博碩士論文 92121007 詳細資訊




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姓名 黃昱章(Yu-jhang Huang)  查詢紙本館藏   畢業系所 中國文學系
論文名稱 宋徽宗《御解道德真經》之研究
(A Study in Emperor Song Hui-tsung‘s Interpretation Of Tao Te Ching)
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★ 宋明儒「以心著性」之哲學意義研究★ 陳白沙自得之學研究
★ 劉蕺山的氣論研究★ 郭象《莊子注》的思想體系
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摘要(中) 宋代老子學受到當代學術背景的帶動,對於「心性問題」等課題有諸多著墨,此一特點使宋代老子學在中國老學史中,成為魏晉、唐代以外最重要的一個朝代;另一方面,在《老子》諸多注家中,因「御注派」的注家們的統治者身份,與其他注家相比之下較為特殊,故其注書動機引起筆者的好奇與注意。職是之故,本論文以宋徽宗所撰寫之《御解道德真經》作為研究對象,擬就探析其如何接受《老子》文本、如何與《老子》思想互動而提出詮解,而此詮解之方式與內容,是否因注者的「統治者」身份,對《老子》思想有所創發,抑或僅是沿襲舊說。諸此種種為本論文研究動機與目的。
由於《御解道德真經》的原本已經失傳,故初步工作乃就《道藏》本《宋徽宗御解道德真經》、章安《宋徽宗道德真經解義》、江澂《道德真經疏義》與彭耜《道德真經集注》四書所保留的徽宗《御注》內容進行互勘點校,再就點校結果(如附錄)重複研讀、歸納分析之後,而逐步形成本論文之章節架構。本論文共分五章,首尾二章分為「緒論」與「結論」,主體部分區分為兩層次:一者針對徽宗《御注》注《老》動機及其體例與詮釋方式等外緣問題,作成檢索資料,而寫成第二章〈徽宗《御注》外緣問題之考察〉;一者則為徽宗《御注》內在義理架構的解析,從微觀角度探究徽宗《御注》對《老子》「道」、「德」之概念的理解,以及其從老子思想所推衍而出的「聖人形象」、「治身論」、「治國論」等議題,分別撰寫為第三章及第四章,期能接續前人所奠立之基礎,為徽宗《御注》勾勒出思想架構。
摘要(英) Studies of Lao-tzu’s Philosophy in Song Dynasty emphasize “the inward cultivation” which makes Song become one of the most significant dynasties studying Lao-tzu’s Philosophy as well as Wei-jin and Tang. Among those interpreters on Lao-tzu’s philosophy, the imperial interpreters are more special because of their status as an emperor. Therefore I am particularly interested in the imperial interpreters’ motives to interpret Tao Te Ching.
This essay aims at Emperor Hui-tsung‘s Interpretation Of Tao Te Ching and discusses if Hui-tsung’s methods and content correspond to the original ideas of Lao-tzu or the interpreter himself innovates something else because of his own status.
However, the complete version of Emperor Song Hui-tsung‘s interpretation has been failed to hand down from the past generations. Therefore, my first step to work is to collect and compare four books which used to quote Hui-tsung‘s interpretation to rehabilitate his fully ideas. Through repeatedly reading up, generalizing and analyzing the resources, this essay has been carried out.
The content of this essay is as following—First, I investigate Emperor Song Hui-tsung‘s motives, the format of writing and the interpreting methods used. Second, I analyze the framework of the interpretation and Hui-tsung‘s comprehension of the concept “Tao” and ”Te” in Lao-tzu. And next, I discuss how Hui-tsung replies to “the figure of a saint”, “life theory” and “political theory” developed from the philosophy of Lao-tzu.
Hopefully by following the predecessors’ research accomplishments, this essay integrates and outlines Hui-tsung’s opinions about Tao Te Ching.
關鍵字(中) ★ 老子
★ 道
★ 宋徽宗
★ 宋代老子學
★ 德
★ 治國論
★ 治身論
★ 聖人形象
關鍵字(英) ★ political theory
★ Lao-tzu
★ Song Hui-tsung
★ Studies of Lao-tzu’s Philosophy in Song Dynasty
★ Te
★ the figure of a saint
★ Tao
★ life theory
論文目次 中文摘要 ……………………………………………………… i
英文摘要 ……………………………………………………… ii
目 錄 ……………………………………………………… iii
第一章 緒 論
第一節 撰寫動機與目的 …………………………………… 1
一、問題之端緒與撰寫動機 ………………………………… 1
二、問題之提出與研究目的 ………………………………… 3
第二節 前人研究成果概況 ………………………………… 8
一、關於徽宗《御注》的專文研究 ………………………… 9
二、涉及徽宗《御注》的相關研究 ………………………… 10
(一) 宋代老子學:從時代角度探索 ……………………… 11
(二) 御注老子學:從性質角度探索 ……………………… 13
第三節 研究方法與步驟 …………………………………… 16
第二章 徽宗《御注》外緣問題之考察
第一節 徽宗《御注》的體例介紹 ………………………… 25
一、徽宗《御注》的版本 …………………………………… 25
二、徽宗《御注》的分卷 …………………………………… 27
第二節 徽宗《御注》的著作背景 ………………………… 48
一、作者與成書時間 ………………………………………… 48
二、注老動機 ………………………………………………… 50
(一)宋徽宗之崇道 …………………………………………… 50
(二)調和儒道 ………………………………………………… 53
第三章 徽宗《御注》對《老子》基本概念之理解
第一節 徽宗《御注》的「道」論 ………………………… 56
一、「物」的存在性質 ……………………………………… 57
(一)何謂「可經驗的現象界之物」:「物」與「象」之間… 57
(二)何為「可經驗的現象界之物的存在性質」…………… 66
二、「道」的存有特性 ……………………………………… 76
(一)惟道無體 ………………………………………………… 76
(二)道以物顯 ………………………………………………… 80
(三)以中為至 ………………………………………………… 83
三、「道」與「物」之關係 ………………………………… 90
(一)存在的關係:「母子關係」的確立 …………………… 90
(二)對待的關係:「大道之序」的提出 …………………… 93
第二節 徽宗《御注》的「德」論 ………………………… 107
一、「德」與「道」的關係:物得以生謂之德 …………… 108
二、離「道」為「德」,是名聖智 ………………………… 120
第四章 徽宗《御注》於老子思想義蘊之推衍
第一節 徽宗《御注》中的「聖人形象」 ………………… 134
一、聖人形象的初步建立 …………………………………… 134
二、聖人體道的表現 ………………………………………… 142
三、聖人是否為可企及之目標 ……………………………… 147
第二節 徽宗《御注》中的「治身論」 …………………… 153
一、「性」之命題的提出:「性」的根源與內容 ………… 153
(一)「性」的根源:形體保神,各有儀則,謂之性 ……… 154
(二)「性」的內容:道與之性,一而不雜 ………………… 161
二、「惡」的起源問題與「致道盡性」的工夫 …………… 167
(一)「惡」的起源問題:役己於物,失性於俗 …………… 167
(二)「致道盡性」的工夫:去智與故,循天之理 ………… 175
第三節 徽宗《御注》中的「治國論」 …………………… 179
一、治身重於治國的態度 …………………………………… 179
二、治國目標與施政方法 …………………………………… 185
第五章 結 論 ……………………………………………… 195
參考文獻 ……………………………………………………… 203
附錄:點校《宋徽宗御解道德真經》 ……………………… 213
參考文獻 一、古籍部分
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賀榮一 《老子之道治主義》(臺北:五南圖書,1988年5月初版)。
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劉潭洲 《韓愈研究》(湖南:湖南教育出版社,1991年5月第1版)。
潘德榮 《詮釋學導論》(臺北:五南圖書出版社,2002年9月初版二刷)。
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鍾泰 《莊子發微》(上海:上海古籍出版社,2002年4月第1次印刷)。
顏國明 《易傳與儒道關係論衡》(臺北:里仁書局,2006年3月初版)。
嚴靈峰 《無求備齋學術新著》(臺北:臺灣商務印書館,1987年2月初版)。
嚴靈峰 《老子崇寧五注》(臺北:成文出版社,1979年10月初版)。
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三、單篇論文:(依發表年次遞減排序)
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江淑君 〈王安石學派「引《莊》解《老》」探析〉(收錄於《政大中文學報》第7期,2007年3月)。
牟宗三 盧雪崑整理:〈《原始的型範》第二部分《周易》大義(三)——先秦哲學演講錄〉(收錄於《鵝湖月刊》第三二卷第九期,臺北:鵝湖月刊社,2007年3月)。
王邦雄 〈《莊子》心齋「氣」觀念的詮釋問題〉(收錄於淡江中文系編:《淡江中文學報》,2006年6月)。
陳鼓應 〈論道與物關係問題:中國哲學史上的一條主線〉(收錄於《臺大文史哲學報》第62期,2005年5月)。
江淑君 〈宋代老子學的一個詮釋觀點—以《論語》、《孟子》解讀《老子》的面向〉(收錄於《中國學術年刊》第廿七期,2005年3月)。
尹志華 〈試論北宋老學中的「無為」與「有為」之辨〉(收錄於《社會科學研究》2005年3月)。
黃慶萱 〈「形而上者謂之道,形而下者謂之器」析議〉,收錄於師大國文系主編:《中國學術年刊》第廿六期,2004年9月)。
劉笑敢 〈《老子》二十三章散論〉(收錄於王博主編:《中國哲學與易學——朱伯崑先生八十壽慶紀念文集》,北京:北京大學出版社,2004年4月)。
董恩林 〈論唐代老學的理論特色〉(收錄於《哲學研究》第一期,2004年1月)。
尹志華 〈試析北宋《老子》注家對「無為」的詮釋〉(《首都師範大學學報(社會科學版)》總第156期,2004年1月)。
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江淑君 〈宋代老子學的一個側面—以《易傳》詮解《老子》的觀點〉(收錄於《淡江人文社會學刊》第十四期,2003年3月)。
林安梧 〈關於古代經典詮釋的一個問題:對《易經》〈繫辭傳〉「見乃謂之象,形乃謂之器」的一個理解〉(收錄於臺灣師大國文系編:《經學論叢》,臺北:洪業文化事業有限公司,2003年)。
陳昌明 〈先秦儒道「感官」觀念探析〉(收錄於成大中文編:《成大中文學報》第十期,2002年10月)。
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林啟屏 〈古代中國「語言觀」的一個側面:以《易‧繫辭》論「象」為研究基點〉(收錄於李明輝編:《中國經典詮釋傳統(二):儒學篇》,臺北:財團法人喜瑪拉雅研究發展基金會,2002年2月初版)
謝大寧 〈言與意的辯證:先秦、兩漢《易經》詮釋的幾種類型〉(收錄於李明輝編:《中國經典詮釋傳統(二):儒學篇》,臺北:財團法人喜瑪拉雅研究發展基金會,2002年2月初版)。
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杜保瑞 〈儒道互補價值觀念的方法論探究〉(收錄於《哲學與文化》28卷 11期,2001年)。
[韓]李宣侚 〈《醇言》與《道德經》的儒家解讀〉(收錄於《中國哲學史》2001年第2期)。
沈清松 〈老子的人性論初探〉(收錄於臺大哲學系編:《中國人性論》,臺北:東大圖書,2000年8月初版二刷)。
劉固盛 〈論宋元老學中的儒道合流思想〉(收錄於《華中師範大學學報》(人文社會科學版),2000年第1期)。
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鄭燦山 〈漢唐《道德經》注疏輯佚〉(收錄於《國家圖書館館刊》第二期,1999年12月)。
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蔡忠道 〈先秦儒道的聖人論試析〉(收錄於《宗教哲學》第三卷第四期,臺北:中央研究院歷史語言研究所,1997年10月)。
劉笑敢 〈老子之自然與無為—古典意含與現代意義〉(收錄於《中國文哲研究集刊》第十期,臺北:中央研究院中國文哲研究所,1997年3月)。
李正治 〈老子「超禮歸道」型的禮樂思索〉(收錄於《鵝湖月刊》第二二卷第六期,臺北:鵝湖月刊社,1996年12月)
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蕭百芳 〈宋徽宗崇道神話的探討〉(收錄於《道教學探索》第二號,1991年)。
蕭百芳 〈從道藏資料探索宋徽宗崇道的目的〉(收錄於《道教學探索》第三號,1990年)。
安樂哲 〈孔子思想中「聖人」概念淺釋〉(收錄於臺大哲學系編《國際中國哲學研討會論文集》,1986年)。
劉師文起 〈由明道與法道論老子之無為自然思想〉(收錄於《中國學術年刊》第四期,1982年)。
蕭天石 〈歷代老子注本簡述〉(收錄於《道教文化》,第二卷,1979年5月)。
陸建華 〈老子仁學略論〉(收錄於《孔孟月刊》第四十三卷第三期)。
吳儀鳳 〈《老子》王弼注、河上公注、嚴遵《道德指歸》三家注本比較〉(收錄於《孔孟月刊》第三十六卷第六期)。
四、學位論文:(依發表年次遞減排序)
張禹鴻 《唐玄宗《道德真經》注疏研究》(東吳大學中國文學研究所碩士論文,2005年)。
洪嘉琳 《唐玄宗《道德真經》注疏研究》(國立政治大學中國文學系碩士論文,2002年)。
蔡僑宗 《明太祖《御製道德真經》之研究》(國立中正大學中國文學研究所碩士論文,2001年)。
樊鳳玉 《宋儒解老異同研究》(國立暨南國際大學中國語文學系碩士論文,1999年)。
夏春梅 《道德經舊注初探》(私立輔仁大學中國文學研究所碩士論文,1992年)。
指導教授 楊祖漢 審核日期 2008-1-23
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