| 姓名 |
許明珠(Ming-Chu Hsu)
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中國文學系 |
| 論文名稱 |
莊子倫理學研究
(Ethics of Chuangtzu)
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| 摘要(中) |
在研究方法方面，本文以內七篇為主要研究範圍，設定詮釋的目的與要求：
一、目的：得知莊子面對人倫問題如何決意。
二、要求得出的結果必須貼近文本。
三、必須符合現代讀者的理解。
實際操作方式是，以一組西方倫理學問題，用莊學作答，希望為《莊子》析取
出倫理學義涵。這一組問題是：什麼是莊子的價值中心？其價值判斷的方式為何？
它是利他的嗎？若能從內七篇中提出解答，莊子倫理學的架構也就立起來了。
本文將莊子倫理學總結為是一「潛含全人意向的個體倫理學」。特色有五：
一、莊子倫理學價值中心在「生」。莊子倫理學的最基本態度是不傷害他人。
二、莊子倫理學的價值判斷方式：以名實判斷取代是非判斷，避免二元思考取
此去彼帶來傷害，而能在各單一特殊的情況下適當回應。
三、莊子有淑世意向，它是全己與全人的和合。
四、此倫理學含具個體性，是因為它的根本基礎與目的在個人精神上的「逍
遙」。
五、孝、忠兩倫乃必要安立者，此乃莊子倫理學最凸顯的人倫意識，以「安命」
而不以為是去非、為善去惡的方式成全。
本文以為，當吾人有意修養逍遙，起腳處已被規定一、必須將孝、忠兩倫視為
命，二、不可傷「生」。故莊學能安頓人倫，並與外物無傷。逍遙不是離開，而是
在人間中一樣自由自在。逍遙者不是排拒在人間中的責任與人事紛擾，而是「視之
若命」地接受它們，涵化到自家生命當中，視之為自然，因此沒有承擔的辛苦。
這一莊子倫理學的觀點，無助於彰明善惡、調節規範。但它的確提供一套行動
的建議讓個體逍遙自在，進而有可能促進世界和諧。我們可以藉此把莊學修養者與
無忌憚者、阿Q 區分開來。莊學做為儒學的再反省，不代表對倫理價值的否定，
而是有所取捨，他承受了儒學立身淑世的關懷，同時避開儒家仁義禮樂帶來的蔽病。
這一套莊子倫理學不以制度將人強納，亦不使用強迫性的道德語言，莊學修養
者只須問自己的行動是否符合逍遙意旨，且「逍遙」不依賴社會制度實現，形成一
偏重「個體」的倫理學。
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| 摘要(英) |
Seven Internal Writings are taken as the scope of the primary research to designate its
objective and requirements of interpretation:
1. Objective: learn to know how Chuangtze would make decision in face of human
relations issued
2. The results obtained have to be intimate to this article
3. It has to meet the understanding of modern readers
The ways of operation would be that we will use a set of western ethic problems to
question Chuangtze, “What is the central value of Chuangtze?” “What is the manner of
value judgment?” and “Is it altruistic?” If we can have put forth answers from the
Seven Internal Writings, then the structure proposed in Chuangtzu’s ethics can be
established.
This article considers that before we are to work on Xiaoyao(逍遙) we have been
regulated that we need to put the two ethics of loyalty and filial piety for practices;
secondly, we should not hurt others, and thus Chuangtzu Philosophies won’t be
considered as dissipater or evil-doer. Of such Chuangtzu’s ethics, it does not help to
differentiate between goodness and evil, nor to adjust social norms. However, it does
provide itself as a suggestion for action, so that it offers oneself to indulge with freedom,
furnish service to parents and sovereignty King without hurting others, which can then
facilitate to bring about harmony of the world. As further reflection with study of
Chuangtze on Confucianism, it does not indicate its denial for ethic value, but rather
enshrined with acceptance and rejection. He has, indirectly, inherited the concern of
Confucianism as being altruistic to the world, and at the same time, avoids the
withdrawing brought about from benevolence, righteousness, propriety, and musical of
Confucianism.
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| 關鍵字(中) |
★ 莊子
★ 道家
★ 倫理學
★ 孔子
★ 名實
★ 逍遙 |
關鍵字(英) |
★ Chaungtze
★ Dao
★ Confucius
★ ethics
★ Xiaoyao |
| 論文目次 |
第一章 緒言 1
第一節 立論緣起與進路 1
一、建構莊子倫理學的內在困難 2
二、建構莊子倫理學的外部質疑 2
三、逍遙境中的倫理學如何可被說明？ 5
第二節 研究範圍與詮釋方法 6
一、文獻使用範圍 7
二、內七篇的理論效力應為一致，沒有高下之分 9
三、詮釋方法 12
四、詮釋方法的進一步說明 16
第三節 倫理學名義說明 24
一、倫理學三要素 24
二、倫理學與道德哲學的區分 27
小結 30
第二章 莊子倫理學的爭議 31
第一節 研究成果評析 33
一、莊子沒有倫理學 33
二、莊子有倫理學但不同於儒家 36
三、莊子有倫理學且同於儒家 40
四、莊子有倫理學、不同於儒家，但亦不悖於儒家 41
第二節 其他可能反對的理由與誤解 42
一、莊子是不可知論、懷疑論者 42
二、莊子是相對主義者 43
三、莊子是虛無主義 45
四、莊子是宿命論者 48
第三節 莊子對仁義的態度 48
第四節 個體倫理學：為達「逍遙」而自我規範 54
小結 57
第三章 莊子倫理學的價值中心 61
第一節 「逍遙」作為一種邀請 62
第二節 逍遙是什麼樣的「自由」？ 68
第三節 價值中心：「生」 76
一、價值中心在「生」 76
二、「逍遙」與「生」的關係 78
三、「養親」詮解 80
四、「（養）生」的倫理學意義 87
五、「齊物」對尊生的保證：不傷害他人 88
第四節 莊子的善意：先存諸己而後存諸人 89
小結 95
第四章 莊子倫理學的判斷方式：名實判斷 97
第一節 否定是非判斷 100
第二節 名實觀確可供作一種判斷方式 103
一、持守名實相符 104
二、莊子的反思：放棄名實相符 108
第三節 判斷方式：名實判斷 110
一、放棄是非判斷，改用名實判斷 110
二、什麼是「名」？什麼是「實」？ 110
三、名實判斷的運用方式 115
第四節 名實判斷的特性 117
一、整全性 117
二、活動性 118
三、真實性 119
四、個體性 119
小結 122
第五章 莊子倫理學全「生」的方法 125
第一節 善惡雙遺、不遺刑名 125
一、「善惡雙遺」所展現的精神自由 128
二、全人與全己和合 129
第二節 安命：成就孝、忠二倫 131
一、「命」是已有的經驗事實 131
二、「命」義包含「愛親」、「事君」 135
第三節 不言之教 147
第四節 「坐忘」三階段 151
小結 155
第六章 莊子倫理學來自對儒家的批判、完成與 超越 157
第一節 孔子在莊子哲學中的意義 159
一、莊子承接儒學的議題 163
二、關於對儒學的否定 165
三、大仁 169
四、超越儒學：新方法的提出──坐忘 170
五、莊子如何看待孔子 171
第二節 對儒家的批判 173
一、臨人以德 174
二、德的悖論 176
第三節 完成：和 179
第四節 超越：與時俱變，不只是儒 182
小結 184
第七章 結論： 潛含全人意向於全己之中的個體倫理學 193
第一節 自全與全人的平衡 193
第二節 入世不礙逍遙 197
一、隱世性格──以「生」為中心而善「用」、重「用」之故 200
二、逍遙修養者亦能是亂世之中流砥柱 202
第三節 莊子個體倫理學的限制 205
總結 207
參考書目 213
圖表目錄
表格 1 內七篇所提的儒家概念 ................................. 187
表格 2 內七篇中對儒家貶抑的文句 ......................... 189
表格 3 莊學與孔子相近處 ......................................... 191
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| 參考文獻 |
考書目
/ 前人注疏 /
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3. 謝易真《莊子轉化成心而見獨的人生境界》，輔仁大學中國文學研究所，80。
4. 傅維信《莊子「逍遙而遊」思想的理論與實踐研究》，台灣大學哲學研究所，
碩士論文，81.05。
5. 張子昂《莊子之體道與工夫論問題研究》，淡江大學哲學研究所，碩士論文，
81.06。
6. 黃漢青《莊子內篇與外雜篇比較研究》，文化大學哲學研究所，碩士論文，
81.06。
7. 鄭世根《莊子氣化論》，台灣大學哲學研究所，博士論文，81.06。
8. 李春蕙《莊子思想詮釋的分際》，台灣師範大學國文所，碩士論文，82.06。
9. 蔡偉仁《莊子哲學研究──論名言的限制與真知的價值》，輔仁大學哲學研究
所，碩士論文，82.06。
10. 楊雪蘭《莊子存在悲情之研究》，中央大學中國文學研究所，碩士論文，82.06。
11. 劉秋固《莊子的人學與超個人心理學》，輔仁大學哲學研究所，博士論文，
84.06。
12. 蔡俊傑《試由人間世、德充符二篇探討莊子對孔子的理解》，中央大學哲學研
究所，碩士論文，84.06。
13. 賴錫三《道家式存有論的詮釋與其超形上學的證悟》，中央大學哲學研究所，
碩士論文，84。
224 莊子倫理學研究
14. 楊文良《莊子的生命哲學》，中央大學哲學研究所，碩士論文，85.06。
15. 歐陽惠雯《莊子的德性論》，輔仁大學哲學研究所，碩士論文，86.07。
16. 柳桂粉《莊子逍遙遊境界中「絕對精神自由」的研究》，輔仁大學哲學研究所，
碩士論文，87。
17. 陳順德《莊子政治思想中個人與國家關係之研究》，中山大學政治研究所，碩
士論文，87.06。
18. 董錦燕《莊子內七篇氣的思想研究》，彰化師範大學國文教育研究所，碩士論
文，88.05。
19. 徐舜彥《莊子道德觀之研究──以解構與重建為核心》，輔仁大學哲學研究所，
碩士論文，88.06。
20. 吳建明《莊子安命哲學之探究》，南華大學哲學研究所，碩士論文，88.06。
21. 楊奕孜《莊子德充符研究》，文化大學哲學研究所，碩士論文，88.06。
22. 韓京《莊子思想中人與物之存在實況及應有關係》，台灣大學哲學研究所，碩
士論文，88.06。
23. 林育慶《莊子養生主研究》，中正大學中國文學研究所，89.06。
24. 江逸楓《莊子齊物論研究》，東海大學哲學系碩士論文，89.06。
25. 林明照《莊子真的思想析探》，台灣大學哲學研究所，碩士論文，89.06。
26. 魏家豪《莊子的語言思想析探》，台灣大學哲學系碩士論文，89.12。
27. 沈雅惠《莊子「用」思想研究》，文化大學碩士論文，90.06。
28. 孫吉志《莊子的生命體驗與倫理實踐》，成功大學中國文學所，碩士論文，
90.06。
29. 包安妮《老莊道家善惡觀之研究》，中央大學哲學研究所，碩士論文，93。
30. 陳玉玲《《莊子》寓言之生命價值觀研究》，玄奘大學，中國語文學系碩士班，
碩士論文，93。
31. 高君和《論《莊子》的人物系譜》，臺灣大學哲學研究所，碩士論文，93。
32. 蕭裕民《遊心於「道」和「世」之間──以「樂」為起點之《莊子》思想研究》，
清華大學中國文學系，博士論文，93。
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34. 馬耘《論老莊哲學中「道」之無限性與人之自主問題》，輔仁大學哲學研究所，
94。
35. 朱玉玲《《莊子》「無用之用」思想研究》，臺北市立師範學院，應用語言文學
研究所，碩士論文，91。
36. 姚彥淇《《莊子》中的「孔」卅「顏」論述研究》，清華大學中國文學系，碩士
論文，91。
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37. 張妙兒《莊子的逍遙境界觀》，東海大學哲學研究所，碩士論文，91。
38. 陳政揚《孟子與莊子「內聖外王」研究》，東海大學哲學研究所，博士論文，
91。
39. 邱茂波《從「內聖外王」論莊子哲學及其重要詮釋》，中國文化大學哲學研究
所，博士論文，91。
40. 周志豪《權力結構及其運作莊子與傅柯之比較》，政治大學政治研究所，碩士
論文，91。
41. 林鈺清《莊子淑世思想之研究》，南華大學哲學研究所，91。
42. 張云瑛《莊子天人思想探究》，南華大學哲學研究所，碩士論文，91。
43. 楊子翎《論莊子「自我」與「自由」概念》，東吳大學哲學研究所，碩士論文，
92。
44. 陳盈慧《莊子聖人觀之研究》，臺灣師範大學國文研究所，碩士論文，92。
45. 柳秀英《先秦道家老莊生命思想研究》，高雄師範大學國文學系，博士論文，
92。
46. 白宛仙《《莊子》主體觀探究──「復性」與「氣化」為核心的存有論詮釋》，
中央大學哲學研究所，碩士論文，92。
47. 施依吾《莊子修養論工夫次第研究》，中央大學中國文學研究所，碩士論文，
92。
48. 莊鎮宇《人生的困境及其解決之道──以莊子哲學為中心的考察》，南華大學
生死學研究所，碩士論文，89。
49. 塗淑珠《《莊子》內七篇「德」字義理研究》，中正大學中國文學所，碩士論文，
94 。
50. 劉原池《《莊子》語言思維研究》，高雄師範大學國文學系，博士論文，94。
51. 馬耘《論老莊哲學中「道」之無限性與人之自主問題》，臺灣大學哲學研究所，
博士論文，94。
52. 謝章義《德性論觀點下的《莊子》內篇研究》，臺灣大學哲學研究所，碩士論
文，97。
53. 吳肇嘉《莊子應世思想研究》，中央大學中國文學研究所，博士論文，98。
|
| 指導教授 |
岑溢成
|
審核日期 |
2009-7-29 |
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