博碩士論文 961201006 詳細資訊




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姓名 洪俊彥(Jun-Yan Hong)  查詢紙本館藏   畢業系所 中國文學系
論文名稱 近鄉與近情-論林語堂在臺灣的啟蒙之道
(Be Close to This Land and Be Reasonable: On Dr. Lin Yu Tang’s Way of Enlighten¬ment in Taiwan)
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摘要(中) 本論文以林語堂晚期(1965-1976)的思想發展、文學活動為研究主題,以補目前的林語堂研究尚未系統化探討其晚期階段之缺憾。除追索他在思想與文學觀上的承繼或演變,及其時代意義,並將焦點集中於探討這一位走過「五四」並曾享譽國際的知識份子如何將他的「啟蒙之道」落實在臺灣。對此,筆者掌握林語堂的核心思想-「近情」,作為論述主軸,依序檢視林語堂「以近情啟蒙」的實踐方法和反響,以期能夠發掘「林語堂晚期」的價值。
  既以「近情」作為論述軸心,本文有必要先論證它在林語堂的思想當中的核心地位;第一章便以林氏近情思想的發展脈胳為主題,從他的信仰歷程著手,考察他在宗教信仰的激盪之下,怎麼樣產生「近情」思想。其次,再將這套思想放在「五四」的脈胳下檢視,辨明二者的互動關係,以突顯「近情」的時代意義。接下來的第二章則從文化認同(Culture Identity)與群體認同(Group Identity)的角度探索臺灣之於林語堂的意義,進一步看他在政權和輿論之間的態度,為底下各章預作鋪陳。三、四、五章便是「近情」的實踐層面的論述,為本論文的重心所在,大致可以概括林語堂晚期在文學與思想上的重要論點及其所引發的事件,由林氏對臺灣當代的教育、建設、文風、思潮……等各個角度的批評與建言切入討論,以呈現「以近情啟蒙」的具體方針。
  從軸心思想的探掘,到來臺後「啟蒙」軌跡的爬梳,並聚焦於「近情」和臺灣社會、文化的衝突與磨合,筆者不但試圖重估「林語堂晚期」的價值,更有意為「林語堂在臺灣」予以評價、定位。
摘要(英) This thesis is centered on Lin Yu Tang’s later development (1965-1976) in thoughts and literary activities, in order to complement the lack of a systematic discus¬sion in the current academic trends on Lin’s later stage. I’ll trace his change and continuance on literary thoughts, and discuss its contextual meaning. Besides, the the¬sis focuses on how this internationally popular intellectual, who walked through May Fourth Movement, can practice his “way of enlightenment“ in Taiwan. In developing this, I would like to give you Lin’s central idea “be reasonable” as the main argument of my discourse, based on which I’ll step by step analyze Lin’s practice of and others’ response to “enlightening by being reasonable.” In this case, I expect the value of Lin’s later state could be discovered.
  Since I take “be reasonable” as the main argument, it is necessary to ensure before¬hand its importance and core position in Lin’s thoughts. The first chapter is based on the development of Lin’s thoughts on “be reasonable,” in which I would start from his religious history and analyze how the thought of “be reasonable” is derived from the influence of his religion. Therefore I would put this thought under the con¬text of May Fourth, and explicate their interaction, in order to strengthen the contex¬tual importance of this “be reasonable.” The second chapter tends to discover Taiwan’s meaning to Lin, through the perspective of “culture identity” and “group iden¬tity,” and to look into his attitude between political powers and public opinions, which paves the way for the following chapters. The third, the fourth, and the fifth chapter focus on the practice of “be reasonable,” which is the contribution of this the¬sis. They include the important discourses and events they cause in Lin’s literature and thoughts in his later stage; they also attempt to represents the practical strategies of “enlightening by being reasonable” through Lin’s criticisms and suggestions on Taiwan’s contemporary education, construction, literary trends, and thoughts and others.
  Developing from the central thoughts, tracing Lin’s enlightenment in Taiwan, and focusing on the conflict and adaptation of “be reasonable,” Taiwanese society, and culture, I attempt not only to re-evaluate Lin’s later stage, but also evaluate and posi¬tion “Lin Yu Tang in Taiwan.”
關鍵字(中) ★ 關鍵字:林語堂
★ 臺灣
★ 宗教
★ 近情
★ 啟蒙
★ 幽默
★ 五四
★ 無所不談
★ 思凡
關鍵字(英) ★ enlightenment
★ be reasonable
★ religion
★ Young Nun’s Worldly Desires
★ All World Talk
★ May Fourth
★ humour
★ Lin Yu Tang
★ Taiwan
論文目次 第一章、緒論 1
第一節、駐足「晚期」,聚焦「近情」 1
第二節、定義「情」字,理清「近情」 10
第三節、爬梳「近情」,展望「晚期」 15
一、天卅人交戰-林語堂「近情」思想的溯源 16
二、天卅人合一-林語堂「近情」思想的匯流 21
三、近情與邏輯-林語堂科學觀的發展與闡揚 24
第二章、情歸何處-從林語堂晚期的「回歸」與「轉向」談起 29
第一節、返國卅返鄉中的認同情結 30
一、遺土與遺民-對中國人講中國文化 30
二、鄉土與鄉民-對臺灣人講閩南話 34
第二節、在政權與輿論之間的自處之道 41
一、求全而不委曲-在國民黨治下的堅持與妥協 41
二、依然故「我」-在官方與輿論注視下的「自我」 47
第三章、未能忘情-林語堂「近情」思想中的「反正統」精神 55
第一節、「儒學近情化」的時代性 55
一、備七情的萬世師表-林語堂對儒學的解構與重構 57
二、與「一道同風」道不同-以「近情」解構「道統」的思維 61
第二節、林語堂的「反道統」思想在臺灣 65
一、情非得已-林語堂晚期的再論「近情」的動機 65
二、不可「再」有道統觀-林語堂與「中華文化復興運動」 67
第三節、以「近情」解構中共的「正統」 75
第四章、情之所鍾-「近情」的具體訴求、實踐與反響  79
第一節、從改革到建設 79
一、學問與記問-教育體制改革的建言 79
二、奪朱回孔-物質建設的建言 84
第二節、文學觀的推廣與創作實踐 87
一、又見「方巾氣」-對載道文風的批判 87
二、不近情的「白話之文」-對「現代」文學的反感 91
三、「述」中有「作」-林語堂晚期散文的風貌及其局限  95
第三節、「幽默」在臺灣的浮沉 102
一、在黑暗中吹口哨-「幽默」的時代意義及其反響 102
二、「後五四」的立場-新儒家看「幽默大師」 107
第五章、為情所困-「思凡事件」的內緣與外因 113
第一節、林語堂的「出走」意識溯源 114
第二節、譯介〈思凡〉的動機 117
第三節、「思凡事件」的爭論焦點及其效應 122
第六章、結論-「林語堂在臺灣」的重新檢視與定位 131
參考書目 137
附錄:以「近情」啟蒙-林語堂在臺十年年表 149
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學位論文(按姓名首字筆劃排列):
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許逖:〈中副小簡〉,《中央日報》1968年7月7日,第9版(中央副刊)。
陸劍剛:〈評「尼姑思凡」荒謬〉,《自由報》1968年11月23日,2版。
張柏順:〈思凡入戲 佛海翻騰〉,《聯合報》1989年1月11日,12版。
梁次如:〈讀「論孔子的幽默」〉,《聯合報》1966年8月12日,9版(聯合副刊)。
潘秉新:〈學子舞思凡 法師要護教〉,《聯合晚報》1989年1月10日,3版。
潘秉新:〈‘思凡’高潮迭起〉,《聯合晚報》1989年1月21日,4版。
默子:〈喝!林語堂〉,《中央日報》1967年5月26日,10版(中央副刊)。
聯合報訊:〈各界昨起全面展開 推行文化復興運動〉,《聯合報》1967年7月29日,2版。
聯合報訊:〈中華文化復興運動 決定十點推行要項〉,《聯合報》1967年7月29日,2版。
指導教授 康來新(Lai-shin Kang) 審核日期 2011-7-25
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