| 姓名 |
曾美珠(Mei-chu Tseng)
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哲學研究所 |
| 論文名稱 |
牟宗三對「美善衝突」的解決
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| 摘要(中) |
這篇論文的核心重點主要是要去探討牟宗三先生如何以「真美善之合
一說」與「真美善之分別說」及其之關係和「無相原則」去解決「美善之
衝突」。
而在此也要強調美與善未必會衝突，而會造成衝突，牟宗三先生認為
一定有其原因，也就是說，有一個前提。而牟先生的說法，又主要是針對
康德之立論而發的，所以我們會將重點放在去檢討這兩人之說法上。
牟宗三先生認為康德在美學上「美是道德底象徵」與「以『合目的性』
做為『審美判斷』之超越原則」的說法，不但無法解決其溝通兩界之任務，
反而會在理論之論說上引起「美善之衝突」。所以牟先生分別從「真美善
分別說」與「真美善合一說」及其關係與「無相原則」對康德之說法進行
修正以解決其說法所可能引起之「美善衝突」。
因此，本論文將先探討，康德在美學上「美是道德底象徵」與「以『合
目的性』做為『審美判斷』之超越原則」的說法之真正義函以及其可能引
起之「美善衝突」。然後分析牟先生「真美善分別說」與「真美善之合一
說」及其關係與「無相原則」之義涵，及其去解決康德說法所引起之「美
善衝突」。
其後，是針對牟宗三先生之說法進行檢討，分成二方面：（一）就其
對康德說法之理解與批評（二）就其提出的「美善衝突」的解決之說法本
身。
最後，就是針對牟宗三先生分別從「真美善分別說」與「真美善合一
說」及其關係與「無相原則」對康德之說法進行修正以解決其說法所可能
引起之「美善衝突」之說法，其在美學上的價值與可能引發之美學新議進
行說明 |
| 關鍵字(中) |
★ 審美判斷
★ 合目的性原則
★ 美是道德底象徵
★ 無相原則
★ 美善衝突
★ 真美善分別說
★ 分別說
★ 非分別說
★ 真美善合一說 |
關鍵字(英) |
★
★
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| 論文目次 |
導論
第一節研究動機與目的1
（一）研究梗概 3
（二）學術動機4
（三）學術目的7
第二節美學史上「美善關係」之整理與回顧9
（一）美學史上有關美（藝術）與善（道德）關係之分類區分11
（1）依派別來區分11
（2）從「創作者」、「藝術品」、「觀賞者」與「道德」之關係來區分13
（二）「美」（藝術）與「善」（道德）的關係及其可能衝突之初步分析14
第三節與論文相關的學術研究現況分析16
（一）研究牟宗三先生美學的現況分析16
（二）康德美學的研究現況分析19
（三）「美善衝突」議題的研究現況分析21
第四節研究方法與步驟26
（一）研究方法26
（二） 研究步驟28
第一章康德美學理論中引起「美善衝突」的分析⋯⋯⋯29
第一節康德「美是道德底象徵」之涵義及其理論可能造成
之「美善衝突」分析29
（一）康德「美是道德底象徵」之涵義29
（二）康德「美是道德底象徵」說法所可能引起的「美善衝突」問題分析
36
第二節康德以「合目的性原則」作為「審美判斷」之超越原則之涵
義及其說法可能造成的「美善衝突」問題分析39
（一）康德以「合目的性原則」作為「審美判斷」之超越原則的義涵分析
40
（二）康德以「合目的性原則」作為「審美判斷」之超越原則說法可能引
起之「美善衝突」問題分析51
第二章牟宗三「無相原則」、「真美善分別說」、「真美善合
一說」以及其關係之義涵說明54
第一節牟宗三的「分別說」與「非分別說」54
（一）「分別說」與「非分別說」的意義、特質和作用55
（二）「分別說」與「非分別說」的關係57
第二節真美善之分別說與合一說及其關係59
（一）真美善分別說之涵義60
（二）真美善合一說之涵義62
（三）真美善分別說與合一說之關係的涵義64
第三節牟宗三對「無相原則」作為「審美判斷」之超越原則之
說明67
第三章牟宗三對「美善衝突」的解決與其在美學上的價值
和其可能引發之美學新議70
第一節牟宗三對「美善衝突」的解決以及其說法的檢討72
（一）牟宗三從「真美善分別說」與「真美善合一說」以及其關係對「美
善衝突」所做之解決72
（二）牟宗三從「無相原則」對「美善衝突」所做之解決79
（三）就牟宗三對康德理論所做的批評與修正的檢討82
（1）就牟先生對康德理論之批評82
（a）牟先生對「美是道德底象徵」的詮釋檢討83
（b）牟先生對康得「以『合目的性原則』作為『審美判斷』之超越原則」的詮
釋檢討
（2）就牟先生提出的修正後之說法90
第二節牟宗三對「美善衝突」解決之思想在美學上的價值90
（一）有關「美善衝突」之學術研究成果的檢討90
（二）從「美學的角度」看牟宗三對「美善衝突」解決的美學價值92
第三節牟宗三對「美善衝突」解決之思想所可引發之美學新
議95
結論98
引用以及參考之書目100 |
| 參考文獻 |
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審核日期 |
2003-7-18 |
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