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楊雅琲(Ya-Pei Yang)
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藝術學研究所 |
| 論文名稱 |
捧桃將獻誰？日本桃山、江戶時期西王母圖像研究─以狩野派、圓山應舉為例
(Presenting the peaches to…? A Study on Images of “the Queen Mother of the West” by Kanō Artists and Maruyama Ōkyo, in Momoyama-Edo Period)
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| 摘要(中) |
一向以象徵長生不老之身分為人所知的西王母，是一位中國古代女神，於梁代正式編入道教神仙系譜。西王母之起源可追溯至先秦神話，自漢代以來人們即相當崇信西王母，至今日的華語文化圈亦然。日本桃山、江戶時代的畫家曾經製作數量繁多的西王母圖像，這些西王母圖像為何被製作？為誰製作？象徵何種意義？以上問題均尚未得到解答。學界研究顯示，西王母的古今各種傳說與其漢代之圖像研究已得到充分發展，然而漢代以後的西王母圖像目前仍未成為研究重點。再者，日本畫家所繪製的大量西王母圖像顯然亦在藝術史中被忽略。本論文的目標即是試圖說明桃山、江戶時代西王母圖像的重要性、分析其演化，以及辨識其來源。本論文對中日二地的西王母傳說，以及中國漢代之後、日本桃山至江戶時代的西王母圖像進行研究，特別聚焦於狩野派畫家與圓山應舉（1733-1795）的作品。
研究結果顯示西王母圖像於中日二地，均以長生不老之象徵廣為人知。中國元明時代，西王母圖像與慶壽之場合密切相關，西王母繪畫通常作為贈送壽星之禮物，特別是贈與高齡婦女。在日本，西王母於平安時代的故事中出現，亦從室町時代的能樂開始以主角的身分登場。桃山、江戶時代，西王母圖像的擁有者——熟知能樂內容的天皇、武士、僧侶們——將她視為「治世」與「長生」的象徵，並將西王母畫題使用於公共與私人場域。江戶時代，西王母圖像通常作為女兒節裝飾、婚禮嫁妝以及壽辰賀禮使用，具有祈求長壽之意。
室町至桃山時代的狩野派畫家設立西王母標準形象，江戶初期的狩野派畫家則擷取明代版畫的裝飾性元素，形塑西王母圖像模式。江戶中期，圓山應舉創造了獨樹一格的西王母圖像，其迷人、具體積感、栩栩如生的西王母圖像與過往中日二地的先例有絕大的視覺差異。雖然應舉的作品顯示了對西方透視技法的理解，實際上，應舉的西王母圖像，從以狩野派為中心的傳統西王母圖像內繼承了某些元素。大量的「應舉式西王母」之存在則指出以應舉風格繪製的西王母作品，廣泛受到各地、各階層的歡迎。西王母是江戶時代最受歡迎、最常被選用的唐美人畫題之一，幾乎每個畫派都曾繪製西王母畫作。
本研究結果顯示，身為吉祥美麗之象徵的西王母由於與日本桃山、江戶時代的日常生活有著緊密聯繫，因而成為當時極受歡迎的畫題。
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| 摘要(英) |
Knowing as the goddess of life and immortality, the Queen Mother of the West (Xiwangmu) is an ancient Chinese goddess and formally adopted into the Taoist pantheon in Liang Dynasty. The origin of the Queen Mother can be traced back to pre-Qin mythology. She was widely worshipped from Han Dynasty onward and is still worshipped as a today in the Greater China Area. In Momoyama-Edo Japan, numerous images of Queen Mother were produced by Japanese artists. Why they were made? For whom they are made? And what did they mean? Those questions have not been answered. In academic researches, previous researchers have studied almost all the legends of Queen Mother and her images in Han Dynasty in detail. However, scholars barely noticed the images of Queen Mother after Han Dynasty. Moreover, the numerous images of Queen Mother produced by Japanese artists are also ignored in art history. The aim of this thesis is to explain the importance, to analyze the evolution, and to figure out the source of images of Queen Mother of the west in Momoyama-Edo Japan.
This study would investigate Chinese and Japanese legends of Queen Mother, and her images in post-Han in China and in Momoyama-Edo Japan, especially on the works by Kanō artists and Maruyama Ōkyo (1733-1795).
The results of my research indicate that images of Queen Mother of the west were known as a symbol of life and immortality in both China and Japan. In Yuan and Ming China, images of Queen Mother were closely related with birthday parties, and paintings of Queen Mother were usually presented as birthday gifts, especially gifting for elder women. In Japan, Queen Mother appeared in a Heian-period story and also appeared as a leading role in Noh plays since Muromachi period. In Momoyama-Edo period, owners of Queen Mother images, who are emperors, samurais, and monks familiarizing themselves with content of Noh plays, regarded her as a symbol of both “peaceful and prosperous times” and “life and immortality,” and applied the theme of Queen Mother to public and private spaces. In Edo period, the images of Queen Mother were usually used as decoration in Hinamatsuri, as dowry at the time of marriage, and as gifts on birthdays, with the hope of longevity.
Kanō artists in Muromachi-Momoyama Japan set up the standard images of Queen Mother of the West. Absorbing the decorative elements from woodblock printings in Ming dynasty, which were exported from China, Kanō artists in early Edo period formed the image model of Queen Mother. In middle Edo Period, Maruyama Ōkyo created his unique Queen Mother images, and the attractive, volumetric, and lifelike images were visually distinct from all the previous Chinese and Japanese Queen Mother images. It seems like his works exhibit a Western understanding of perspective. Actually, Ōkyo’s Queen Mother images inherited some elements from traditional Kanō-centered Queen Mother images. The presence of abundant images of “Queen Mother of the West in Ōkyo-style” indicates that the “Ōkyo-style” were very popular with people of different social status throughout the country. ”The Queen Mother of the West” was one of the most popular and frequently-chosen theme in Edo painting. Almost every school in Edo period dealt with this theme.
In summary, this study discovered that the Queen Mother of the West became a very popular theme because she, as an auspicious and beautiful symbol, had a strong correlation with life in Momoyama-Edo Japan.
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| 關鍵字(中) |
★ 圓山應舉
★ 狩 野派
★ 西王母 |
關鍵字(英) |
★ Maruyama Ōkyo
★ Kanō
★ Queen Mother of the West (Xiwangmu) |
| 論文目次 |
前言...............................................................................................................................1
研究文獻回顧........................................................................................................2
狩野派與圓山應舉西王母圖像的問題點............................................................7
第一章 中日西王母傳說與圖像...............................................................................9
第一節 中國元代以前的西王母圖文形象........................................................9
第二節 中國元明時期的西王母圖文形象......................................................17
第三節 日本的西王母傳說與形象..................................................................25
第二章 狩野派的西王母圖像——桃山至江戶時代...............................................32
第一節 日本早期西王母圖像——室町時代..................................................34
第二節 桃山時代的狩野派西王母圖像..........................................................36
第三節 江戶時代的狩野派西王母圖像：障屏畫..........................................40
第四節 江戶時代的狩野派西王母圖像：繪畫與版畫作品..........................49
第三章 解析狩野派西王母圖像.............................................................................61
第一節 狩野派西王母的圖像特徵..................................................................61
第二節 江戶狩野派西王母圖像的明代版畫影響..........................................67
第四章 圓山應舉的西王母圖像.............................................................................73
第一節 圓山應舉對狩野派、明代版畫的傳承與創新..................................74
第二節 圓山應舉西王母畫作的類型、背景與意義......................................84
第三節 圓山應舉西王母畫作的贊助者與社會意義......................................91
第四節 江戶西王母風潮..................................................................................95
結論.............................................................................................................................98
參考書目...................................................................................................................102
附件...........................................................................................................................110
【附件1-1】《山海經》...................................................................................110
【附件1-2】《穆天子傳》...............................................................................110
【附件1-3】《博物志》................................................................................... 111
【附件1-4】《漢武故事》............................................................................... 111
【附件1-5】《漢武帝內傳》...........................................................................112
【附件1-6】《墉城集仙錄‧金母元君》.......................................................113
【附件1-7】明代古籍內與祝壽相關之西王母圖記述.................................115
【附件1-8】《仙佛奇蹤．西王母》...............................................................119
【附件1-9】《有象列仙全傳．西王母》.......................................................119
【附件1-10】日本《有象列仙全傳．西王母》刊本...................................120
【附件2-1】狩野派相關西王母圖像整理與比較（室町至江戶） .............121
【附件4-1】歸入圓山應舉所作之西王母圖.................................................124
【附件4-2】《「仕女図」から「唐美人図」へ》西王母圖整理.................125
圖版...........................................................................................................................131
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| 參考文獻 |
一、古籍
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7.北野良枝，〈《仙仏奇踪》の書誌学的研究〉，《駒沢大学《文化》》第25号（2007）：49-68。
8.北野良枝，〈山雪と将來版本〉，收錄於：河野実等編，《中国憧憬－日本美術の秘密を探れ－》。東京：町田市立国際版画美術館，2007：76-80。
9.林麗江，〈此恨綿綿無絕期——狩野山雪的〈長恨歌圖〉研究〉，收錄於：石守謙、廖肇亨主編，《東亞文化意象之形塑》。臺北：允晨文化，2011：539-600。
10.Timothy Clark, ”Japanese Paintings of Chinese Beauties in the Late Edo Period.” in The arts of Japan : an international symposium, Miyeko Murase and Judith G. Smith ed. New York : Dept. of Asian Art, Metropolitan Museum of Art, 2000, pp. 220-251.
五、電子資料庫及網路資料
1.http://ci.nii.ac.jp/ CiNii（国立情報学研究所（NII）論文情報ナビゲータ[サイニィ]）
2.http://painting.npm.gov.tw/npm_public/index.htm 故宮書畫數位典藏資料檢索
3.http://tech2.npm.gov.tw/literature/index2.htm 故宮數位博物館
4.http://dict.variants.moe.edu.tw/main.htm 教育部異體字字典
5.http://www.kanazawa-bidai.ac.jp/tosyokan/edehon/main1.htm金沢美術工芸大学附属図書館‧絵手本DB
6.http://kotobank.jp/ kotobank人名辞典、国語・英和・和英辞典、現代用語辞典や専門用語集
7.http://nohgaku.net/ 国立能楽堂‧能楽.net
8.http://www2.ntj.jac.go.jp/unesco/noh/jp/index.html 独立行政法人日本芸術文化振興会：能楽への誘い
9.http://www.aisf.or.jp/~jaanus/ JAANUS
10.http://kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/kanseki 二松学舎大学全國漢籍データベース－日本所藏中文古籍數據庫
11.http://kindai.ndl.go.jp/ 国立国会図書館-近代デジタルライブラリー
12.http://ccs.ncl.edu.tw/topic_02.html 漢學研究中心－明人文集聯合目錄及篇目索引資料庫
六、參考工具書
1.牧野富太郎，《牧野日本植物圖鑑》。東京：北隆館，1940。
2.國史大辭典編輯委員會編，《國史大辭典 第十三卷》。東京：吉川弘文館，1992。
3.金井紫雲編，《復刻版 東洋畫題綜覧》。東京：國書刊行會，1997。
4.潘富俊，《唐詩植物圖鑑》。臺北：貓頭鷹，2001。
5.大石學編，《大江戸まるわかり事典》。東京：時事通信社，2005。
6.中野雅宗編，《日本書画鑑定大事典》。東京：國書刊行會，2006。
7.山本博文著，《大奧圖解》，李韻柔、林徑譯。臺北：商周出版，2010。
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| 指導教授 |
巫佩蓉(Pei-jung Wu)
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審核日期 |
2011-8-30 |
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