| 姓名 |
許惠敏(Hui-Min Hsu)
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畢業系所 |
中國文學系 |
| 論文名稱 |
五峰思想研究
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| 摘要(中) |
關於五峰思想的研究，一般多著重在盡心成性的論題上；至於道論、工夫論，及其外王思想，則往往未能有系統性的探討。另一方面，五峰雖備受牟宗三先生、錢穆、陳來等人在義理方面的肯定；但就目前思想史著作而論，對五峰思想的關注往往付諸闕如，未嘗載記半語。而此根本問題，當與朱子對五峰批評有關。但若欲釐清並分判五峰思想史的定位，則必須要對五峰思想有一整體性的瞭解與掌握。因此，本文研究要點即在於透過文本的解讀，及前人研究基礎，依據理論的分析、系統的歸納與邏輯的論證等研究方法，對五峰著作進行全面的分析與探討，並由此明確建構並掌握五峰思想內涵。
目前研究成果可分四點說明：第一，證成以牟宗三先生「『道』一詞是綜言。若就其內容意義分解，則客觀地說是性命，主觀地說是心」一語作為本體論之理論架構，並由此涵攝五峰之工夫論及其外王思想。如何架構五峰義理內涵，使其思想得以具體且完整呈顯，實為本文之研究重點。在此過程，筆者嘗試以牟宗三先生所謂道為其綜言，分言主觀之心與客觀之性一語作為基本架構，並由此推擴而論五峰之工夫、政治、佛老思想，也由此證成唯有通過此一架構，才足以說明五峰整體思想內涵。第二，證成「道」在五峰思想中的特殊性。一般研究五峰思想多著重在他心性的論題上，至於天道論，或是道與心性關係之研究，相對而言則較為缺乏。對此，筆者研究發現若僅是關注五峰心性問題，而忽略了道和心性之間的關係，則實是未能呈顯五峰整體思想內涵。又「道」在五峰思想中，不僅是一客觀形上之理，亦是主觀地人之彰顯。且最為要者，道也在此一過程中，愈顯發其生生之理。此亦即呼應了牟先生所謂道為其綜言，而分言主觀之心與客觀之性之意涵。第三，對於五峰以心著性，已發未發等論題，繼前人研究之基礎，獲得進一步地分析與探討。此研究方式，乃在前人研究基礎下，通過相互論證方式，而得更為精要之成果。第四，建構五峰工夫理論之模式，並由此探究其言工夫之得失。一般對五峰工夫論的理解，多僅是「逆覺處言工夫」而已，至於五峰整體理路之架構、細部工夫之建立，與實踐方法之論證則較為不足。筆者透過文本的詮釋，發現五峰言工夫可從兩方面說明，一為「察識涵養」，另一為「明理居敬」。前者主要是當下逆覺的工夫，後者則強調透過「學」，使自己能夠「知的」、「中的」。但無論如何，最終都必須在「即事明道」的意義下實踐之。
統體而論，透過本文研究，一方面能清楚展現五峰整體思想意涵，另一方面亦基本釐清了朱子對五峰的批評。因此，本文可說是對五峰思想定位之初步完成。 |
| 關鍵字(中) |
★ 逆覺
★ 誠
★ 心
★ 性
★ 道
★ 五峰 |
關鍵字(英) |
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| 論文目次 |
目次
第一章 緒論 …………………………………… 1
第一節 研究動機 …………………………………………… 1
第二節 研究回顧 …………………………………………… 5
一、分系問題 ……………………………………………… 5
二、「心」、「性」概念釐定 ………………………………… 8
三、《知言疑義》的反思 …………………………………… 9
第三節 理論結構 …………………………………………… 13
第四節 預期成果 …………………………………………… 15
第二章 五峰的學思歷程 ……………………… 17
第一節 生平概述 …………………………………………… 17
一、授學家庭 ……………………………………………… 17
二、從學程門高弟 ………………………………………… 18
三、獨立治學 ……………………………………………… 19
第二節 著作 ………………………………………………… 23
一、《知言》 ………………………………………………… 23
二、《五峰集》 ……………………………………………… 26
三、《皇王大紀》 …………………………………………… 27
四、《敘古蒙求》 …………………………………………… 28
第三章 天道論 ………………………………… 29
第一節 由道的特性確立「天理人欲」 ……………………… 29
一、道的特性 ………………………………………………… 29
二、「天理人欲」之辨 ……………………………………… 32
第二節 由人的彰顯證成「天道至誠」 ……………………… 41
一、人的彰顯 ………………………………………………… 41
二、「天道至誠」的回歸 …………………………………… 46
第四章 心性論 ………………………………… 48
第一節 客觀言：性論 ………………………………………… 48
一、「性」字的釐定 ………………………………………… 48
二、「性體」概念的說明 …………………………………… 50
第二節 主觀言：心論 ………………………………………… 60
一、心的特性 ……………………………………………… 60
二、心的特殊性與局限性 ………………………………… 66
第三節 以心著性 …………………………………………… 69
一、客觀呈述：未發為性，已發為心 …………………… 69
二、實際互動：性定，則心宰 …………………………… 74
三、主客合一：誠體流行 ………………………………… 78
第五章 工夫論 ……………………………… 83
第一節 察識涵養 …………………………………………… 84
第二節 明理居敬 …………………………………………… 89
第六章 佛老‧政治 …………………………… 97
第一節 論佛老 …………………………………………… 97
第二節 論政治 …………………………………………… 101
一、對現實環境的關注與批判 ………………………… 103
二、復古的外王思想 …………………………………… 104
第七章 結論 ………………………………… 115
附論：《知言疑義》的反思 …………………… 118
一、「心」概念之論述 …………………………………… 119
二、道論與心性論之釐定 ………………………………… 121
三、心性關係之論述 ……………………………………… 125
四、工夫修養之探討 ……………………………………… 127
引用書目 ……………………………………… 131 |
| 參考文獻 |
一、典籍
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四、論文
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林怡君，〈胡五峰心性哲學之研究〉，輔仁大學哲學研究所碩士。
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陳祺助，〈胡五峰之心性論研究〉，高學師範大學中國文學研究所碩士。
李在哲，〈胡五峰思想研究〉，台灣大學中國文學研究所碩士。 |
| 指導教授 |
曾昭旭、楊祖漢(Cho-Hon Yang)
|
審核日期 |
2004-7-7 |
| 推文 |
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