| 姓名 |
陳孟君(Meng-chun Chen)
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畢業系所 |
中國文學系 |
| 論文名稱 |
藥病為喻的精神史——以錢謙益為中心的考察
(Psychology History with Metaphors of Disease and Medicine ——A case study centralized by Qian Qanyi)
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| 摘要(中) |
以「藥」、「病」之喻為問題意識，解釋從王陽明以降至明末清初集學問之大成者──錢謙益之間的「藥」、「病」之喻的傳承與新變，盼能提供一些新觀點來詮釋明清之際的學術議題。泰州學派、禪宗常為東林學派眼中疾病叢生之社會亂源，然東林學派、泰州學派都常以藥、病為喻，展露其醫國之志，其中的藥、病之喻涉及權力的建構與解構，東林學派與泰州學派精神中的暗合之處，亦為筆者欲討論的問題。
傳統儒、釋、道三家都有以藥、病為喻闡述論點之淵源，明中葉以後三教間既融合又競爭，學者如何以藥、病為喻，詮釋自家學說觀點，並如何援引三教之學說，亦為筆者研究的重點。
錢謙益錢謙益在詩作、文學理論、雜著中常以醫病為隱喻闡釋學問，其範圍包含：理學、政治、經典、文學、佛學、史學等領域，錢謙益欲震聾發聵的積極經世願望，從其「醫國手」之喻可見出。
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| 摘要(英) |
Inheritance and new change between “Medicine” and “Disease” – Collection of studies from an era Wang, Yang-Ming was in the presence to end of Dynasty Ming and beginning of Dynasty Ching was interpreted by metaphors of “medicine” and “disease” as consciousness of the issue, with an expectation to provide some new perspectives to interpret academic topics during period of Dynasty Ming and Ching. Taizhou school, Zen Buddhism were deemed as chaotic source of society with many diseases from the viewpoints of Tungling school; however, Tungling school and Taizhou school often displayed their ambition of treating country with metaphors through medicine and disease, among of which, the metaphor of medicine and disease was involved with construction and decomposition of power; implied incorporation lied in the spirit of Tungling school and Taizhou school was also the issue the author intended to discuss.
Traditionally, Confucianism, Buddhism and Taoist had originated metaphor of medicine and disease as sources to interpret their theoretic points; since the middle of Dynasty Ming, these three schools not only incorporated mutually, but also competed with each other; under such situation, how does a scholar interpret his own theoretic perspective with metaphors of medicine and disease and how does he quote doctrine from these three schools were also the focuses in the study the author made hereof.
Qian Qianyi often illustrated what he learned with metaphors of medicine and disease among his poetry, literature theories and other masterpieces, where the domains included but not limited to science, politics, classics, literature and Buddhism.
Qian Qianyi ’s desire of enlightening world is visible in the metaphor of his “hands of curing the country”.
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| 關鍵字(中) |
★ 王陽明
★ 錢謙益
★ 泰州學派
★ 東林學派
★ 藥
★ 病 |
關鍵字(英) |
★ Wang Yang-Ming
★ Qian Qanyi
★ Taizhou school
★ Tungling school
★ Medicine
★ Disease |
| 論文目次 |
中文摘要………………………………………………………………… i
英文摘要………………………………………………………………… ii
致謝……………………………………………………………………… iv
目錄 ……………………………………………………………………… v
第一章 前言 ………………………………………………………………1
一、研究動機、目的………………………………………………………1
二、文獻回顧、章節安排、研究範………………………………………6
三、研究方法………………………………………………………………16
（一）、疾病的隱喻………………………………………………………16
（二）、儒家思想中的藥喻………………………………………………19
（三）、諸子及佛家思想中的藥喻………………………………………22
（四）、道家思想中的藥喻………………………………………………26
第二章 從王陽明到錢謙益思想上的藥、病論述 ………………………29
一、王陽明的藥病論述……………………………………………………29
（一）、王陽明以「知行合一」為藥……………………………………29
（二）、人病須「因病給藥」，「因藥而病」的法病亦須對治………30
二、王龍溪的藥病論述──善識人病猶秦越人 …………………………33
三、泰州學派的藥喻………………………………………………………36
四、李卓吾的藥病論述……………………………………………………41
（一）、李卓吾論學者痼疾………………………………………………41
（二）、心滅罪亡病亦瘳——李卓吾佛學的藥…………………………48
五、錢謙益為佛門開出的藥方……………………………………………53
（一）、繼承萬曆三大師之志……………………………………………53
（二）、攻台教以治狂禪…………………………………………………61
第三章 湯顯祖、錢謙益文學上的藥病之喻 ……………………………64
一、前後七子到錢謙益……………………………………………………64
二、湯顯祖以至情為藥──論《牡丹亭》中的藥喻………………………75
（一）、春天的牡丹亭……………………………………………………76
（二）、夢與「醃贊登」…………………………………………………79
三、湯顯祖與晚明文化的醫病隱喻………………………………………84
四、從錢謙益編纂《列朝詩集》談起……………………………………86
五、高文大冊之外──《列朝詩集》〈香奩〉集之編選視域……………94
（一）、高文大冊之外……………………………………………………94
（二）、在女性身上尋找男性失落的氣質………………………………96
（三）、以詩存人…………………………………………………………98
1、不忍淹沒女性身影 ……………………………………………………98
2、被吞噬的「好人」──早夭的才女……………………………………102
（四）、婦德與情觀………………………………………………………104
（五）、針砭男性喪志病之藥──女性出了閫域…………………………109
第四章 錢謙益的藥病隱喻──「醫國手」形象的建立 …………………112
ㄧ、東林學派的藥喻 ……………………………………………………112
二、文學可以救世…………………………………………………………119
三、錢謙益醫國手形象的建立……………………………………………127
第五章 餘論──毒的世界觀 ………………………………………………141
參考文獻……………………………………………………………………147
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| 參考文獻 |
參考文獻
一、 古籍
(一) 錢謙益專書
錢謙益著︰《錢牧齋全集》，第一冊，《牧齋初學集》，上冊，上海︰上海
古籍出版社，2003年。
錢謙益著︰《錢牧齋全集》，第二冊，《牧齋初學集》，中冊，上海︰上海古籍出版社，2003年。
錢謙益著︰《錢牧齋全集》，第三冊，《牧齋初學集》，下冊，上海︰上海古籍出版社，2003年。
錢謙益著︰《錢牧齋全集》，第四冊，《牧齋有學集》，上冊，上海︰上海古籍出版社，2003年。
錢謙益著︰《錢牧齋全集》，第五冊，《牧齋有學集》，中冊，上海︰上海古籍出版社，2003年。
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(二) 其他古籍
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弗萊(Northrop Frye)著，吳持哲譯：《諾思洛普‧弗萊文論選集》，北京：中國社科出版社，1997年。
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李世英：〈論錢謙益與朱彝尊詩學觀的異同〉，《北方工業大學學報》第8卷第2期，1996年6月。
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孫康宜：〈明清女詩人選集及策略〉，刊於《中外文學》，第23卷第2期，1994年7月。
陳洪：〈錢謙益與金聖嘆「仙壇倡和」透視〉，《南開學報》1993年第6期。
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柳作梅：〈王土禛與錢謙益之詩論〉，《書目季刊》第2卷第3期，1968年3月。
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柳作梅：〈牧齋藏書之研究（錢牧齋研究叢稿之二）〉，《圖書館學報》（東海大學）第5期，1963年8月。
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郝潤華：〈論《錢注杜詩》的詩史互證方法〉，《首都師範大學學報》（社會科學版）2000年第2期。
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綦維：〈錢謙益「詩史」觀念與實踐及對注杜的影響〉，《固原師專學報》（社會科學版）第22卷第4期，2001年7月。
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趙克生：〈錢謙益反復古思想與《明史‧文苑傳》〉，《六安師專學報》第16卷第1期，2000年2月。
趙儷生：〈顧亭林與錢牧齋〉，《晉陽學刊》1987年第1期。
趙永紀：〈論清初詩壇的虞山派〉，《文學遺產》1986年第4期。
鄒紀孟：〈小議錢謙益〉，《書屋》2002年第1 期。
鄭世芸：〈論選集在文學批評上的價值──以錢謙益《列朝詩集》與朱彝尊《明詩綜》為例〉，《受業集》第2期，2001年8月。
蔣國保：〈方以智與桐城方氏學派〉，刊於《中華文化月刊》，第280期。
錢仲聯、嚴明：〈錢謙益詩中的棋喻〉，《中國文哲研究通訊》第14卷第2期，2004年6月。
潘冬梅：〈文本‧作品‧性別─淺議《列朝詩集‧閏集》香奩部分的編選與時代〉，刊於《中國文學研究》，第2期(2005年)。
廖肇亨：〈明末清初叢林論詩風尚探析〉《中國文哲研究集刊》第20期，2002年3月。
劉天行：〈明末遺民錢澄之的詩歌〉，《昆明師院學報》1980年第6期。
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劉守安、張玉璞：〈論錢謙益對明代文學的評價和總結〉，《學習與探索》1997年第3期。
戴祖銘：〈喻昌與錢謙益〉，《浙江中醫雜誌》2001年第3期。
謝正光：〈錢牧齋之酒緣與仙佛緣〉，《中國文哲研究通訊》，第14卷第2期，2004年6月。
謝正光：〈探論清初詩文對錢謙益評價之轉變〉，《香港中文大學中國文化研究所學報》第21卷，1990年。
簡恩定：〈錢謙益《讀杜小箋、二箋》評譯〉，《空大人文學報》第5期，1996年5月。
羅熾：〈方以智的道家觀〉，《湖北大學學報》哲社版第十八卷第6期 1991年11月。
羅時進：〈錢謙益文學觀轉及其批評的意義〉，《寧波大學學報》（人文科學版）第14卷第4期，2001年12月。
羅時進：〈錢謙益唐宋兼宗的祈向與清代詩風新變〉，《杭州師範學院學報》（人文社會科學版）2001年第6期。
嚴志雄、鄧怡菁編︰〈錢謙益文學研究要目〉，《中國文哲研究通訊》，第14卷第2期，2004年6月。
嚴志雄：〈錢謙益攻排竟陵鍾、譚側議〉，《中國文哲研究通訊》，第14卷第2期，2004年6月。
【韓】朴璟蘭：〈錢謙益的文學本質論〉，《復旦學報》（社會科學版）2001年第4期。
【韓】姜正萬：〈論錢謙益和「東林」的關係〉，《寧夏大學學報》（社會科學版）第16卷第3期，1994年9月。
【日】長谷部剛著，李寅生譯：〈簡論《宋本杜工部集》中的幾個問題－附關於《錢注杜詩》和吳若本〉，《杜甫研究學刊》1999年第4期。
【日】長谷部剛著，李寅生譯：〈從「連章組詩」的視點看錢謙益對杜甫（秋興八首）的接受與展開〉，《杜甫研究學刊》1999年第2期。
【日】吉川幸次郎著，張連第譯：〈錢謙益的文學批評〉，見《社會科學戰線》編輯部編：《古典文學論叢》第3輯，濟南：齊魯書社，1982年。
(二)西文期刊
Chaves, Jonathan. “The Yellow Mountain Poems of Ch’ien Ch’ien-i (1582-1664)：Poetry as Yu-chi.” Harvard Journal of Asiatic Studies 48.2(Dec. 1988)：465-492.
Che, K. L. “Not Words But Feelings-Ch’ien Ch’en-I (1582-1664)on Poetry.” Tamkang Review 6.1(Apr. 1975)：55-75.
(三)日文期刊
吉川幸次郎：〈文學批評家としての錢謙益〉，《中國文學報》第31冊，1980年4月。
長谷部剛：（「宋本杜工部集」をめぐる諸問題－附「錢注杜詩」と吳若本について，《中國詩文論叢》第16號，1997年10月。
長谷部剛：（杜詩解釋の多義性についての－考察－錢謙益と朱鶴齡と「注杜の爭い」を中心として），《早稻田大學大學院文學研究科紀要﹒第2分冊》第43號，1997年2月。
長谷部剛：（杜詩箋注における謙益の著述態度－杜甫と錢謙益とを結ぶもの），《中國詩文論叢》第14集，1995年10月。
野村魚占子：（錢謙益の歸有光評價をめぐる諸問題），《日本中國學會報》第44集，1992年10月。
橫田輝俊：〈錢謙益の文學理論〉，《廣島大學文學部紀要》第39卷，1979年12月。
羅時進：（虞山詩流派研究－以流派規模及其形成原因為中心的探詩），《花園大學文學部研究紀要》第32號，2000年。
藤井良雄：（歸莊の文學思想－錢謙益からの師承について），《文學研究》第78輯，1981年2月。
四、學位論文
(一)中文學位論文
李素娓：《方以智「藥地炮莊」中的儒道思想研究》，台北：台灣大學中文研究所碩士論文，1978年。
李艷梅：《《三國演義》與《紅樓夢》的性別文化初探：以男義女情為核心的考察》。台北：輔仁大學中國文學研究所博士論文，2002年。
范宜如：《錢牧齋詩學觀念之反省：以《列朝詩集小傳》為探究中心》，台北：台灣師範大學國文研究所碩士論文，1993年。
胡幼峰：《錢、馮主導的虞山派詩論研究》，台北：東吳大學中文研究所博士論文，1991年。
連瑞枝：《錢謙益與明末清初的佛教》，新竹：清華大學歷史研究所碩士論文，1993年。
許蔓玲：《錢謙億《列朝詩集》文學史觀研究》，台北：淡江大學中文研究所碩士論文，2004年。
陳孟君︰《李卓吾《四書評》與晚明新四書學》。南投：國立暨南國際大學中國語文學系碩士論文，2004年。
楊晉龍：《錢謙益史學研究》，高雄：高雄師範學院國文研究所碩士論文，1989年。
劉福田：《錢曾《牧齋詩註》之史實考察》，台中：東海大學中文研究所博士論文，2001年。
劉浩洋：《方以智「東西均」思想研究》，台北：政治大學中國文學系碩士論文，1997。
劉浩洋︰《從明清之際的青原學風論方以智晚年思想中的遺民心志》，台北：政治大學中國文學研究所博士論文，2004年。
廖美玉：《錢牧齋及其文學》，台北：台灣大學中文研究所博士論文，1983年。
簡秀娟：《錢謙益藏書研究》，台北：台灣大學圖書資訊研究所碩士論文，1989年。後由台北漢美出版社1991年出版。
﹝韓﹞李丙鎬：《錢謙益文學評論研究》，台北：台灣大學中文研究所碩士論文，1981年。
(二)西洋學位論文
Yim，Chi─hung：“The Poetics of Historical Memory in the Ming─Qing Transition：A Study of Qian Qianyi’s(1582-1664)Later Poetry.”Ph.D.dissertation，Yale University，1998.
五、其他
楊玉成︰〈閱讀邊緣：晚明竟陵派的文學閱讀〉，2003年9月19日，中央研究院文哲所專題演講講稿。
楊玉成：〈病人絮語：晚明張大復的疾病與書寫〉，發表於中研院文哲所主辦，「2011明清研究前瞻」國際學術研討會，2011年11月24日。
楊玉成：〈纂就散絲盈絡緯：王端淑《名媛詩緯》的文學視域〉，成大中文系主辦
，中國文學系紀念蘇雪林教授暨創立五十週年學術研討會，台南：成功大學，2006年11月。
楊儒賓：〈托孤與神遊──明末莊子學的思想史意義〉，「明清文學與思想中主體意識與社會」學術研究會，台北：中央研究院中國文哲研究所，2002年10月。
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| 指導教授 |
康來新
|
審核日期 |
2014-7-22 |
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