博碩士論文 89121012 詳細資訊




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姓名 施依吾(YI-WU SHI)  查詢紙本館藏   畢業系所 中國文學系
論文名稱 莊子修養論工夫次第研究
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摘要(中) 中國哲學是實踐的哲學,但就道家經典《莊子》而言,其正言若反的性格、詭詞為用的特性,與「謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭」的書寫方式,反而使其實踐哲學之本色為文學造詣之鋒芒所掩蓋,工夫修養之嚴肅性更不為以輕靈順適為宗的玄學家所正視,以致兩千餘年來,研究《莊子》者頗眾,然於「內聖外王」之道有所契入者鮮矣,甚至終不免「頹廢」「無用」「無氣力」之批判。
幸而近年在不少學者的努力下,《莊子》之修養工夫,終於逐漸開始受到應有之正視,筆者則在現有資料之基礎上,就莊子以為「逍遙遊如何可能」之問題,嘗試理出一套修養次第,本論文之寫作進路與處理方式如下:
1. 莊子學說應如何定位,莊子如何看待自己的一家之言,其學術背景與理論根源如何?
2. 生命現實的存在處境如何?生命如何陷溺?陷溺的歷程如何?現實的人心何以深陷芒昧之中?莊子對人心的陷溺,有哪些指點?
3. 陷溺人心之解消,應如何開始?從事道家式之修養工夫應有哪些基本心態?
4. 莊子修養論如何漸次深入?在逐漸深化的工夫修養中,修到什麼地步,又會逐步開顯什麼樣的境界?不同程度的修鍊,又各自會有哪些限制與盲點?又要如何調適而上遂,以至無己無功無名的聖人境界?
5. 最後,探討《莊子》修養論的現代意義。
筆者其以以上之研究方法,為「人生修養如何可能」之問題找出路,並為傳統經典之現代意義,做出適當之詮釋。
關鍵字(中) ★ 莊子
★ 工夫論
★ 修養論
關鍵字(英)
論文目次 目次:
第一章、 緒論……………………………………………………………………….1
第一節、 研究動機及目的…………………………………………………….1
第二節、 研究方法…………………………………………………………….2
第三節、 相關研究資料……………………………………………………….4
第二章、 莊子修養論的理論背景………………………………………………….6
第一節、 莊子學說定位……………………………………………………….6
第二節、 莊子修養論的學術背景…………………………………………….8
第三章、 生命的存在處境………………………………………………………….17
第一節、 生命的本然狀態…………………………………………………….17
第二節、 心知執著的生命困苦……………………………………………….21
一、 存在之體驗…………………………………………………….22
二、生命困苦的基本類型………………………………………….26
第三節、 師其成心的存在現實……………………………………………….36
一、 成心之定義…………………………………………………….37
二、 生命陷溺之歷程……………………………………………….39
第四節、 才全德不形的自在天道…………………………………………….42
第四章、 莊子修養論的價值省思………………………………………………….44
第一節、 實踐道家修養論之基本心態……………………………………….45
第二節、 聖人之道的工夫次第……………………………………………….52
一、 修行的準備工夫……………………………………………….53
二、 修行的三階段………………………………………………….54
第三節、 「吾無以進矣,敢問其方」的工夫指點………………………….58
一、 對人生芒昧的自覺反省……………………………………….59
二、 「人人可以行之」的行動信念……………………………….60
三、 宗大道以為師………………………………………………….61
四、 行道人間……………………………………………………….63
第五章、 「心齋坐忘」的修養工夫……………………………………………….75
第一節、 無聽之以耳而聽之以心…………………………………………….75
一、 「無聽之以耳」之目的……………………………………….76
二、 「無聽之以耳」的方法……………………………………….77
第二節、 無聽之以心而聽之以氣…………………………………………….83
一、 「無聽之以心」的目的……………………………………….84
二、 「無聽之以心」的方法……………………………………….88
第六章、 「心齋坐忘」的修養境界………………………………………………101
第一節、 「無聽之以耳」的境界與限制…………...……………………….101
第二節、 「無聽之以心」的境界與限制..…………………………………..105
第三節、 無己無功無名的無待逍遙…………………………………………116
第七章、 結論——莊子修養工夫的現代意義……………………………………128
第一節、 人——自我:先存諸己而後存諸人………………………………129
第二節、 人——人:與物為春與世俗處……………………………………133
第三節、 人——社會:救人是菑人…………………………………………137
第四節、 人——天下:天刑之安可解………………………………………145
結論……………………………………………………………………………148
參考書目……………………………………………………………………………150
附錄1……………………………………………………………………………….156
附錄2……………………………………………………………………………….159
參考文獻 1. 重要參考文獻資料
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林希逸撰、嚴靈峰編《無求備齋莊子集成續編8.南華真經口義》臺北.藝文印書館1974年
方以智撰、嚴靈峰編《無求備齋莊子集成續編17.藥地炮莊》臺北.藝文印書館1974年
林雲銘撰、嚴靈峰編《無求備齋莊子集成續編18.莊子因》臺北.藝文印書館1974年
胡文英撰、嚴靈峰編《無求備齋莊子集成續編21.莊子獨見》臺北.藝文印書館1974年
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錢穆《論語新解》臺北.藍臺出版社2000年
錢穆《先秦諸子繫年》香港.香港大學1956年
歐崇敬《解構的中國知識型理論分析》臺北.新視野2000年
謝啟武《天籟的人生哲學》臺北.三民書局1995年
顏崑陽《莊子藝術精神析論》臺北.華正書局1985年
嚴靈峰《莊子哲學中天人之際研究》臺北.文史哲出版社1986年
譚戒甫校釋《莊子天下篇校釋》臺北.新文豐初版公司1979八月初版
3. 合編、翻譯著作
王邦雄等《孟子義理疏解》臺北.鵝湖出版社1975年
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福永光司著、陳冠學譯《莊子.古代中國的存在主義》臺北.三民書局1971

4. 期刊論文
《道家文化研究.第七輯》北京.生活.讀書.新知三聯書店1995年
《道家文化研究.第八輯》北京.生活.讀書.新知三聯書店1995年
《道家文化研究.第九輯》北京.生活.讀書.新知三聯書店1996年
《道家文化研究.第十二輯》北京.生活.讀書.新知三聯書店1998年
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王邦雄〈莊子齊物論儒墨兩行之道〉,《鵝湖月刊》200期臺北.1992年2月
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高柏園〈道家思想對環境倫理的回應態度〉,《鵝湖學誌》第205期臺北.2000年12月
謝大寧〈齊物論釋〉,《鵝湖月刊》229-232期1994年7-10月
5. 學位論文
《莊子修養論及其理論根據研究》安泳周 台灣大學哲學研究所1985年
《孟子與莊子修養論之研究比較》李志勇 文化大學哲學研究所博士論文1990年
《莊子氣論研究》毛忠民 輔仁大學哲學研究所碩士論文1996年
《莊子安命哲學之探究》吳建明 南華管理學院哲研所碩士論文1998年
《莊子思想中人與物之存在實況及應有關係》韓京 臺灣大學哲研所碩士論文1998年
《解構的中國知識型理論分析--超越後現代主義的《莊子》文本重述》歐崇敬文化大學哲學研究所博士論文1999年
《莊子安命哲學之探究》吳建明 南華哲學研究所碩士論文1999年
《《莊子》內篇與外雜篇修養論之比較研究》許如蘋 淡江大學中文所碩士論文2000年
《《莊子》的生命體驗與倫理實踐》孫吉志 成功大學中文研究所碩士論文2000年
《心知與氣化--<<莊子>>思維與言說方式之省察》蕭美玲 中央大學哲研所碩士班2001年
《由養生主看莊子的養生觀》黃憶佳 輔仁大學中文研究所碩士論文2002年
《莊子淑世思想之研究》林鈺清 南華大學哲學研究所碩士論文2003年
《孟子與莊子「內聖外王」研究》陳政揚 東海大學哲學研究所博士論文2003年
指導教授 王邦雄(Pang-hsiung Wang) 審核日期 2004-7-12
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