博碩士論文 961305013 詳細資訊




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姓名 康雅貞(Ya-Chen Kang)  查詢紙本館藏   畢業系所 歷史研究所在職專班
論文名稱 台灣基督長老教會的傳教及發展─以台南新化教會為例
(An Examination of Hsin-Hua Church in Tainan on the Spread and Development of Taiwan Presbyterian Church)
相關論文
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★ 清代臺灣私鹽問題研究--以十九世紀北臺灣為中心★ 北臺灣隘墾社會轉型之研究:以新竹關西地區為例(1886-1945)
★ 煤礦產業與地方社會--以台北土城地區為例(1897~1989)★ 台灣六十年來茶業技術研究與發展變遷 -以「茶業改良場」為中心(1945~2005)
★ 戰後台灣茶業的發展與變遷★ 新竹枋寮褒忠義民廟「協議會」之研究(1914-1947)
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★ 中壢十三庄輪祀網絡之研究(1826~1945)★ 劉銘傳裁隘之研究—以竹苗地區的隘墾社會為中心
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摘要(中) 本論文的書寫是要研究台灣基督長老教會在新化地區的傳教及發展,其中主要以台南新化教會為研究對象。首先先論述新化的自然人文環境及新化教會的歷史發展與組織運作。從不被地方人士接受且破壞的福音堂建立,到成為周邊教會的附屬堂會,進而完成獨立建堂,最後成為新化地區與周邊地區的領頭羊教會角色。再來論述新化教會的擴展分析與地方上的經營。其中以新化教會的牧者、長執們對於新化教會的經營及對地方的貢獻為主要的論述重點。透過不同牧會風格的牧者,如戴反、劉華義、劉瑞仁、吳森璧、蔡炳田等及現任張立夫牧師的領導,並加上教會內部具有影響力的長執及平信徒的大力配合,如早期的李照耀、黃例及卓良、卓莊豆塩夫婦,中期的李太平、王懷行、梁炳元及梁許春菊夫婦,晚期的梁武義、康文榮、力金虎等,可以看出牧者及教友們在教會的發展及地方經營上所做的各項努力,以讓新化教會成為一個百年教會。
以上除了可以藉此知道新化教會百年來的發展情況,還能了解新化教會與新化地區歷史文化的發展可是有著密不可分之關係,並看出新化教會在教友社經地位提升的良好條件下,善用教會自身的地理優勢及抓住台灣經濟發展脈絡,如早期糖業試驗所的成立到最近周邊工業區的成立,吸引了許多周邊平埔教會教友的加入,加上牧者及教友們的努力經營,讓教勢可以得到更良好的發展,而不只是暫時的聚會場所。
本文主要以幾個對新化教會有較大影響的基督徒家族為例,如澎湖李家、卓家、黃例家族、崗仔林李家、康家及梁道家族,從中了解新化教會中初代信徒的特性及其日後家族的發展情況,而這些發展對新化教會及地方有甚麼樣的影響,這些特性是否仍適用於現代社會或有助於其在新化教會生根茁壯。讓日後的牧者及長執們在了解教會的歷史發展中,面對少子化、老年化的衝擊時,或許可以從中得出一些因應之道,讓新化教會能擺脫大環境的衝擊,再度走向下一個百年教會的歷史。
摘要(英) The theme of this thesis research focuses on the spread and development of Taiwan Presbyterian Church in Hsin-Hua area in Tainan, with Hsin-Hua Church in Tainan as the main research subject. For starters, the discussion aims at the natural and human environment in Hsin-Hua area as well as the historical development and the operation of the organization of Hsin-Hua Church, which was originally rejected and destroyed by the local people, but gradually was able to be re-established, converted into the affiliated chapel of the surrouding churches, and finally accomplished with having its own structure. It has even taken the leading role nowadays in not only Hsin-Hua area but also its neighboring regions.
Secondly, the discussion is shifted to the analysis of its expansion and the management in the local area of Hsin-Hua Church, and focuses on how the pastors managed the church and how they contributed to the local area. The overall efforts made by the pastors and fellow Christians in the development of the church and the local area have indeed made Hsin-Hua Church a long-standing church, with the lead of the ministry of different pastoral styles, including Fan Dai, Hua-Yi Liu, Sen-Bi Wu, Bing-Tien Tsai, and the present Reverend Li-Fu Chang. Moreover, the influential seniors in the church together with the laity also greatly contributed to the success, inclusive of Zhou-Yao Li, Li Huang, the Zhuos in the early stage, Tai-Ping Li, Hwai-Hsing Wang, the Liangs in the middle stage, and Wu-Yi Liang, Wen-Rong Kang, Jin-Hu Li in the late stage, to name just a few.
The gradual progress in the past century of Hsin-Hua Church mentioned above also reveals the inseparable relation between Hsin-Hua Church and the historical and cultural development in Hsin-Hua area. Under the circumstances of the elevation of social and economic status of the fellow Christians, Hsin-Hua Church has made such a great use of its geographical advantages that it successfully had many fellows join their group from the surrounding Plain churches. It has also grasped the tendency of economic development in Taiwan and set up some industrial factories since early stages. Furthermore, with the great efforts of the pastors and fellow Christians, the scope of the church has been enlarged and advanced to be more than just a temporary gathering venue.
This thesis carefully examines a few Christian clans which have greater influences on Hsin-Hua Church, such as the Lis in Peng-hu, the Zhuos, the Huangs, the Lis in Gang-Zi-Lin, the Kangs, and the Liang-Daos, in an effort to find out what the characteristics of the initial followers and the subsequent changes are, how those features may affect Hsin-Hua Church and the local areas, and whether these traits will be suitably applied to the modern society and be hepful for the church′s further elaboration and development in the future. It is hoped that some possible solutions can be found for the pastors and seniors in the church when they are faced with the problems of declining birth rate and aging societies. This way, Hsin-Hua Church may be able to withstand the impact and challenges from the outside world and march into its next century.
關鍵字(中) ★ 新化教會
★ 台灣基督長老教會
★ 劉華義
★ 梁道
★ 梁許春菊
關鍵字(英) ★ Hsin-Hua Church
★ Taiwan Presbyterian Church
★ Hua-Yi Liu
★ Dao Liang
★ Chun-Ju Hsu Liang
論文目次 目錄
頁次
中文
摘要 i
Abstract ii
誌謝 iv
目錄 v
圖目錄 vi
表目錄 viii
緒論 9
第一章 基督長老教會與新化教會的歷史發展 15
第一節 新化地區的自然與人文環境 15
第二節 台灣基督長老教會與新化教會 28
第二章 新化教會的制度及組織運作情況 39
第一節 組織架構 39
第二節 傳道人員、長執 81
第三章 新化教會擴展分析及其信仰家族 109
第一節 新化教會的擴展因素分析 109
第二節 新化教會的信仰家族 121
第四章 新化教會的內外部經營與發展 181
第一節 新化教會的內部經營 181
第二節 新化教會與地方社會的經營 196
結論 207
參考文獻 213
附件1 228
附件2 台灣基督長老教會新化墓園相關資料 232
附件3 育英幼稚園創辦初期的會議記錄 236
附件4 新化基督長老教會洗禮簿─成人、小兒受洗名冊 (1921-?)237
參考文獻 一、史料
(一) 檔案
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(三) 口訪資料
力金虎長老訪問記錄,2012年1月27日。
王卓金社(王懷行長老娘)訪問記錄,2011年6月4日。
李啟榮長老訪問記錄,2010年12月25日。
李敬生執事夫婦訪問記錄,2011年1月22日。
李郭淑慧長老訪問紀錄,2012年9月17日。
林江忠執事訪問記錄,2011年7月6日。
林百莉訪問記錄,2014年7月5日。
卓楊錦鳳訪問記錄,2010年10月27日。
宜仁揚牧師訪問記錄,2011年8月19日。
康文榮訪問記錄,2010年12月4日;2011年2月6日、6月4日、9月24日;
2015年2月7日。
陳輝神父訪問記錄,2010年12月25日、2014年7月14日。
張立夫牧師訪問記錄,2011年10月13日。
黃茂昌訪問記錄,2011年11月21日。
楊淑燕(蔡炳田牧師娘)訪問記錄,2011年3月12日。
劉瑞仁牧師訪問記錄,2012年2月10日。
鄭慧姃(張立夫牧師娘)訪問記錄,2011年9月24日。
蕭鴻輝長老訪問記錄,2010年12月5日、2011年1月23日。
蕭淑珠訪問紀錄,2012年9月17日。
康秀娥訪問記錄,2015年2月7日。
傅乃誠訪問記錄,2015年2月7日。
陳筱萱訪問紀錄,2015年2月8日。

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臺灣大觀社,《最近的南部臺灣》,臺南:臺灣大觀社,1923年。
臺南州新化郡役所,《新化郡概況》,臺南:臺南州新化郡役所發行,1929、1934年。(台北:成文出版社影印本,1985年)。
臺南州新化郡役所,《新化郡要覽》,臺南:臺南州新化郡役所發行,1937年。
蔡蔚群,《教案─清季台灣的傳教與外交》,台北:博揚文化出版社,2000年。
賴永祥,《教會史話》,第一輯,台南:人光出版社,新樓書房發行,初版,1990年。
賴永祥,《教會史話》,第二輯,台南:人光出版社,台灣教會公報社發行,1992年。
賴永祥,《教會史話》,第三輯,台南:人光出版社,台灣教會公報社發行,增訂版,1995年。
賴永祥,《教會史話》,第四輯,台南:人光出版社,初版,1998年。
賴永祥,《教會史話》,第五輯,台南:新樓書房發行,初版,2000年。
蕭紋娉,《台南縣新化鎮民居調查研究計畫結案報告》,台北市:國家文化基金會,2006年12月。
鍾騰主編,《大目降懷古影集》,台南:新化鎮文史工作室編印,2002年5月。
鍾騰著,《南瀛大地主誌》,台南縣新營市:台南縣政府,2009年3月。
藍吉富、劉增貴編,《敬天與親人》,台北:聯經出版社,1982年8月。


五、期刊論文
(一) 期刊
王朝賜,〈新化地區平埔信仰淺述〉,《南瀛文獻》,第六輯(2008年3月),頁82-111。
李恩慈,〈近年來的台灣基督教幼稚園概況〉,《神學與教會》,第6卷第12期(1966年11月),頁61。
吳富雅,〈台灣基督長老教會女性處境回顧與未來展望〉,《神學與教會》,第33卷第2期(2008年6月),頁387-401。
吳學明,〈台灣基督長老教會入台初期的一個文化面向─「靠番仔勢」〉,《台南師範學院鄉土文化研究所學報》,第一期(1999年12月),頁101-130。
吳學明,〈基督長老教會在南台灣的傳教與擴展1865-1945〉,《史匯》,第7期(2003年9月),頁1-26。
吳學明,〈評臺灣教會公報社編《臺灣教會公報全覽》及其史料價值〉,《全國新書資訊月刊》,第79期(2005年7月),頁28-30。
吳學明,〈台灣南部基督長老教會初代信徒(1865-1945)〉,未刊稿,頁1-28。
吳嘉苓,〈醫療專業、性別與國家:台灣助產士興衰的社會學分析〉,《台灣社會學研究》,第四期(2000年7月),頁191-268。
林娟芬,〈處在高齡化社會中老年人有什麼奇異的夢─淺談台灣基督長老教會的使命〉,《神學與教會》,第34卷第1期(2009年1月),頁68-87。
林錦秀口述、黃秋芳整理,〈賣花阿嬤〉,《中信月刊》,第596期(2011年10月),頁50。
查時傑,〈光復初期台灣基督長老教會的一個家族─以台南高長家族之發展為例〉,《國立台灣大學歷史學系學報》,第18期(1993年12月),頁157-178。
翁麗芳,〈台灣基督長老教會的教育工作〉,《國立中央圖書館台灣分館館刊》,第1卷第4期(1995年6月),頁72-88。
夏忠堅,〈基督教志願服務信念與推展〉,《社區發展季刊》,第93期(2001年3月),頁118-122。
陳祥水,〈「公媽牌」的祭祀─承繼財產與祖先地位之確定〉,《中研院民族學研究所集刊》,第36期(1973年秋季),頁141-164。
梁望惠,〈媽媽與勵馨〉,《勵馨》,第14期(1997年5月),頁9-10。
康鈺瑩,〈台灣基督長老教會博碩士論文研究趨勢之回顧與展望〉,《思與言》,第37卷第2期(1999年6月),頁155-172。
張妙娟,〈台灣基督長老教會史研究之回顧與展望─以近二十年來學位論文為中心〉,《史耘》,第6期(2000年9月),頁133-150。
張妙娟,〈出凡入聖─清季台灣南部長老教會的傳道師養成教育〉,《台灣教育史研究會通訊》,第19期(2002年2月),頁2-9。
張妙娟,〈台灣府城教會報─女學教育史料選譯〉,《近代中國婦女史研究》,第11期(2003年12月),頁261-274。
葉庭智,〈這個商圈賣「房子」 百年歷史「新化老街」期待榮景再現〉,《南主角》,第62期(2006年2月),頁40-41。
黃世祝,〈新化鎮聚落之地理學研究〉,《台南師院學報》,第33期(2000年6月),頁23-47。
黃美廉,〈蘆葦的守護者─康文榮〉,《中信月刊》,第492期(2003年2月),頁24-25。
楊士養,〈台南神學院略史〉,《神學與教會》,慶祝80週年特刊號,第一期(1957年3月),頁232。
楊秀麗,〈風雨飄搖中的新化老街〉,《歷史文物》,第123期(2003年10月),頁58-62。
楊淑燕(蔡炳田牧師娘),〈新化梁武義夫婦的故事─謝謝妳為我多走一里路〉,《台灣教會公報》,第2966期(2008年12月29日-2009年1月4日),頁10。
楊淑燕(蔡炳田牧師娘),〈一粒種子的神蹟〉,《耕心週刊》,2001年4月15日。編者於2006年再修改。
楊森富,〈新化地區之平埔族─台灣南部平埔族調查報告(下)〉,《文史薈刊》,復刊4(1999年08月),頁140-142。
蔡錦堂,〈日治時期台灣之宗教政策〉,《台灣風物》,第42卷第4期(1992年12月),頁105-136。
鄭仰恩,〈信仰的啟蒙與深化─漫談地方教會的信仰教育〉,講於北美州台灣人教會教協2007年會及神學研討會,2007年10月12日。
鄭慧姃撰,〈我的外公許有才〉,《新使者雜誌》,第16期(1993年8月10日),頁48-50。
盧詩丁、石同生,〈從地形及地質證據談新化斷層的活動特徵〉,《地質》,第22期(2003年6月),頁1-8。
蘇希宗,〈仁者風範─憶梁許春菊董事〉,《勵馨》,第14期(1997年5月),頁8。

(二) 專書論文
陳君愷,《日治時期台灣醫生社會地位之研究》,台北市:國立台灣師範大學歷史系,1992年。
游鑑明,《日據時期臺灣的職業婦女》,台北:國立台灣師範大學歷史研究所,1995年。

(三) 學位論文
王政文,〈天路歷程:台灣第一代基督徒研究(1865-1895)〉,國立台灣師範大學歷史研究所博士論文,2009年。
李欣芬,〈基督教與台灣醫療衛生的現代化─以彰化基督教醫院為中心探討〉,國立台灣師範大學歷史研究所碩士論文,1989年。
吳學明,〈台灣基督長老教會的傳教與三自運動:以南部教會為中心〉,國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,2001年。
林倩如,〈威權體制下台灣女性參政之研究─以女性省議員為例(1950-1987)〉,國立中央大學歷史研究所碩士論文,2002年。
林素霞,〈基督長老教會與高長〉,國立台南大學台灣文化研究所碩士論文,2006年1月。
林美惠,〈新化市街的歷史變遷〉,國立台南大學台灣文化研究所碩士論文,2010年6月。
周晏鋒,〈台灣基督長老教會倍加運動研究〉,國立暨南國際大學歷史研究所碩士論文,2009年1月。
徐敏雄,〈台灣基督長老教會社會服務事工的發展〉,國立中正大學社會福利研究所碩士論文,1997年。
孫慈雅,〈日本統治下的台灣教會學校〉,國立政治大學歷史研究所碩士論文,1983年。
許淑美,〈後甲基督長老教會兒童主日學的發展〉,國立台南大學台灣文化研究所碩士論文,2005年6月。
陳玉梅,〈台灣基督長老教會的政治參與〉,國立台灣大學社會學研究所碩士論文,1994年。
梁力平,〈台灣省級議會在台灣民主發展中的地位─以中央增補選以前為期〉,中國文化大學史學研究所碩士論文,2008年。
張綺雅,〈台南市臨安基督長老教會的發展〉,國立台南大學台灣文化研究所碩士論文,2005年。
黃佩萱著,〈從台南劉家看台灣基督教長老教會家族與地方社會之關聯
(1849-1970)〉,東海大學歷史研究所碩士論文,2009年。
黃欣怡,〈隆田基督長老教會的成立與發展〉,國立成大歷史研究所碩士論文,2005年6月。
蔡主恩,〈台灣基督長老教會的擴展研究〉,國立台灣師範大學地理研究所碩士論文,1985年。
蔡重陽,〈新興都會區教會研究─以高雄市「新興基督長老教會」之傳道與社會服務為例1938-2000〉, 國立台南師範學院鄉土文化研究所碩士論文,2002年。
蔡瑞芬,〈舊瓶裝新酒─台南聖教會的傳教發展之研究(1928-2005)》,國立台南大學台灣文化研究所碩士論文,2007年1月。
劉建志,〈新化區基督長老教會之發展研究〉,國立台南大學台灣文化研究所碩士論文,2012年。
盧悅文,〈叫一聲「娘」字怎勘?─長老教會牧師娘的身分認同〉,國立清華大學社會學研究所碩士論文,2005年1月。
賴志忠,〈台灣醫療傳道史之研究─英國長老教會與加拿大長老教會之比較〉,輔仁大學歷史研究所碩士論文,2000年。
指導教授 吳學明(Hsueh-Ming Wu) 審核日期 2015-7-15
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