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姓名 李慧琪(Huei-chi Lee)  查詢紙本館藏   畢業系所 中國文學系
論文名稱 劉蕺山的氣論研究
(The research on Liu Ji-Shan's Qi Theory)
相關論文
★ 莊子<逍遙遊>篇中的寓言本旨和現代意義★ 王通經世思想之研究
★ 王船山《讀四書大全說》之孟學研究★ 黃梨洲思想與明清之際儒學焦點的轉移
★ 五峰思想研究★ 王心齋思想之形成及其發展
★ 從工夫論看羅近溪思想之特色★ 朱子對北宋四子的理解與詮釋
★ 宋徽宗《御解道德真經》之研究★ 陳確人性論研究
★ 聶雙江歸寂思想研究★ 李翱思想研究
★ 莊子應世思想研究★ 宋明儒「以心著性」之哲學意義研究
★ 陳白沙自得之學研究★ 郭象《莊子注》的思想體系
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摘要(中) 本文主要是順著「氣」的線索,來討論劉蕺山的思想,進而歸納出蕺山思想的特色。基本上,蕺山的氣論是與其重合一、貴踐履的問題關懷,以及體用一原的合一思維互相呼應的。在本體論方面,蕺山特別重視以流行言本體,此流行兼涵本體自身的活動,和本體即事而顯的活動兩義。反映在其理氣論與心性論上,便總是以氣言理,以心、氣、情言性,而呈現出一種內在而超越的精神。順此想法,蕺山自然也會批評朱子與陽明的理論,以為兩人之說皆有所不足。至於在工夫論方面,蕺山則特別重視以無間斷言工夫,即所謂養氣工夫。此一方面是說本體原無間斷,工夫只須保任此本體自然無間的流行;一方面是說在現實經驗間斷處即是用功處,故須時時戒懼有主。而蕺山不論是言主靜、主敬、慎獨、誠意等工夫,其實最終要求的,都是在眼前當下自然地保任本體流行的無間斷之意。雖然蕺山對王學流弊多有反省,但事實上蕺山的工夫主張,也隱然與王學的發展相符。總之,蕺山的氣論想表現的,就是一個體用一原、情義交融的世界,即透過實踐工夫而彰顯無限意義的世界。
摘要(英) This dissertation is based on the clue from Qi to discuss the thought of Liu Ji-Shan, and then conclude the distinguishing features of his thought. Basically, Ji-Shan’s theory of Qi correspond with his concern and thinking way. Regarding the ontology, Ji-Shan especially pay much attention to explain the reality from the activity. The activity here contains two meanings : the activity of reality itself, and the activity that the reality reflected on things. By reflecting on Li-Qi theory and Xin-Xing theory, it comes out the immanent meaning as there will be no Li without Qi, and there will be also no Xing without Xin / Qi / Qing. According to these thoughts, Ji-Shan do have some criticism against Zhu-Xi and Yang-Ming’s theory. Regarding the theory of cultivation, Ji-Shan especially pay much attention to explain the cultivation from the continuity ( non-stop ). On one hand, it stresses the reality is continuing essentially, the cultivation is just only used to keep the continuing activity of the reality. On the other hand, it also stresses if the reality was interrupted by any issue in case. It is the point we should study hard and focus on. And that’s the reason why we should always be afraid of interrupting the reality and have to concentrate on keeping reality all the time. In conclusion, no matter, Ji-Shan stress on the keeping quiescence / keeping reverence / keeping sincerity of the will / keeping vigilance in solitude. All of them are telling people to keep the continuing activity of the reality at the end. Basically, his concept is a kind of reflection according to research the school of Yang-Ming’’s thought. To be summarized, Ji-Shan’s Qi theory would like to represent a world, which shows that Being and appearance belong to the same origin, and which shows the emotion and morality can not be divided.
關鍵字(中) ★ 氣
★ 體用一原
★ 養氣
★ 內在而超越
★ 劉宗周
關鍵字(英) ★ Liu Zong-zhou
★ Qi
★ Being and appearance belong to the same origin
★ Developing the Qi
★ Immanent Transcendence
論文目次 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究概況 4
第三節 研究範圍與途徑 8
第二章 蕺山的問題關懷 11
第一節 自身的生命體驗 12
一、家教與師教 12
二、存理遏欲、明辨義利 15
三、情義交融 19
第二節 對時代問題的反省 22
一、世風衰頹,學術不明 22
二、講明聖學,回歸踐履 26
第三節 重合一、貴踐履的學問關懷 31
第三章 蕺山的思考進路 35
第一節 蕺山的合一思路:體用一原 35
第二節 以「體用一原」思路釋本體 42
一、對《中庸》喜怒哀樂的詮釋 42
二、對《大學》心意知物的詮釋 46
三、天命流行之體 54
第三節 以「體用一原」思路釋本體與工夫間關係 60
一、認定本體做工夫 63
二、實用工夫即本體 68
三、靜存之外無動察 73
第四章 從「氣」看蕺山本體論 81
第一節 理氣論上的重氣表現 81
一、盈天地一氣 81
二、對朱子理氣二分的反省 89
第二節 從「氣」看蕺山心性論 93
一、對孟子心性思想的理解 94
二、對《中庸》心性思想的理解 101
三、內在而超越的心性論 109
第五章 從「氣」看蕺山工夫論 121
第一節 蕺山言養氣工夫的特色 121
一、順《孟子》義言養氣工夫 121
二、順《中庸》義言養氣工夫 127
第二節 主靜、主敬、慎獨、誠意與養氣工夫的相應 132
一、主靜與養氣 133
二、主敬與養氣 137
三、慎獨與養氣 141
四、誠意與養氣 149
第三節 對王學流弊的反省 155
第六章 結論 165
參考書目 169
參考文獻 一、典籍
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指導教授 楊祖漢(Cho-hon Yang) 審核日期 2010-7-23
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