博碩士論文 941205004 詳細資訊




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姓名 洪維晟(Wei-Sheng Hung)  查詢紙本館藏   畢業系所 歷史研究所
論文名稱 帝國邊區的村落、族群與歷史:以屏東萬金庄為中心討論(1861-1945)
(Villages, ethics and history on the border of Empire:A discussion based on Bankimshing in Ping-Tong(1861-1945))
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摘要(中) 本文所討論的主題,是南臺灣山腳地帶的社會自19 世紀中葉以後,受到政治、經濟與社會變遷之影響,出現了什麼樣的轉變;而這些轉變又有什麼樣的歷史意義。討論過程中,本文選擇以屏東萬金庄作為研究對象,藉由區域個案的觀察,探討南臺灣山腳地帶的社會結構面臨變動以及進行重組的過程。清乾隆五十五年(1790 年),清政府同意來臺平亂的將軍福康安所提出之「屯番制」構想,作為統治臺灣的策略。約自康熙末年左右,至咸豐年間,平埔原住民因政府政策的推動而逐漸陸續由原居地向東或向北「擴張」,於中央山脈的山腳地帶,建立起許多新聚落。清政府多次劃界的過程中在萬金庄一帶重疊,使得此地不僅沒有新舊區域之分,也造就了族群關係多元複雜的情況。又,1861 年天主教道明會傳教至此,並推動「教會村」的聚落模式,從土地,婚姻以及生活等各層面將教友凝聚在一起,而非教友的居民亦有自我運行的生活方式。萬金庄內部逐漸形成立六個角頭的型態,以庄內中心的一棵大榕樹作為區別教友與非教友的空間型態。進入到20 世紀以後,萬金庄在日本臺灣總督府的國家政策影響下,也開始出現多元化的發展。聚落人口的增加、近代交通的建設以及產業的革新,帶動了公共空間與公共活動的多元化,這些變化都具體的反映了山腳社會的轉型。並且透過,文字、傳媒、學界以及地方政府共同運作,與萬金庄居民的共同努力下,消彌了過去族群分類的現象,一同建立起「萬金意識」。本文筆者扣緊「長期結構史」(histore des structures;Structurgeschite)概念,選擇其已天主教二次入臺的1861 年作為研究時間的起始值至終戰後,兼採地理學為輔助學科,透過各種文獻史料的整理與分析與田野調查,以萬金庄的社會變遷為主軸,進而討論屏東平原山腳地帶的總體發展。透過本文的研究,筆者有如下三個觀點:第一、透過文獻考證與地名學的輔助,釐清了屏東平原的族群關係與聚落形成的發展,同時對「平埔原住民族群被迫遷徙」之論,提出適度修正;進而探討了萬金庄的居民結構主要是由十七世紀大放索語區的平埔原住民,以及漢人族群與排灣族所組成。第二、嘗試就「語系」為基礎,將來臺拓墾漢人分為閩籍的漳泉語系、粵籍的客家語系以及潮汕語系等人群。尤其是廣東潮汕的移民,常被學界忽視。不過,在傳統東亞貿易網絡上,潮州語系人群卻佔有重要地位,也影響臺灣的社會構成。故,以方言為分類討論漢人的族群關係,應可較貼近屏東平原當時的社會情況。第三、本文透過區域個案的觀察,釐清了山腳社會從邊區型態過渡到近代國家體制下的歷史過程,並探討了統治當局如何建立起各種統治制度,去控制這些過去被視為邊陲的區域。地方社會的多元化發展說明了社會轉型的情況。也說明了山腳地區的人群如何擺脫不同移民群的祖源認同而走向山腳社會的地緣認同。
摘要(英) The purpose of the study is to investigate the historical effects on the political, social and economic shifts in the foot of southern taiwanese moutains. Such a case defined et examplified by Bankimshing in Ping-Tong will show how the different aspects would reflect the structural changes in the reconstruction of Bankimshing via a case study in the area V.
Qianlong 55 (1790), the Qing government consented that the establishment of indigenous guards (Tun Fun) proposed by Fu Kang’’an could be served as a strategy of control in Formosa. From the late Kangxi to Xianfeng, the increase of population of Pepo-knabe is due to the governmental politics : since then, the Pepo-Knabe people moved to the Central Mount and were established in some new villages. However, the multiple demarcations of Bankimshing by Qing government overlaped the original area. This territorial planification have maked this place not only the old and the new sub-region, but also created a multi-ethnic relations with complex situations. Moreover, in 1861 Dominican Catholic missionary preached here and set the " mission village " patterns which gathered all levels of life From the land, marriage and life members rather than members of residents to self-running lifestyle. Bankimshing began gradually tob be formed via the pattern of the six corner in order to center a large banyan tree in the Shonai as the difference between Catholics and non-Catholics of the space pattern. After the 20th century, Bankimshing has opened a wide range of development. The increase of population, the construction of modern transport and industry innovation promote the public space and to the diversity of public events. these changes reflected specific social transformation of the moutain foot social pattern. Through text, media, academy and local government, all of them co-operated with the residents of Bankimshing and joined the efforts of the past to diminish the phenomenon of ethnic classification with the emergence of " Bankimshing awareness."
We adopt the histore des structures to select the second entry of the Catholic Church in 1861 as the beginning of the study period until the end of the war, which can be either a provident for the auxiliary disciplines of geography, through a variety of historical, literary collation, analysis and field survey to examine the social changes and discuss the Pingtung Plain area of the overall development of the moutain foot.
We concluded the following three points: first of all, through literary research and toponymical assistance,we described the formation of ethnic relations and the development of settlements of Bankimshing as the "indigenous ethnic groups were forced to move Pingpu" in theory. We put forward appropriate amendments: Bankimshing is further explored on the structure of village residents in the seventeenth century mainly by the demand Dafang Pingpu aboriginal language areas, as well as the Han Chinese ethnic groups and by the composition of the Paiwan. Secondly, we tried to dinstinguish the regional linguistic basis : Fujian pioneer of Chinese language, Guangdong Hakka native language and other languages as well as the crowd Chaoshan. Guangdong Chaozhou in particular for their immigrants are often ignored by academy. However, in the traditional East Asian trade network, Chaozhou language occupies an important position in the crowd but also the impact on Taiwan’’s society. Therefore, in order to discuss the Han Chinese dialects as the classification of ethnic relations, we should move closer to the Pingtung Plain prevailing social conditions. Thirdly, this study made the observation of the regional cases, the foot of the community to clarify the type of transition from the border area to the modern state system of the historical process and to explore how to establish the rule of various colonial regime to control the border is considered the last of the region,diversification of the local community that the situation of social transition. Also we showed how the foot of the region differ from the groups of migrant by group identity or by the foot of the geo-community identity.
關鍵字(中) ★ 平埔原住民
★ 萬金庄
★ 族群遷徙論
★ 潮汕語系
★ 天主教
關鍵字(英) ★ Chaozhou Dialect
★ Pepo-knabe
★ Catholic
★ Bankimshing
★ Theory of the ethnic migration
論文目次 緒 論 1
第一章 山腳地帶:帝國治下的「邊區」社會 15
第一節 自然環境與物產 15
第二節 變動的邊區社會 28
第三節 統治力量的積極 45
第二章 初抵山腳處:1861 年萬金庄歷史的開展 55
第一節 新據點的開發 55
第二節 外力的入殖 66
第三節 人民的態度 76
第三章 根植山腳處:萬金庄社會的構成 89
第一節 社會結構的變動與重組 89
第二節 邊區社會的發展 103
第三節 交通網絡的形成 114
第四章 超越山腳地帶:萬金庄社會的轉型 129
第一節 產業活動的變革 129
第二節 社會與人口結構的變化 143
第三節 新族群意識的形成 157
結 論 171
徵 引 書 目 177
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西文專書
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期刊論文
中文
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中村孝志,<十七世紀荷蘭人在臺灣的探金事業>,收入氏著《荷蘭時代臺灣史研究上卷:概說.產業》(臺北:稻鄉出版社,1997年12月), 頁133-148。
中村孝志,<關於I.V.K.B譯國姓爺攻略臺灣記>,收入氏著《荷蘭時代臺灣史研究-下卷:社會.文化》下卷(臺北:稻鄉出版社,2002年4月),頁183-218。
王明珂,<過去、集體記憶與族群認同-臺灣的族群經驗>,《認同與國家:近代中西歷史的比較論文集》(臺北:中央研究院近代史研究所,1994年6月)頁249-274。
王學新,<從日治時期竹苗地區的「蕃產」交易來探討當時的原客關係>,《新竹文獻》9(2005年6月),頁137-159。
古偉瀛,<十九世紀臺灣天主教(1859-895)-策略與發展>,《臺大歷史學報》(1998年12月),頁91-123。
石萬壽,<乾隆以前臺灣南部客家人的墾殖>,《臺灣文獻》37(4) (1986年12月),頁133-148。
吳學明,<臺灣基督教長老教會入臺初期的一個文化面向-「靠番仔勢」>收入《鄉土文化研究所學報》1(1999年12月),頁102-129。
吳學明,<《臺灣教會公報全覽》及其史料價值>,《全國新書資訊月刊》79(2005年7月),頁28-30。
李文良,〈林野整理事業與東臺灣土地所有權之成立形態 (1910-1925)〉,《東臺灣研究》2(1997年12月),頁169-195。
李文良,<潮州的人文環境與市街拓展>,收入《潮州鎮誌》(屏東:屏東縣潮州鎮公所,1998年8月),頁186-215。
李壬癸,<新發現十五件新港文書的初步解讀>《臺灣史研究》9(2)(2002年12月), 頁1-68。
林美容,<由祭祀圈到信仰圈-臺灣民間宗教的地域構成與發展>,收入張炎憲、李筱峯、戴寶村編《臺灣史論文精選》(上),(臺北:玉山社,1996年9月),頁289-319。
林會承、邱永章,<五溝水實質環境之形成與結構>,《臺灣史研究學術研討會論文集》(臺北:中華民國臺灣史蹟研究中心,1989年12月),頁1-49。
邱馨慧,<被殖民脈絡下山地與平地交換活動的初探-以日本時代高雄州潮州郡的赤山交換所為例>,《屏東文獻》5(2002年5月),頁3-22。
施添福,<日治時代台灣地域社會的空間結構及其發展機制-以民雄地方為例>,《臺灣史研究》8(1) (2001年10月),頁1-39。
施添福,<國家與地域社會-以屏東平原為例>,收錄於詹素娟、潘英海編《平埔族群與臺灣歷史文化論文集》(南港:中央研究院臺灣史研究所籌備處,2001年8月)頁33-112。
施添福,<清代臺灣北部內山的地域社會-以罩蘭埔為例>,《臺灣文獻》55(4) (2004年12月),頁143-209。
施添福(1991年6月)<紅線與藍線:清乾隆中葉番界圖>,《臺灣史田野研究通訊》19,頁46-50。
翁佳音,<西班牙道明會在北臺灣的宣教>,《臺灣教會公報》2381期(1997年10月),版9、10。
翁佳音,<十七世紀的福佬海商>,《中國海洋發展史論文集》7(南港:中央研究院中山人文社會科學研究所, 1999年3月),頁59-92。
翁佳音,<地方會議、贌社與王田-臺灣近代初期史研究筆記(一)>《臺灣文獻》51(3)(2000年9月),頁263-282。
翁佳音,<「牽手khan-chhíu」來看臺灣世界史-從臺灣歷史慣用語論大福佬文化圈概念>,《臺灣史研究》13(2) (2006年12月),頁1-31。
陳國棟,<「軍工匠首」與清領時期臺灣的伐木問題>,《人文及社會科學集刊》7(1) (1995年3月),頁123-158。
陳梅卿,<清末臺灣英國長老教會的漢人信徒>,收入林治平主編《基督教與臺灣》(臺北:宇宙光出版社,1996年8月),頁203-225。
童元昭,<屏東平原沿山區域的形成與轉變>,收入童元昭、曾振名,《噶瑪蘭西拉雅古文書》(臺北:臺灣大學人類學系,1999年9月),頁20-41。
賀安娟,<荷蘭統治之下的臺灣教會語言學-荷蘭語言政策與原住民識字能力的引進(1624-1662)>,《臺北文獻》直字125(1998年9月),頁81-120。
黃勝雄,<族群、社會文化與空間意涵>,《思與言》34(3)(1996年9月),頁185-240。
溫振華,<天花在臺灣土著社會傳播初探>,《臺灣史研究暨史蹟維護研討會論文集》(臺南:國立成功大學歷史系、臺南市政府,1980年6月),頁363-374。
詹素娟,<詮釋與建構之間-當代「平埔現象」的解讀>,《思與言》34(3)(1996年9月),頁45-78。
詹素娟,<臺灣平埔族的身分認定與變遷(1895-1960)-以戶口制度與國是調查的「種族」分類為中心>,《臺灣史研究》12(2)(2005年12月),頁121-166。
潘英海,<「文化系」、「文化叢」與「文化圈」:有關「壺的信仰叢結」分布與西拉雅族群遷徙的思考,收於劉益昌、潘英海主編《平埔族群區域研究論文集》(南投:臺灣省文獻委員會,1998年4月),頁163-202。
潘謙銘,<赤山萬金庄的代誌>,《屏東文獻》2(2000年12月),頁104-122。
潘謙銘,<天主保佑‧萬金天主堂-交錯在二分之ㄧ時空裏的老店>,《屏東藝文》5(2)(2001年11月),頁58-63。
蔡慧玉,<一九三○年代臺灣基層行政的空間結構分析--以「農事實行組合」為例>,《臺灣史研究》5(2)(1998年12月),頁55-100。
興瑟(W.Ginsel) 著、翁佳音譯,<荷蘭時代教會史(二)-戴雍牧師承先啟後>,《臺灣文獻》52(1)(2001年3月),頁451-472。
興瑟(W.Ginsel) 著、翁佳音譯註,<荷蘭改革宗教會在臺灣的教育事工>,《臺灣文獻》51(4)(1900年12月),頁33-57。
賴永祥,<同治天主堂被毀案>,收入氏著《教會史話》第一輯(臺南:人光出版社,1990年4月),頁269-270。
陳漢光,<番薯引進臺灣的探討>,《臺灣文獻》13(3)(1961年9月),頁3-22。
日文
松澤員子,<日本領台以前の台灣における漢人と原住民の交易についての-考察>,《國立民族學博物館研究報告》別冊14號(1991年),頁258-291。
菅野中五郎,<軌道と牛車>,《臺灣鐵道》80號(1919年2月),頁9。
金關丈夫、松山虔三,<赤山の天主公會堂>,《民俗臺灣》1(2)(1941年8月),p24
西文
Tonio Andrade,”The Mightiest Village:Geopolitics and Diplomacy in the Formosan Plans,1623-1636”,《平埔族群與臺灣歷史文化論文集》(臺北:中央研究院臺灣史研究所籌備處,2001年),pp287-317。
Myron L.Cohen,“The Hakka or ‘Guest People’:Dialect as a Social-Cultural Variable in Southeasten China.”Rthnohistory 15:3,pp.237-292。.
學位論文
江杰霖,<遺忘與記憶:萬金宗教信仰的改信與游宗之研究>(政治大學民族學系碩士論文,2004年)。
林正慧,<清代客家人之拓墾屏東平原與六堆客庄之演變>(國立臺灣大學歷史研究所碩士論文,1997年)。
林承戰,《和諧或對立?-清康熙時期(1662-1722)中國人與環境的關係》(國立臺灣大學歷史研究所碩士論文,2003年)。
林淑偵,<萬金天主堂與平埔宗教變遷>(雲林科技大學文化資產維護研究所碩士論文,2004年)。
林鼎盛,<儀式與意義:以臺灣天主教羅厝堂區為例>(臺灣大學人類學研究所碩士班,2003年)。
邱馨慧,<家、物與階序-以一個排灣族社會為例>(臺灣大學人類學研究所碩士論文,2001年)。
唐遠華,<基督教教會及傳教方法在近代中國本土化之發展>(臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,1981年)。
陳怡君,<「菜瓜藤、肉豆親」:屏東萬金人親屬概念探討>(臺灣大學人類學研究所碩士論文,2001年)。
陳秋坤,<十八世紀上半葉臺灣地區的開發>(臺灣大學歷史硏究所,1975年)。
陳梅卿, <清末台灣におけるキリスト教の受容と開展-マッカイを中心に>(立教大學博士論文,1991年)。
陳淑慈,<萬金聚落空間之研究-以萬金天主教教會史料為基礎>(樹德科技大學建築與古蹟維護學系碩士論文,2004年)。
曾品滄,<從田畦到餐桌-清代臺灣漢人的農業生產與食物消費>,(國立臺灣大學歷史研究所碩士論文,2005年)。
楊嘉欽,<高雄前金天主教聚落研究>(成功大學歷史研究所碩士論文,1998年)。
詹素娟,<族群、歷史與地域-噶瑪蘭人的歷史變遷(史前到1990年)>(國立臺灣師範大學歷史研究所博士論文,1998年)。
賴勝權,<牛眠里-一個漢化的巴宰族部落>(國立臺灣大學考古人類學研究所碩士論文,1973年)。
鍾瑾霖,<林邊溪中游的拓墾與聚落發展>(國立臺灣師範大學地理研究所碩士論文,1998年)。
其他
翁佳音、吳國聖,〈新港文書典契的解讀與格式〉,臺南縣南區服務中心「建構西拉雅:2005年臺南地區平埔族群學術研討會」,2005年12月17日。
楊萬全,<高屏溪流域和屏東平原的水資源>,《地理研究報告》27(1997)。
指導教授 翁佳音、吳學明
(Ang Kaim、Hsueh-Ming Wu)
審核日期 2009-7-1
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