博碩士論文 92144007 詳細資訊




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姓名 謝金安(Chin-An Hsieh)  查詢紙本館藏   畢業系所 哲學研究所
論文名稱 原天地之美:當代環境美學自然美感欣賞模式的反思
(Regressing the Beauty of Heaven and Earth:The Reflection of the Aesthetic Appreciation Models of Nature in the Contemporary Environmental Aesthetics)
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摘要(中) 本文是國內第一篇環境美學的哲學博士論文。筆者的研究動機是從環境美學對現代美學、環境困境的另類反思;問題意識是接續中國道家美學的智慧,與西方環境美學家對話;學術目的是以環境美學作為根源性的實踐反省學之展示;學術價值是從環境美學嵌結人與自然的和諧關係。主要的研究方法是中介嵌結法。基於本文研究觀點的設限,所重本不在美學言說的理論建立,而在將環境美學的理念言說邁向實踐的生活行動。
  筆者的研究成果,可從美學言說與美學經營兩方面說明之。
  在理論的美學言說方面,主要在會通西方環境美學與中國道家美學可能給出的環境美學智慧:第一、首揭環境美學自然美感欣賞方式的新視野、完整反思了西方十種自然美感欣賞的模式。第二,深度比較批判了西方環境美學中最具代表性的自然美感欣賞方式––卡爾森的「自然環境模式」與柏連特的「投入∕參與模式」。第三,涉獵當代環境美學各種不同的探究視域,可提供有志者進一步探究之指引。第四,接續國內學者對道家自然美學的現代詮釋成果,走向理論與實踐相結合的環境美學,祈嚮原天地之美。第五,分析西方環境倫理學的美學解決進路,如李奧波、柯倍德和羅斯頓等人的觀點,有其實踐動力不足之問題,可改從突現美學進路來解決。第六,批評哈格洛夫以自然美作為環境倫理學存有論證成之問題,筆者改以原天地之美的根源性實踐反省來解決。第七,指出西方大地美學之糾結,提供《莊子》突現環境美學的解決。第八,將中國道家原天地之美的環境美學與西方環境美學比較會通,並進一步對理論參考系––蕭振邦的突現美學詮釋進路提出反思。
  在實踐的美學經營方面,主要邀約眾人回到具體的生活場域裡,體現一種人與自然整體和諧的逍遙境界之美。第一,以筆者在雪霸國家公園擔任解說志工的實務經驗,強調自然環境美學與美好生活的密切關係,反思國家公園生態旅遊美學、例示一種回歸自然的生態旅遊美學模式。第二,以筆者居住的嘉義市植物園、公園為例示,提倡森林公園城市生活美學,強調以知識為輔,以關愛為念,以情感為主的自然環境美感教育的重要。
摘要(英) This is the first doctoral dissertation on environmental aesthetics in Taiwan. It intends to reflect on the modern aesthetics and environmental dilemma from the perspective of environmental aesthetics. It tries to probe into aesthetic wisdom of Chinese Taoism and to make a scholarly dialogue with Western aestheticians. Its purpose is to adopt primordial discipline of reflection-in-practice to illustrate environmental aesthetics so as to connect the harmonious relations between mankind and nature. The method I adopt is intermediate connections. The focus of the dissertation is not to construct a theory of environmental aesthetics, but to emphasize on the practices of environmentally aesthetical conceptions in daily life.
The result of this study could be viewed from two aspects: aesthetical discourse aspect and aesthetical engagement aspect. From the aesthetical discourse aspect, this study draws a certain connections between the wisdom of Western environmental aesthetics and the wisdom of Chinese Taoist aesthetics. First, it reveals a new perspective of appreciation of natural beauty of environmental aesthetics by rethinking ten models of Western natural beauty appreciation. Second, it makes a comprehensive comparison and critique of two representative models of Western natural beauty appreciation--the natural environmental model of Allen Carlson and the engagement model of Arnold Berleant. Third, it delves into various inquiries of modern environmental aesthetics so as to provide guidance for further study. Fourth, it learns from the result of modern interpretation of Taoist natural aesthetics by local scholars in order to accomplish an integration of theory and practice of environmental aesthetics in terms of the invocation of the regressing the beauty of heaven and earth. Fifth, it analyzes the aesthetic solutions proposed by Western environmental ethics scholars such as Aldo Leopold, J. Baird Callicott and Holmes Rolston, III. It discovers the insufficiency of practical impetus of their theories which could be made up by emergence aesthetic approach. Sixth, it criticizes the inadequacy of Eugene Hargrove’s argument which takes natural beauty as ontological justification by adopting the primordial discipline of reflection-in-practice (regressing the beauty of heaven and earth) as a possible solution. Seventh, it points out the entanglement of Western land aesthetics by providing Chuang-Tzu’s emergence environmental aesthetics as a possible solution. Eighth, it compares environmental aesthetics of the natural beauty of heaven and earth in Chinese Taoism with the Western environmental aesthetics, and rethinks the theoretical framework I adopt from the emergence aesthetical theory made by Shiau Jenn-Bang.
From the aesthetic engagement aspect, this study invites people to live a life that could realize the beauty of the harmonious relationships between mankind and nature. First, my experience as a volunteer interpreter in the Shei-Pa National Park fully convinces me the importance of natural environmental aesthetics to good life. I rethink the aesthetics of national park ecotourism and give an illustration of the model of natural ecotourism. Second, I take examples from the Botany Park and other parks in Chiayi City where I live to promote an aesthetic urban life through city parks. I emphasize the importance of natural environmental aesthetics education in which knowledge serves as an added dimension to care and affection for living a good life.
關鍵字(中) ★ 環境倫理學
★ 自然美感欣賞模式
★ 美感倫理
★ 《莊子》
★ 環境美學
★ 原天地之美
★ 突現美學
關鍵字(英) ★ emergence aesthetics
★ Chuang-Tzu
★ regressing the beauty of heaven and earth
★ environmental aesthetics
★ environmental ethics
★ the aesthetic appreciation models of nature
★ aesthetic ethics
論文目次 中文摘要 i
英文摘要 ii
誌 謝 iv
目 錄 v
第一章 導論 1
前 言 1
第一節 研究動機與學術目的 3
一 研究動機:從環境美學對現代美學、環境困境的另
類反思 3
二 問題意識:接續中國道家美學的智慧,與西方環境
美學家對話 4
三 學術目的:以環境美學作為根源性的實踐反省學之
展示 5
四 學術價值:從環境美學嵌結人與自然的和諧關係 6
第二節 學術研究回顧 7
一 環境美學的緣起與開拓 7
二 自然的美感欣賞模式 14
三 道家自然美學的現代詮釋 15
第三節 研究方法 21
一 觀點設限 21
二 一般選用的方法 22
三 主要方法:中介嵌結法 23
第四節 研究步驟 25
一 人與自然的關係––整體和諧之美 26
二 環境美學的發展和美感倫理的解決進路 27
三 原天地之美與大地美學 28
四 自然環境美學與美好生活 29
五 結論 30
小 結 30
第二章 人與自然的關係––整體和諧之美 32
前 言 32
第一節 從「棲蘭案」反思人與自然的關係 33
一 人類優先與生態優先的不同對待關係 33
二 從對立走向和解與和諧 35
第二節 人類對待自然之道 37
一 順應自然 38
二 以自然之道對待自然 50
第三節 道家整體和諧的環境觀之既有展示 53
一 順應自然義的環境倫理觀 54
二 存有全面開顯義的環境美學觀 58
小 結 61
第三章 環境美學的發展和美感倫理的解決進路 64
前 言 64
第一節 西方環境美學自然美感欣賞模式的反思 65
一 附庸式自然美學進路 66
二 激發、神秘、形而上學的想像模式進路 67
三 非審美、後現代、多元論模式進路 70
四 最具代表性的自然環境、投入∕參與模式進路 72
第二節 當代環境美學的內涵和探究視域 83
一 當代環境美學的內涵 84
二 當代環境美學的探究視域 86
第三節 環境倫理學的美學解決進路 93
一 為什麼特重倫理取向型環境美學 93
二 環境美學與環境倫理學的緊密關聯 94
三 自然美作為環境倫理學存有論論證之基礎的反思 97
小 結 100
第四章 原天地之美與大地美學 103
前 言 103
第一節 大地美學的美感倫理解決進路 104
一 李奧波的保育美感進路 105
二 柯倍德的大地美學詮釋 111
三 羅斯頓對大地美學的荒野轉向 116
第二節 大地美學之糾結與突現美學的解決 121
一 反思大地美學之糾結 121
二 反思突現美學的解決 127
第三節 原天地之美的環境美學觀 136
一 原天地之美的環境美學原理 136
二 原天地之美的環境美學與西方環境美學的會通 140
小 結 143
第五章 自然環境美學與美好生活 147
前 言 147
第一節 自然環境與美好生活的關係 148
一 自然環境與自我實現需求的反思 148
二 結合環境科學、環境倫理學和環境美學提昇美好生
活 152
第二節 國家公園生態旅遊美學的反思 155
一 李奧波保育美學對國家公園生態旅遊的啟發 156
二 原天地之美的環境美學觀對國家公園生態旅遊的建
言 161
第三節 森林公園城市生活美學的提倡 165
一 霍華德田園城市對森林公園城市生活美學的啟發 166
二 原天地之美的環境美學觀對森林公園城市生活美學
的建言 169
第四節 自然環境的美感教育 171
一 環境倫理教育、環境美感教育的強調 171
二 自然環境美感教育的提倡 174
小 結 176
第六章 結論 179
第一節 本文完成的成果 179
第二節 本文的限制與展望 185
參考書目 188
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J. Baird Callicott(講),陳慈美(譯),〈李奧波的土地美學〉,載於主婦聯盟網,《主婦聯盟綠主張》第151-52期,2000.8.1~9.1,原文為1999年11月4日「環境倫理研習營」之講稿翻譯URL=http://forum.yam.org.tw/women/backinfo/recreation/green/ecolg10.htm。
指導教授 蕭振邦(Jenn-Bang Shiau) 審核日期 2011-7-21
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