博碩士論文 951404003 詳細資訊




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姓名 賴志銘(Zhi-Ming Lai)  查詢紙本館藏   畢業系所 哲學研究所
論文名稱 「予物逍遙」──船山《莊子解》所展現的外王之道
(Let Every One Be Free:The Ways of External Kings in Wang Chuan-shan’s Annotation of Zhaungzi)
相關論文
★ 《道德經》「無為而治」意蘊之探析★ 《莊子》苦樂觀的現代詮釋
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★ 對非人類物種的倫理反思:從價值理論探討人類應有的態度★ 探究Hans Küng之「全球倫理」的 「可普遍性」與「可實踐性」
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★ 鄰避現象之環境倫理涵義:以效益主義環境正義考察為例示★ 動物的道德地位:Singer的效益主義進路動物的道德地位考察
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摘要(中) 王船山於所著《莊子解》中,透過《莊子》書的概念,論述了他所構思的外王之道。
我在本論文中討論了船山的「氣」、「天」及「兩行之道」的觀念,藉以理解船山於《莊子解》中所展現的外王之道。船山認為,天地乃氣所構成、並無一主宰,所謂的「天」即是「自然」──亦即「無必然」。他主張,治者須「師天」──師天之無必然,不將一家之「物論」視為真理、強迫百姓遵循之,而是讓所有人依其「自然」而行。
在此治道下,讓萬物得以「自我實現」,沒有外力強迫,萬物只是成就其自己;藉由這種治道,「明王」讓萬物得以自足而逍遙。
而船山之所以主張「師天」,乃是基於對「人類理性之有限」及「自發秩序」的認識。
「人類理性之有限」與「自發秩序」的概念亦出現在Hayek的思想中;因此,本文將Hayek的相關思想做為詮釋對照參考系,對二者進行簡單的對照。
摘要(英) Wang Chuan-shan wrote Annotation of Zhaung-zi,to show his thought about the ways of external kings through Zhuangzi’s conception.
I discussed Wang’s theories of “qi” and “heaven”, and Zhuangzi’s idea of “walking two ways”, tried to understand the thought of the ways of external kings in Annotation of Zhaung-zi. In Wang’s view, the world is composed exclusively of “qi”, without creator or executer ; the heaven is nothing but spontaneity, and spontaneity means no necessity. He claims that the rulers of people should learn from heaven; for example, they must not insist on a certain theory as truth and force the people to follow it, but should let everything go its own natural way.
In this mode of governance, let numerous things could be “self-realized”; there is no forced oppression and things are able to become themselves. Through this kind of political practice, wise rulers could let all things obtained satisfaction. Wang’s reasons of “learning from heaven” are that there is spontaneous order in the world, and humanrational knowledge is limited.
There are also the concepts of “humanrational knowledge is limited”and “spontaneous order” in F. A. Hayek’s theory, so I compare Hayek’s throught to Wang’s.
關鍵字(中) ★ 王船山
★ 莊子解
★ 兩行之道
★ 外王
★ 自發秩序
關鍵字(英) ★ Wang Chuan-shan
★ Annotation of Zhaungzi
★ walking two ways
★ external kings
★ spontaneous order
論文目次 中文摘要
英文摘要
導論 /1
前言 /1
一•研究動機與目的 /3
(一)對陸王程朱「近佛老」思想的批判 /3
(二)《莊子解》的「外王之道」 /6
小結 /13
二•文獻回顧及相關研究探討 /13
(一)關於船山外王之道的論述 /14
(二)關於《莊子》外王之道的論述 /15
(三)論及船山莊學之主要文獻 /17
(四)相關背景文獻之回顧 /24
小結 /25
三•研究方法與步驟 /26
(一)研究方法 /26
(二)章節設計 /29
第一章 「天人之蘊,一氣而已」
──船山的氣論思想 /30
前言 /30
一•即氣言體 /30
(一)太虛即氣 /31
(二)氣外無理 /34
小結 /36
二•天下惟器 /38
(一)器-形-道 /38
(二)「由器之真實言道之真實」的商榷 /41
小結 /44
三•「寓體於用」 /44
(一)體用相涵 /44
(二)船山莊學對「用」的強調 /48
1. 郭象莊學之體用論 /49
2. 憨山莊學之體用論 /53
小結 /54
結語 /55
第二章 健順不息、日新又新
──船山的天道觀 /58
前言 /58
一•天道健順不息 /59
(一)乾坤並建 /60
1. 乾坤之「健順」 /62
2. 乾坤之「易簡」 /64
(二)兩端一致 /65
小結 /68
二•天道與人道 /69
(一)天之天、物之天、人之天 /69
(二)以人道繼天道 /71
(三)即民以見天,援天以觀民 /73
小結 /74
三•「理」、「勢」「合而名之曰天」 /75
(一)「理」與「勢」 /75
(二)「有道」、「無道」皆有其「理」 /78
小結 /79
結語 /80
第三章 「予物逍遙,兩無所傷」
──船山莊學之治道 /81
前言 /81
一•船山《莊子解》之「知天」與「師天」 /83
(一)「內聖外王之道,皆自此出」──莊子之「渾天」 /83
(二)時變不息而「無必然」 /86
(三)人知有限、易受鼓盪 /88
小結 /92
二•船山莊學之治道 /92
(一)船山莊學之齊「物論」 /92
(二)明瞭己知之有限──「止其所不知」/95
(三)應無窮是非──「因是」與「以明」 /97
(四)知機而順應之──循斯須 /100
(五)讓物自化──知有獨 /101
(六)予物逍遙──不傷 /106
小結 /106
結語 /108
第四章 東西方的「不謀而合」
──與Hayek 理論的對照 /110
前言 /110
一•闡述外王之道的船山史論 /111
(一)對「君主專制」的省思 /111
(二)對「治統」與「道統」的批判 /114
(三)主張百姓「自謀」的經濟思想 /119
小結 /118
二•關於Hayek 的「自發秩序」理論 /120
(一)釋義問題 /121
(二)Hayek 的「自發秩序」觀念 /123
(三)人類認知能力的有限 /126
(四)「真個人主義」與自由 /128
小結130
結語 /131
結論 /132
一•回顧與成果 /132
二•未竟的問題與研究 /134
參考文獻 /136
參考文獻 參考文獻

一、典籍注疏

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三、學位論文(依畢業年度排序)

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鍾彩鈞(研撰),何佑森(指導),1990,《二程聖人之學研究》,臺北市:臺灣大學中國文學研究所博士論文。
張德麟(研撰),陳問梅(指導),1994,《程伊川心性學之研究》,臺北市:文化大學中國文學系研究所博士論文。
陳松柏(研撰),陳榮波(指導)1996,《憨山禪學之研究--以自性為中心》,臺中市:東海大學哲學研究所博士論文。
張靜婷(研撰),林安梧(指導),1999,《王船山〈尚書引義〉政治實踐問題之研究》,桃園市:中央大學中文研究所碩士論文。
涂治瑛(研撰),周虎林(指導),2001,《王船山宋論之研究》,高雄市:高雄師範大學國文學系碩士論文。
陳章錫(研撰),曾昭旭(指導),2001,《王船山禮學研究:以兩端一致論為研究進路》,臺北市:中國文化大學哲學研究所博士論文。
邱茂波(研撰),楊祖漢(指導),2002,《從「內聖外王」論莊子哲學及其重要詮釋》,臺北市:中國文化大學哲學研究所博士論文。
陳政揚(研撰),陳榮波(指導),2003,《孟子與莊子「內聖外王」研究》,臺中市:東海大學哲學研究所博士論文。
莊凱雯(研撰),江乾益(指導),2003,《王船山〈讀四書大全說〉研究──由心性論到知人之學》,臺中市:東海大學中國文學系碩士論文。
周芳敏(研撰),董金裕(指導),2004,《王船山「體用相涵」思想之義蘊及其開展》,臺北市:政治大學中國文學研究所博士論文。
李恆源(研撰),周虎林(指導),2004,《王船山歷史哲學研究》,高雄市:高雄師範大學國文學系碩士論文。
施盈佑(研撰),徐聖心(指導),2005,《王船山莊子學研究──論「神」的意義》,臺中市:靜宜大學中國文學研究所碩士論文。
吳龍川(研撰),岑溢成(指導),2005,《王船山「乾坤並建」理論研究》,臺北市:臺灣師範大學國文研究所博士論文。
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鄭雪花(研撰),林朝成(指導),2005,《非常的行旅──〈逍遙遊〉在變世情境中的詮釋景觀》,臺南市:成功大學中國文學研究所博士論文。
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許松源(研撰),張元(指導),2008,《經義與史論──王夫之〈春秋〉學研究》,新竹:清華大學歷史研究所博士論文。
賴文遠(研撰),楊祖漢(指導),2008,《論船山「氣論」思想在天人、歷史之學上的開展與特色》,桃園市:中央大學哲學研究所博士論文。
曾文瑩(研撰),曾昭旭(指導),2008,《鼎革之際的船山義理學》,桃園市:中央大學哲學研究所博士論文。
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李淑芬(研撰),陳郁夫(指導),2009,《船山老子衍析評》,臺北市:東吳大學中國文學研究所博士論文。
余姒倩(研撰),曾昭旭‧楊祖漢(指導),2009,《郭象《莊子注》的思想體系》,桃園市:中央大學中國文學研究所博士論文。
劉毅鳴(研撰),楊祖漢(指導),2011,《王船山史論研究──以政治為核心的探索》,桃園市:中央大學中國文學研究所博士論文。
林書漢(研撰),鄭吉雄(指導),2012,《王夫之《讀通鑑論》、《宋論》理勢觀研究》,臺北市:世新大學中國文學系碩士論文。
黃德芳(研撰),陳文團(指導),2012,《卡爾•波普論民主與自由》,臺北市:輔仁大學哲學研究所博士論文。

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指導教授 蕭振邦 審核日期 2016-7-25
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