| 姓名 |
王湘齡(H-L Wang)
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| 論文名稱 |
許敬菴.周海門九諦九解義理研究
(許敬菴.周海門九諦九解義理研究)
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| 摘要(中) |
「九諦九解」討論之中心，皆在龍溪論「無」一字：一者注疏「無善無惡」之「至善」義；二論「無」之以「虛」為體之「本體」義；三者開發「無善無惡」之「無」底「工夫論」；四以「無善無惡」即是「養民以善」，論儒家「內聖外王」之功。以上論說，不僅為「四無」疏義，更解決古來「虛玄而蕩，情識而肆」的問題。最後，本文藉〈九諦〉之論辯，嘗試會合「四有」與「四無」，為王龍溪哲學定位，並完整陽明「良知教」之本末始終。 |
| 關鍵字(中) |
★ 九諦九解
★ 天泉證道
★ 四有
★ 四無
★ 許敬菴
★ 周海門
★ 致知議辯 |
關鍵字(英) |
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| 論文目次 |
論文概要
第一章 導論
第一節 問題緣起
第二節 本論題所蘊涵之哲學意義
第三節 當代「九諦九解」相關討論研究
第四節 論文寫作大綱及研究方法與預期成果
第二章 「九諦九解」背景概述
第一節 王陽明學說概述－良知學及四有說
第二節 王龍溪思想概述－四無說
一、「悟本體」工夫
二、「合本體」工夫
三、「悟本體」與「合本體」工夫之「體用相須」
第三節 聶雙江之主要問題及〈致知議辯〉概論
第四節 〈致知議辯〉與「九諦九解」
第三章 「九諦九解之辯」義理疏解（上）－本體論
第一節 「九諦九解」綜論
第二節 論〈九解〉中關於「無善無惡」的論辯
第一辯：辯「無善無惡」之「無」，乃遮詮而非表詮
第二辯：辯「善」名不可執，而心體靈明不蔽於自我立名
第三節 論〈九解〉中關於「以無為本」的論辯
第三辯：辯太虛心體，即是無善無惡之至善，即是天下之大本
第四章 「九諦九解之辯」義理疏解（中）－工夫論
第一節 論龍溪「悟本體」工夫之旨
第四辯：辯不明至善心體，則格致誠正之功俱幻矣
第二節 論龍溪「合本體」工夫之旨
第七辯：辯執於「有善」固不可，執於「無善」亦非真為善矣
第六辯：論無善無惡，乃一生之修為
第三節 論「四無」外王之功
第五辯：辯無善無惡之旨，正是康濟世道
第五章 「九諦九解之辯」義理疏解（下）－「四有」、「四無」之比較與會合
第一節 論龍溪四無之旨與陽明良知學無異
第八辯：辯龍溪學即是陽明學
第二節 論上下根人之說
第九辯（之一）：上中根人之區分
第九辯（之二）：辯「四無」教法同「四有」，乃徹上徹下者
第六章 結論
第一節 「九諦九解」對「四無」本體論之詮釋
第二節 「九諦九解」對「四無」工夫論之詮釋
第三節 「九諦九解」對「四有」與「四無」之會合 |
| 參考文獻 |
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〈孟子 "性命對揚" 章釋義〉 李瑞全
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〈孟子政治哲學之定位：民本與民主之論〉 李瑞全
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〈陽明內聖之學研究〉 林月惠
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〈孟子心性論研究〉 蔡仁厚
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〈王陽明思想的發展與完成〉 蔡仁厚
《中國學人》第五期 1973
〈胡子知言大義述評〉 蔡仁厚
《孔孟學報》第廿七期 1974
〈陽明學的基本義〉 蔡仁厚
《孔孟學報》第廿八期 1974
〈王門天泉四無宗的論辯〉 蔡仁厚
《鵝湖月刊》第四期 1975
〈王陽明大學問思想析論〉 蔡仁厚
《書目季刊》第廿卷第一期 1986
〈王陽明對心性工夫的指點〉 蔡仁厚
《中華文化學報》創刊號 1994
〈王陽明辨心學與禪學〉 蔡仁厚
《東海哲學研究集刊》 1995
〈王龍溪思想的衡定〉 蔡家和
中央大學哲學研究所碩士論文 2000
〈周海門哲學思想研究〉 羅哲浩
輔仁大學哲學研究所博士論文 1991 |
| 指導教授 |
李瑞全(S.C Lee)
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審核日期 |
2002-7-17 |
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