-20。
范佐雙,2013,〈臺灣客家信仰—城鄉義民祭〉,《客家與國家發展之研究》,新北
市:臺灣客家筆會,初版,頁106-117。
姜禮誠,2014,《花蓮地區客家義民的發展與在地化》,台東市:東台灣研究會
洪鎌德,2015,《馬克思》,臺北市:東大,二版一刷。
徐旺生,2011,〈特約專稿﹕中國養豬史連載之十四,歷史上與豬有關的文化現象〉,《豬業科學》,第六期,頁118-120。
徐正光,1998,〈台灣客家族群關係研究的回顧〉,《客家文化研究通訊》,創刊號,頁30-33。
常金倉,1993,《周代禮俗研究》,初版,臺北市:文津出版社。
曹衛東等譯,齊美爾Georg Simmel著,2005,《現代性、現代人與宗教》,台北市:商周出版。
張鶴泉,1993,《周代祭祀研究》,臺北市:文津出版社,初版。
張忠宏譯,波伊曼著,1997,《為動物說話﹕動物權利爭議》,臺北市:桂冠。
張守東、劉耳譯,G.L.弗蘭西恩(美)著,2005,《動物權利導論:孩子與狗之間》北京:中國政法大學出版社。
張 珣,2008,《媽祖•信仰的追尋》,台北縣:博揚文化,初版一刷。
張邦彥,2011,《台灣豬的社會文化意涵》,台北:國立台灣師範大學台灣文化及語言文學研究所碩士論文。
許麗玲,1995,〈臺灣民間廟會中神豬競祭的幾個現象與分析—北部幾個客家鄉鎮的實例〉,收入漢學研究中心編輯《寺廟與民間文化研討會論文集》(上冊),臺北市:文建會,頁171-188,
DOI:http//dx.doi.org/10.716/BIEAS.197309.0113。
許維德,2013,《族群與國族認同的形成:台灣客家、原住民與台美人的研究》,台北市、中壢市:中央大學、遠流出版社。
孫連成,2011,《客家義民形象及義民爺信仰的建構—文獻與影視的交融互證》,
台北:國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文。
曾建平、代峰譯,辛格(澳)、(美)雷根主編,2010,《動物權利與人類義務》,北京﹕北京大學出版社,第二版。
陳其南,2001,《文化的軌跡—文化結構與神話(上冊)》,初版十刷,臺北市:允晨文化出版。
陳雪娟,2008,《中壢十三庄輪祀網絡之研究(1826~1945)》,中壢﹕國立中央大學歷史研究所碩士論文。
陳淑娟,2016,《出發吧,一起來認識宗教》,台北市:商周出版,初版。
陳志豪、吳學明,2016,〈楊梅的土地開墾與義民信仰祭典區之歷史考察〉《桃園文獻》,桃園市:桃園市政府文化區,創刊號,頁45-74。
陳傳席,2020,《中西文化的衝突》,台北市:時報文化。初版二刷。
鈕文英,2013,《研究方法與論文寫作》,臺北市:雙葉書廊,二版。
傅佩榮譯,杜普瑞(Louis Dupre)著,1988,《人的宗教向度》,台北市:幼獅文化事業公司。
黃清漢,1987,《新埔義民廟祭祀圈結構之研究》,台北:中國文化大學地學研究所地理組碩士論文。
黃文博,1992,《台灣信仰傳奇》,台北市:臺原出版社。
黃守愚,2009,〈豬之民族文化〉,《現代營銷學苑》,第五期,頁8-31。
黃世明,2013,〈南投縣的義民信仰:義民信仰對文化觀光的心靈加持與產業加值〉,《台灣義民爺信仰與文化觀光》,苗栗市:聯合大學,初版,頁157-180。
黃建龍等譯,白若瑟神父(P.Jose′ Maria A′lavarez)著,2017,《福爾摩沙詳盡的地理與歷史》,臺南市﹕臺灣史博館,初版。
費昌勇,2002,《動物倫理與公共政策》,臺北市:臺灣商務印書館
費昌勇,2004,〈世界動物衛生組織的動物福利政策〉,《2004動物保護公共論壇論文集》,臺北市: 中華民國保護動物協會,頁11-18。
費昌勇、楊書瑋,2011,〈動物權與動物對待〉,《應用倫理評論》,51,桃園:中央大學哲學研究所應用倫理研究中心,頁75-103。
趙干城、鮑世奮譯,Robert Jones Shafer著,1990,《史學方法論》,臺北市:五南圖書,初版。
潘英海,1994,〈文化合成與合成文化—頭社村太祖年度祭儀的文化意涵〉,《臺灣與福建社會文化研究論文集》,台北:中央研究院民族學研究所,頁235-256。
董芳苑,1996,《探討台灣民間信仰》,台北市:常民文化事業股份有限公司。
楊平世,2000,《福爾摩沙的生命力:台灣的動物》,台中市:文建會中辦室,第一版。
楊通進、江婭譯,湯姆•雷根、卡爾•科亨著,2005,《動物權利論爭》,北京:中國政法大學出版社,第一版。
楊天宇譯注,2016,《周禮譯注》,〈地官司徒第二•十三牧人〉,上海:上海古籍出版。
熊曉輝,2016,〈苗族巴岱吃豬祀〉《原生態民族文化學刊》第三期,頁106-114。
寧濤,1997,〈炎黃圖騰藝術一脈〉,《美術觀察》,第二期,頁52-54。
蒲慕州,2002,《古代宗教與信仰》,臺北市:臺大,初版。
錢永祥等譯,馬克•貝考夫等著,2002,《動物權與動物福利小百科》,台北縣新店市:桂冠圖書。
黎振君,2004,〈客家義民祭典與神豬文化的觀察〉,《2004動物保護公共論壇論文集》,臺北市: 中華民國保護動物協會,頁41-56。
鄭志明,2005,〈北臺灣客家社會義民信仰與祭典的文化特色〉,收入賴澤涵、傅寶玉主編《義民信仰與客家社會》,台北市:南天書局,頁411-433。
鄭煥生,2015,《鄭煥生全集I﹕土牛溝傳奇》,桃園市楊梅區:財團法人世聯倉運文教基金會,初版一刷。
蔡采秀,2005,〈以順稱義-論客家族群在清代臺灣成為義民的歷史過程〉,收入賴澤涵、傅寶玉主編《義民信仰與客家社會》,台北市:南天書局,頁109-157。
蔡惠琴,2011,〈臺灣客家習俗賽神豬與義民信仰〉,《中國飲食文化基金會會訊》,16卷4期,頁21-29。
劉樸兵,2010,〈古代養豬業與豬肉祭祀的演變〉,《中國飲食文化基金會會訊》16:4,頁11-20。
劉潔、蘭玉英,2011,〈從神壇走向世俗的豬文化〉,《中華文化論壇》,2011年第四期,頁127-131。
劉沅(清)著,譚繼和、祁和暉箋解,2016,《十三經恒解(箋解本)卷之六》,成都:巴蜀書社,第一版印刷。
劉威良,2017,《借鏡德國:毛小孩的神祕力量-從歐美動物輔助治療看台灣動物福利》,台中市:白象文化,初版。
賴玉玲,2005,《褒忠亭義民爺信仰與地方社會發展-以楊梅聯庄為例》,新竹:新竹縣文化局,初版。
賴澤涵、劉阿榮,2006,〈多元文化與族群關係﹕臺灣的抉擇〉,《多元文化與族群關係》,台北縣:揚智文化,初版。
賴澤涵,2010,《新修桃園縣志[開闢志]》,桃園市:桃園縣府。
蕭凱琳,2009,〈文化變遷對居民認同感影響之研究以三峽祖師廟之神豬祭祀文化為例〉,台南:南台科技大學。
羅烈師,2005,〈義民信仰的祭祀與運作:以臺灣平鎮褒忠祠為例〉,收入賴澤涵、傅寶玉(主編)《義民信仰與客家社會》,頁177-198。
羅烈師,2006,《臺灣客家之形成:以竹塹地區為核心的觀察》,新竹:國立清華大學人類學研究所博士論文。
羅烈師,2009,〈台灣枋寮義民廟之經營及擴張(1802-1866)〉,《臺灣傳統民俗節慶講座文集》,臺北市:國立歷史博物館,初版。
藍旭譯,胡司德著,2016,《古代中國的動物與靈異》,南京市:鳯凰出版社。
謝宗翰,2014,《當代台灣神豬信仰之研究》,宜蘭:佛光大學生命與宗教學系宗教學組碩士班。
謝宗榮,2015,《臺灣的民俗信仰與文化資產》,台北市:博揚文化事業有限公司。
謝瑞隆等,2009a,《中壢市發展史上》,中壢市:桃縣中壢市公所,初版。
謝瑞隆等,2009b,《中壢市發展史下 》,中壢市:桃縣中壢市公所,初版。
謝曉陽,2019,《馴化與慾望:人和動物關係的暗黑史》,香港:印象文字。
簡炯仁,1993,〈三年一小反,五年一大亂—清據與日據臺灣社會發展模式互異之探討〉,第四十三卷第四期,頁113-144。
鐘金貴,2012,〈仡佬族傳統祭祀文化的傳承與變異〉,《黑龍江民族叢刊(雙月刊)》,第二期,頁151-154。
釋昭慧,1995,《願同弱小抗強權》,台北縣板橋市:法界出版社。
蘇傑瑜,2015,《動物保護與動物虐待入罪之法制研究》,嘉義縣:國立中正大學法律系。
二、英文部份
Blecher Sahib Mustaqim,2016,"The Halal Slaughter Controversy, Do Animal rights activists protect the sheep or the butcher"?,Islamic Dawah Centre International (I.D.C.I. )
http://www.ikeethalal.nl/halal-slaughter-controvesy-animal-rights-activists-protect-sheep-butcher/
Law Library of Congress,2019,"Legal Restrictions on Religious Slaughter of Animals in Europe",pp.1-25.
https://www.loc.gov/law/help/religious-slaughter/religious-slaugher-restrictions.pdf,pp.1-2.
Pomedli,Michael, 2014,"Living with Animals:Ojibwe Spirit Powers",Tornonto Bufflalo London:University of Toronto Press.
Sinclair Michelle,et al.,2019,"Livestock Stakeholder Willingness to Embrace Preslaughter Stunning in Key Asian Countries",
https://www.mdpi.com/2076-2615/9/5/224/pdf,pp.1-16.
UNESCO,1989,"Universal declaration of animal rights".
https://constitutii.files.wordpress.com/2016/06/file-id-607.pdf,pp.1-2.
Zaw Cho Cho, Min Myat,2019,"The impact of food animal welfare on human wellbeing:International Journal of Modern Trends in Social Sciences", International Journal of Modern Trends in Social Sciences, 2(8), pp.12-22.
.
三、網路資源
公共政策網路平臺,2019,〈終結神豬重量競賽陋習〉,
網址:https://join.gov.tw/idea/detail/09ae5b7b-b8d9-4c92-bc51-46416f4b2df4/endorse?page=506&size=8&sort=updateDate,DESC,檢視日期:2020年02月3日。
王嵩山,1993,《國立自然科學博物館學習資源》,〈台灣民族誌豬的社會文化意義〉,第一九〇期。
中央社,2011,〈改賽神豬習俗,端賴民力促成〉,
https://tw.news.yahoo.com/%E6%94%B9%E8%B3%BD%E7%A5%9E%E8%B1%AC%E7%BF%92%E4%BF%97-%E7%AB%AF%E8%B3%B4%E6%B0%91%E5%8A%9B%E4%BF%83%E6%88%90-101013846.html,檢視日期:2020年05月16日。
中華古詩文古書籍網,《淮南子·汜論訓》,https://www.arteducation.com.tw/guwen/bookv_3569.html,檢視日期:2020年02月08日。
中華民國養豬協會,〈養豬產業簡介〉,
http://www.swineroc.com.tw/Industrial/Industrial.aspx,檢視日期:2019年02月 13日。
中壢區公所,2018,〈2018中壢區中元慶典藝術節-創意神豬競賽暨慶讚〉
http://www.hana-show.com/2018zhonglihakka/news.html,檢視日期:2020年06月24日。
台灣動物社會研究會,2019,〈台灣各地廟宇舉辦「神豬重量比賽」現況調查 (108年)〉,網址https://www.east.org.tw/action/8397,檢梘日期:2019年12月22日。
世界人權宣言,2012〈聯合國大會〉,
http://www1.hl.gov.tw/webplaw/data/%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%BA%BA%E6%AC%8A%E5%AE%A3%E8%A8%80.htm,檢視日期:2020年05月01日。
朱增宏,2019,〈EP659:神豬比「誠」不比「重」〉,《村民大會》,
https://www.youtube.com/watch?v=iZyhnqTQgBI,檢視日期:2020年03月27日。
自由時報,2019,〈桃園客家義民祭6里創意挑擔踩街〉,
https://news.ltn.com.tw/news/life/paper/1309955,檢視日期:2020年05月28。
自由時報,2011,〈虐養神豬獻祭,客家大老喊停〉,
https://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/515581,檢視日期:2020年05月16日。
自由時報,2008,〈客家義民祭,百張素桌認養〉,
https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/233718,檢視日期:2020年06月24日。
全國法規資料庫,2015,〈原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法〉,
https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=M0120007,檢視日 期:2020年05月16日。
全國法規資料庫,2018,〈動物保護法〉,
https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?PCode=M0060027,檢視日期:2020年07月5日。
全國法規資料庫,2020,〈中國民國憲法〉,
https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=A0000001,檢視日期:2020年06月04日
李至堉,2017,〈神豬要不要?從民俗文化的邏輯看起〉,〈鳴人堂〉,
https://opinion.udn.com/opinion/story/11373/2699683,檢視日期:2020年04月20日
林吉洋,2019,〈競賽神豬增重上千斤,強迫灌食囚禁,動保團體控折磨,客委會:尊重祭祀文化〉,〈上下游〉,
https://www.newsmarket.com.tw/blog/123656/檢視日期:2020年04月20日
品詩文網,元好問〈驅豬行〉,
https://www.pinshiwen.com/gsdq/yuefu/20190617107517.html,檢視日期:2020年02月08日
桃園市政府,2018,〈2018中壢區中元慶典藝術節-創意神豬競賽暨慶讚中元 鄭市長:結合傳統和創新,讓神豬競賽成為桃園一大亮點特色〉,
https://www.tycg.gov.tw/ch/home.jsp?id=9&parentpath=0,1&mcustomize=news_view.jsp&dataserno=201808240005&aplistdn=ou=news,ou=chinese,ou=ap_root,o=tycg,c=tw&toolsflag=Y,檢視日期:2020年03月23日
范揚棋、蔡向榮,2019,〈熱緊迫〉《行政院農業委員會家畜衛生試驗所-禽病診斷輔助系統》,
https://birddise.nvri.gov.tw/fmodule/disSheet.aspx?id=JKsaZBtSlKU%3D檢視日期:2020年07月7日。
許桂森,2005,〈因應動物保護國際化的變革與作法〉,《行政院農業委員會》,
https://www.coa.gov.tw/ws.php?id=9681,檢視日期:2020年04月20日
許桂森、陳美玲,2020,〈我國動物保護工作概況〉,《行政院農委會農業全球資訊網》,
https://www.coa.gov.tw/ws.php?id=12635&print=Y,檢視日期:2020年04月20日。
陳玉敏,2017a,〈「知識份子」與「神豬」—誰對神豬飼養有錯視與誤解?(上)〉,《獨立評論》,
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/391/article/6128,檢視日期:2020年04月20日。
陳玉敏,2017b,〈「知識份子」與「神豬」—誰對神豬飼養有錯視與誤解?(下)〉,《獨立評論》,
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/391/article/6129,檢視日期:2020年04月20日。
陳玉敏,2019,〈EP659:神豬比「誠」不比「重」〉,《村民大會》,
https://www.youtube.com/watch?v=iZyhnqTQgBI檢視日期:2020年03月27日。
陳美禎,2019,〈EP659:神豬比「誠」不比「重」〉,《村民大會》,
https://www.youtube.com/watch?v=iZyhnqTQgBI檢視日期:2020年03月27日。
新竹縣政府,2020,〈神豬的進擊! 「2020北埔中元藝民祭」豬豬撲滿勇闖議會〉,
https://www.hsinchu.gov.tw/News_Content.aspx?n=153&s=227827檢視日 期:2020年6月20日。
漢珍臺灣日日新報,〈牲豚獎賞〉「實業彙載」,(明治44)1911年09月19日
http://hyerm.ntl.edu.tw:2191/cgi-bin2/Libo.cgi?,檢視日期:2020年02月13日
漢珍臺灣日日新報,(明治44)1908年10月02日〈迎神逐疫〉「湖海琅國」,
http://hyerm.ntl.edu.tw:2191/cgi-bin2/Libo.cgi?檢視日期:2020年02月13日。
漢珍臺灣日日新報,(明治39)1906年02月16日〈改良豬隻〉「雜報」,http://hyerm.ntl.edu.tw:2191/cgi-bin2/Libo.cgi?,檢視日期:2020年02月13日。
漢珍台灣日日新報,(明治42)1909年05月16日〈新竹通信/補助豚種〉「湖海琅國」
http://hyerm.ntl.edu.tw:2191/cgi-bin2/Libo.cgi?,檢視日期:2020年02月13日。
漢珍台灣日日新報,(明治39)1906年02月23日〈養豚叢話(上)〉「雜報」
http://hyerm.ntl.edu.tw:2191/cgi-bin2/Libo.cgi?,檢視日期:2020年02月13日
鄒敏惠,2017,〈動保法修正三讀通過禁吃貓、狗肉入法〉,《環境資訊中心》
https://e-info.org.tw/node/204180,檢視日期:2020年05月12日。
廖靜蕙,2011,〈神豬比賽不人道,百位客家大老連署廢除〉,《環境資訊中心》,
https://e-info.org.tw/node/69286,檢視日期:2020年05月16日。
維基百科,2020a,〈神豬〉
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A5%9E%E8%B1%AC,檢視日期:2020年05月23日。
維基百科,2020b〈動物福利〉
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%95%E7%89%A9%E7%A6%8F%E5%88%A9,檢視日期:2020年06月21日。
維基百科,2020c〈動物權利〉,〈法律〉,
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%95%E7%89%A9%E6%AC%8A%E5%88%A9,檢視日期:2020年6月21日。
維基百科全書,2020,〈烏龍派出所〉,
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%83%8F%E9%BE%8D%E6%B4%BE%E5%87%BA%E6%89%80,檢視日期:2020年06月21日。
蕭文杰,2019,〈賽神豬爭議﹕當代祭祀的「首選豬」我們要的是什麼?〉,〈鳴人堂〉,
https://opinion.udn.com/opinion/story/11472/4030639,檢視日期:2020年05月24日。
AVAAZ全球起動,2019,〈終結神豬重量競賽陋習〉,
https://secure.avaaz.org/campaign/ct/taiwan_pig_sacrifice/,檢視日期:2020年01月19。
Accupass,2019,〈The National Animal Rights Day 2019年世界動物權日),《2020天下經濟論壇》
https://www.accupass.com/event/1905071042141657607500,檢視日期:2020年7月8日
Dodoker,2020,〈2019世界動物權日參與計畫〉,
https://www.dodoker.com/index.php?r=project%2Fview&id=277,檢視日期:2020年7月8日。
PDIS,2019a,〈從「神豬案」協作會議,看同理與對話平台的建構〉,
https://pdis.nat.gov.tw/zh-TW/blog/%E5%BE%9E-%E7%A5%9E%E8%B1%AC%E6%A1%88-%E5%8D%94%E4%BD%9C%E6%9C%83%E8%AD%B0-%E7%9C%8B%E5%90%8C%E7%90%86%E8%88%87%E5%B0%8D%E8%A9%B1%E5%B9%B3%E5%8F%B0%E7%9A%84%E5%BB%BA%E6%A7%8B/,檢視日期:2020年05月31日。
PDIS,2019b,〈第58次開放政府協作會議「終止神豬重量比賽祭祀」〉,
https://www.youtube.com/watch?v=ag82IzoSxh4&t=6981s檢視日期:2020年07月17日
PDIS,2020,〈蘋果守專欄:討論神豬從人的「同理」開始〉,
https://pdis.nat.gov.tw/zh-TW/blog/%E8%A8%8E%E8%AB%96%E7%A5%9E%E8%B1%AC-%E5%BE%9E%E4%BA%BA%E7%9A%84-%E5%90%8C%E7%90%86-%E9%96%8B%E5%A7%8B/,檢視日期:2020年05月31日。
PDIS主持團隊等,2019,《開放政府第58次協作會議「終止神豬重量比賽祭祀」連署案—議程手冊》,頁1-24
https://issuu.com/pdis.tw/docs/__________________________58_____,檢視日期:2020年06月02日。
指導教授 石慧瑩 審核日期 2020-7-22
推文 facebook   plurk   twitter   funp   google   live   udn   HD   myshare   reddit   netvibes   friend   youpush   delicious   baidu   
網路書籤 Google bookmarks   del.icio.us   hemidemi   myshare   

若有論文相關問題,請聯絡國立中央大學圖書館推廣服務組 TEL:(03)422-7151轉57407,或E-mail聯絡  - 隱私權政策聲明