| 姓名 |
陳憲中(Hsien-chung Chen)
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中國文學系 |
| 論文名稱 |
宋明儒「以心著性」之哲學意義研究
(The research on the philosophical significance of Neo-Confucianism’s “I Hsin Tsu Hsing”)
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| 摘要(中) |
「以心著性」之概念是牟宗三先生詮釋宋明儒學之理論系統時所提出的義理間架，然其本人並未就此一概念本身所觸及的理論問題與哲學意涵做更進一步的分析與探究，是以本文之作主要是希望能就「以心著性」本身作為一獨立的哲學理論觀之，分析探究其哲學意涵與理論效力，從而證成此一概念的哲學性基礎以及對其理論意義能有較為系統的說明。筆者於文中將論證此一概念的理論架構作為宋明儒學發展中最為圓熟的哲學體系是如何判定並展現其理論意義的。是以筆者將主要由心性關係的論述、形上學層面的超越意涵以及人性中惡之根源的的問題意識切入，突顯出此系理論模式與其他儒學的不同及其殊勝之處。因此，本文的研究雖立基於文獻的根據，但並非是一歷史的研究，而是藉由文獻的閱讀進至哲學的詮釋，對於問題做一理性的知識之理解，藉此突顯出問題本身的哲學意義。
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| 摘要(英) |
The concept of “I Hsin Tsu Hsing” is the skeleton of justice and reason formulated and interpreted by Mou Tsung-san’s theoretical system of Neo-Confucianism. However, he didn’t penetrate its theoretical problem philosophical significance through further analysis and research. This is what the dissertation tries to justify and explain the philosophical basis and the theoretical meaning more systematically by means of the analysis and research of the philosophical implication and its theoretical effectiveness. So the author endeavors to explicate the relationship between mind and nature, the transcendant implication of the metaphysical aspect and the problematic concept of the origin of evil in human nature to make conspicuous the advantages of the system and the difference between the theoretical patterns of the systems and other confucianisms. Though the research is based on archives, it is not the study on history . I try to put forward the philosophical sense of the problem itself through the wide readings of archives and the reasonable understanding of the problem.
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| 關鍵字(中) |
★ 哲學意義
★ 超越意涵
★ 惡之根源
★ 以心著性
★ 心性關係 |
關鍵字(英) |
★ the philosophical sense
★ the origin of evil in human nature
★ the transcendant implication of the metaphysical
★ the relationship between mind and nature
★ I Hsin Tsu Hsing |
| 論文目次 |
第一章 序論
第一節 研究動機與目的………………………………………………1
第二節 文獻探討………………………………………………………2
第三節 研究方法………………………………………………………5
第四節 研究步驟與論文大綱…………………………………………7
第二章 蕺山心性說之確立
第一節 蕺山學之特色─與朱子、陽明之不同………………………10
第二節 誠意之學的內容……………………………………………..19
第三節 心宗與性宗分社的理論意涵………………………………..33
第三章 超越與內在的價值確立
第一節 主觀性原則與客觀性原則…………………………………..45
第二節 超越性與內在性……………………………………………..59
第三節 儒學的宗教性意涵…………………………………………..69
第四章 「以心著性」之系統與朱陸問題
第一節 朱子與陽明之理論…………………………………………..79
第二節 「以心著性」和康德理論之人性觀………………………..95
第五章 結論……………………………………………………….106
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| 參考文獻 |
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| 指導教授 |
楊祖漢(Cho-hon Yang)
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審核日期 |
2009-7-19 |
| 推文 |
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