博碩士論文 92135022 詳細資訊




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姓名 田金昌(Chin-Chang Tien)  查詢紙本館藏   畢業系所 歷史研究所在職專班
論文名稱 臺灣三官大帝信仰-以桃園地區為中心(1683~1945)
(The belief of the San Gwan Emperors in Taiwan:Taoyuan Area as an Example(1683~1945))
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摘要(中) 本文旨在探討桃園地區三官大帝信仰與拓墾及族群關係。臺灣是個多元族群的社會,在族群關係互動中,寺廟經常扮演著重要的角色。人們往往透過寺廟的興建,來表達對神明的感謝與期望,亦借著信仰及祭祀活動來凝聚向心。因此,以三官大帝信仰與拓墾及族群關係為探討因子,探究三者間的互動關係。
本研究全篇以區域發展史為主要研究範疇,對研究區內三官大帝廟宇興起及發展因素,著重於整體性及長期性變化的觀察。從自然環境、祖籍群分布、人口結構、土地拓墾、宗教活動等等問題入手,探討桃園縣境內三官大帝信仰之時空背景與形成因素。一方面希望釐清寺廟與族群間的互動關係,另一方面也藉此呈現出信仰的區域特色。
漢人入墾桃園後,在拓墾初期因受傳統農業影響,對自然環境的變化非常敏感。天、地、水三者攸關人民的生計與作物栽植,而三官大帝正是其主管神明,因此成為此時期建廟主祀神明的最佳選擇。當社會逐漸進入穩定時期,則因區域內平埔族招徠漢佃抽收「番大租」,在養贍埔地耕墾的客家人,建廟時雖想選擇「三山國王」為主祀神明。卻因這種兼具「制番」功能的神祇,容易破壞主、佃間的和諧;所以選擇彼此都能接受的三官大帝做為主祀神明,達到族群合諧目的。
而道光後期至清末,研究區域內大量興建三官大帝廟宇。主要係因在臺北盆地械鬥失敗的客家人,當被迫遷移至本區後,因新的生存環境產生新的關係,進而對族群關係進行反思。放棄具有強烈族群意識的三山國王廟,改奉三官大帝為新建廟宇主祀神明,再同祀「三山國王」、「義民爺」、「開漳聖王」等神明。如此,除能普及敬神思想外,更能擴大祭祀圈範圍,促進族群融合。
從研究中發現,桃園地區的三官大帝信仰,除反應出敬天安命的宗教心理外,更具有緩和各族群間戾氣的功用。
關鍵字(中) ★ 三官大帝
★ 客家
★ 信仰
★ 拓墾
★ 族群關係
★ 桃園
關鍵字(英)
論文目次 緒論………………………………………………………………………………. 1
第一章 桃園地區的自然環境與人文背景…………………………………...11
  第一節 桃園地區的自然環境…………………………………………...11
  第二節 桃園的行政區演變……………………………………………...17
  第三節 桃園地區的漢族群分布………………………………………...23
  第四節 桃園地區漢人移民與地名之形………………………………...29
第二章 三官大帝信仰在臺灣………………………………………………...43
第一節 三官大帝信仰的源流………………………………………………...43
第二節 三官大帝信仰與移墾社會…………………………………………...48
第三節 三官大帝信仰的空間分佈…………………………………………...55
第四節 三官大帝信仰的時間分佈…………………………………………...62
第三章 桃園地區的三官大帝信仰…………………………………………...72
第一節 桃園地區三官大帝廟宇分佈及沿革與現況………………………...72
第二節 桃園的三官大帝信仰祭祀活動………………………………………..106
第三節 桃園的水圳與三官大帝信仰…………………………………………..113
第四章 桃園地區的三官大帝信仰與拓墾及族群關係………………………..124
第一節 移墾社會與三官大帝信仰關係………………………………………..124
第二節 三官大帝信仰與族群關係……………………………………………..132
第三節 三官大帝信仰的變遷與特色…………………………………………..146
結論……………………………………………………………………………..155
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指導教授 吳學明(Hsueh-Ming Wu) 審核日期 2005-7-5
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