博碩士論文 981201010 詳細資訊




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姓名 徐禎苓(Chen-Ling Hsu)  查詢紙本館藏   畢業系所 中國文學系
論文名稱 現代臺灣文學媽祖的編寫與解讀
(The Narration and Construction of Matsu in Modern Taiwanese Literature)
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★ 唐青樓才女薛濤論★ 消逝中的府城文化記憶--以許地山、葉石濤和陳燁為論述場域
★ 大旨談情—瓊瑤文本與《紅樓夢》之互文★ 河東君與《柳如是別傳》──「接受觀點」的考察
★ 豔異編研究★ 世變中的記憶與編寫──以丁耀亢(1599-1669)為例的考察
★ 規訓或懲罰︰重審公案中的酷刑★ 晚清狹邪小說的人倫世界——以《品花寶鑑》為例
★ 跨 文 化 的 想 像 與 實 踐:試 探 高 羅 佩 的《狄 公 案》★ 重寫名女人:臺灣歷史小說的案例考察
★ 戰後台灣女性成長小說-從反共文學到鄉土文學★ 說部與史部的辨證與互證-史家劉知幾(661-721)之
★ 從非小說到小說—「志怪」論述研究★ 艷而人情的話本小說-一片情研究
★ 台灣科幻小說的文化考察(1968-2001)★ 亂離中的自由──五四自由傳統與台灣女性渡海書寫
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摘要(中) 媽祖信仰作為一種社會現象,源出於人民對於生命意義的終極關懷,然而,媽祖信仰因應現代社會產生微調,已不單純是神壇所賦予形而上的意涵,而是涉入世俗社會,成為統合人民集體經驗的紐帶。相較於人類學家重視實證性的資料論述,本論文主要勘探常民信仰轉變為文學之後,文學媽祖所展現出的多重風貌,並進一步將其擘分為跨文化想像、漢人社會診斷、媽祖形象設立、國族寓言建構四大敘述類別,具體表現出文學媽祖的主要關懷和實踐,融合辯證出多元向度與論述。可以說,現代台灣文學媽祖在政治、社會、文化與身分認同等多元複雜的條件因素中相互激盪、影響而生成,創作者藉由媽祖傳達個人對台灣地域、文化、身分和記憶的託喻和詮釋。循此,不僅為把握台灣文學進程的一個側面,亦為媽祖研究的一條徑路。
摘要(英) Matsu belief has been regarded as a social phenomenon. It originates from the value of life that people concerning about. However, in modern society, Matsu belief changes from spiritual meaning to the collective memory when Matsu’s place is shifted from temple to secular place. The way of interpretation differs from anthropologists who value empirical materials, reports or thesis. The main theme of this thesis is to discuss Matsu in modern Taiwanese Literature developing multiple narration types—intercultural imagination, diagnosis of Han society, Matsu image-making, and nation allegory; these not only demonstrate concern and practice in Matsu narration specifically, but also combine multicultural point of views. Matsu in Modern Taiwanese Literature influences by and generates from politics, society, culture, and self-identity. Writers use Matsu to express their feelings about Taiwan, culture, status, and memory in their texts. According to the research, it may reflect on the side of Taiwanese literature development, and provide one research way in Matsu’s study.
關鍵字(中) ★ 媽祖
★ 除魅
★ 鄉土
★ 台灣文學
★ 國族建構
關鍵字(英) ★ nation building
★ Taiwanese Literature
★ Matsu
★ disenchantment
★ the indigenous of xiang-tu
論文目次 緒論 迓媽祖,寫媽祖 01
第一節 神壇至文壇,應有可觀──問題意識與研究動機 01
一、從海神崇拜到在地象徵 01
二、現代的信仰寫卅讀 05
三、相關敘述的缺乏 09
第二節 媽祖探源與傳說考古──靈女、天妃到聖母 11
一、媽祖來歷和思想意涵 12
二、神職屬性和功能 18
三、傳說軼聞和俗諺 21
第三節 研究範疇與方法取徑 23
一、文本的限定與取樣:「現代」、「台灣」與「文學媽祖」
的界說 23
二、相關理論的援引與勘探:一種對文本的諦視 26
第一章 東洋與西方──跨文化的想像 33
第一節 風俗獵奇──日本殖民者的華麗島異想 35
一、文化誤讀與觀光展示(display):佐藤春夫〈天上聖母〉、
〈社寮島旅情記〉 38
二、浪漫「視」域下的異色卅國想像:西川滿〈媽祖廟〉、
〈天上聖母〉 43
三、南國再現,神祕現代:戰後西川滿〈青鯤廟的艷婆〉 48
第二節 橫的移植──六○年代知識青年的西潮接受與影響 54
一、原始精神的展呈 55
二、疏離、蒼白的渲染 58
三、悲劇藝術的演繹 66
第三節 神聖解構──八○年代以降學院典範的傳承與移轉 71
一、顛覆權威的力道:一種浪蕩頹廢的基型 73
二、華麗的淫猥與悲傷:駱以軍《西夏旅館》 79
第四節 小結 89
第二章 理性與感性──漢人社會的診斷 93
第一節 除舊佈新──日治台人作家的國故新貌 95
一、迷信與殖民的批判:賴和〈鬥鬧熱〉、楊守愚〈美人照
鏡〉 97
二、諸神卅官僚的戲擬:許丙丁《小封神》 101
三、女性意識的萌發:許丙丁《小封神》、朱點人〈媽祖的廢
親〉、張文環〈媽祖的親事〉 103
第二節 政治諷諭──官方威權之怨刺 107
一、情慾、殖民與媽祖:葉石濤〈幻想〉、〈三月的媽祖〉、
〈天上聖母的祭典〉 109
二、地域鄉情,省籍隱喻:王拓〈吊人樹〉 116
附、陰性化的威權敘述:泛政治詩中的女神修辭 122
第三節 鄉土治療──「台灣」的再現與重建 130
一、家園組曲的譜寫:林海音與鄭清文 131
二、民族意識的標舉:反日到抗美 139
第四節 小結 151
第三章 神聖與淫邪──靈卅慾媽祖的形構 155
第一節 聖卅母行傳──七○年代鄉土文學中的理想女性 156
一、地母原型:畸零人物的升格 158
二、救苦精神:意志力的彰顯 167
三、成聖之道:差異地點(heterotopias)與神聖空間 172
第二節 香爐物語──九○年代後現代書寫中的廢人與惡女 182
一、遺忘與備忘:駱以軍〈我們自夜闇的酒館離開〉的犬儒者
私語 184
二、肉身媽祖:李昂〈北港香爐人人插〉的美杜莎笑聲 192
第三節 小結 206
第四章 中華與台灣──建國神話的砌築 209
第一節 故事新編與文化興寄──南宮搏《媽祖》 212
一、傳說、歷史的演義 214
二、親情與愛情的試煉 218
三、原鄉的移轉與再生 225
第二節 地理方志與殖民史話──媽祖廟的幾種論述 232
一、市鎮商貿的發源地:地方感的建構 234
二、原鄉記憶的集散地:家卅國誌異 238
第三節 女性譜牒與國族寓言──陳玉慧《海神家族》 246
一、邊緣、女性、在地史觀的編織 248
二、審父意識的開展 253
三、家與愛的追尋 258
第四節 小結 265
結論 從民間信仰到文學經典 269
第一節 文學媽祖的回顧與復述 270
第二節 研究成果的囿限與瞻望 274
附錄一 媽祖封號表 277
附錄二 戰後台灣文學媽祖舉要 281
參考書目 289
參考文獻 以下參考書目依編著者筆劃排序。
一、文本
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(二)翻譯專著
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卡繆(Albert Camus)著,莫渝譯,《異鄉人》,台北:志文出版社,1987。
司馬遼太郎著,李金松譯,《台灣紀行》,台北:台灣東販股份有限公司,1995。
弗德里希.威廉.尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)著,周國平譯,《悲劇的誕生》,台北:貓頭鷹出版社,2005。
矢內原忠雄著,周憲文譯,《日本帝國主義下之台灣》,台北:帕米爾書店,1987。
伊利亞德(Mircea Eliade)著,楊素娥譯,《聖與俗:宗教的本質》,台北:桂冠圖書股份有限公司,2006。
伊塔羅‧卡爾維諾(Italo Calvino)著,王志弘譯,《看不見的城市》,台北:時報文化出版企業股份有限公司,2007。
伊塔羅‧卡爾維諾(Italo Calvino)著,吳潛誠譯,《給下一輪太平盛世的備忘錄》,台北:時報文化出版企業股份有限公司,2010。
安‧比爾基埃(A. Burguiere)等主編,袁樹仁等譯,《家庭史:遙遠的世界,古老的世界》第一卷,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,1998。
安東尼‧紀登斯(Anthony Gddens)著,趙旭東、方文譯,《現代性與自我認同:晚期現代的自我與社會》(台北:左岸文化事業有限公司,2002。
米克‧巴爾(Mieke Bal)著,譚君強譯,《敘述學:敘事理論導論》,北京:中國社學科學出版社,1995。
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米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)著,尉遲秀譯,《小說的藝術》,台北:皇冠文化出版有限公司,2004。
西蒙波娃(Simone de Beauvoir) 著,歐陽子譯:《第二性‧第一卷:形成期》,台北:志文出版社,1994。
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易卜生(Henrik Ibsen)著,劉森堯譯,《玩偶之家》,台北:書林出版有限公司,2002。
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段義孚(Yi-Fu Tuan)著,潘桂成譯,《經驗透視中的空間和地方》,台北:國立編譯館,1998。
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埃斯卡皮(Robert Escarpit)著,葉淑燕譯,《文學社會學》,台北:遠流出版事業股份有限公司,2004。
特里錫德(JackTresidder)著,石毅、劉珩譯,《象徵之旅──符號及其意義》,北京:中央編譯,2001。
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班雅明(Walter Benjamin)著,林志明譯,《說故事的人》,台北:台灣攝影工作室,1998。
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馬奎斯(Gabriel Garcia Marquez)著,楊耐冬譯,《百年孤寂》,台北:志文出版社,2001。
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傅柯(Michael Foucault)著,尚衡譯,《性意識史》,台北:久大文化股份有限公司、桂冠圖書股份有限公司,1999。
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博哀默(Elleke Boehmer)著,盛寧譯,《殖民與後殖民文學》,香港:牛津大學出版社,1998。
斯蒂芬‧亨特(Stephen Hunt)著,王修曉譯,《宗教與日常生活》,北京:中央編譯出版社,2010。
菲爾‧柯西諾(Phil Cousineau)主編,梁永安譯,《英雄的旅程》(台北:立緒文化事業有限公司,2001。
愛德華‧薩伊德(Edward W. Said)著,單得興譯,《知識份子論》(台北:麥田出版社,2004。
愛德華‧薩依德(Edward Said)著,王淑燕等譯,《東方主義》,台北:立緒文化事業有限公司,1999。
詹明信(Fredric Jameson)著,張京媛譯,《馬克思主義:後冷戰時代的思索》,香港:牛津大學出版社,1994。
瑪麗‧伊凡絲(Mary Evans)著,廖仁義譯,《郭德曼的文學社會學》,台北:桂冠圖書股份有限公司,1990。
福原泰平著,王小峰、李濯凡譯,《拉康──鏡像階段》,石家庄:河北教育出版社,2002。
維琴妮亞‧吳爾夫(Virginia Woolf)著,陳惠華、孔繁雲譯,《戴洛維夫人‧航向燈塔》,台北:志文出版社,1988。
齊格蒙特‧鮑曼(Zygmunt Bauman)著,歐陽景根譯,《流動的現代性》,上海:三聯書店,2002。
齊格蒙特‧鮑曼(ZygmuntBauman)著,張成崗譯,《後現代倫理學》,南京:江蘇人民,2003。
廚川白村著,林文瑞譯,《苦悶的象徵》,台北:志文出版社,1999。
盧卡奇(Gyorgy Lukacs)著,楊恆達編譯,《小說理論》,台北:唐山出版社,1997。
諾斯羅普‧弗萊(Northrop Frye)著,盛寧譯,《現代百年》,香港:牛津大學出版社,1998。
諾斯羅普‧弗萊(Northrop Frye)著,陳慧等譯,《批評的解剖》,天津:百花文藝出版社,2008。
賽珍珠(Pearl Sydenstricker Buck),《大地》,台北:遠景出版社,1978。
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蘇偉貞主持,王拓、陳若曦、阿來、林文義與談,高鈺昌紀錄整理,〈我的小說創作原鄉:小說家對話(一)〉,《文訊》第309期(2011年7月),頁96-100。
五、學位論文
李友煌,〈異質的存在──錦連詩研究〉,台南:成功大學台灣文學所碩士論文,2002。
林唯莉,〈女遊與女性自傳式書寫中的家國語藝──以《逆旅》、《漫遊者》、《海神家族》唯分析對象〉,台南:成功大學台灣文學研究所碩士論文,2006。
柯喬文,〈《三六九小報》古典小說研究〉,嘉義:南華大學文學研究所碩士論文,2002。
洪珊慧,〈新刻的石像──王文興與同世代現代主義作家及作品研究〉,中壢:中央大學中文所博士論文,2011。
徐秀慧,〈黃春明小說研究〉,,台北:淡江大學中國文學研究所碩士論文,1998。
黃宗潔,〈當代台灣文學的家族書寫──以認同為中心的探討〉(台北:臺灣師範大學中國文學所博士論文,2006。
楊雅儒,〈台灣小說中民間信仰書寫特色之研究──以九○年代後八本小說為觀察對象〉,台北:台灣大學台灣文學所碩士論文,2007。
鄭千慈,〈崩解的自我──現代主義、畸零人與戰後台灣鄉土小說〉,台北:淡江大學中國文學所碩士論文,2005。
六、報章雜誌
〈台灣婦女解放運動的先聲〉,《台灣民報》第一百十七號(大正15年8月8日)。
〈作家南宮搏今自港返國〉,《經濟日報‧綜合版》(1967年7月19日),5版。
〈卷頭之辭〉,《台灣青年》創刊號(大正9年7月16日)。
〈宜速破除迷信的陋風〉,《台灣民報》第3卷第17號(大正14年6月11日)。
〈笨港進香〉,《台灣新報》第百四十二號(明治30年3月3日)。
〈尊重植民地的國民性就不是同化主義了〉,《台灣民報》第3卷第6號(大正14年2月21日)。
〈歡迎國內記者團〉,《民報‧社論》第四百六十四號(1946年10月13日)。
李瑞騰,〈九七倒數,文化雙身──香港vs台灣 始於反共 終於回歸〉,《聯合報‧讀書人周報》(1997年5月12日),46版。
林群浩報導,〈尋求台灣文學史上的定位:文壇獨孤俠李榮春作品集結出版〉,《自由時報新聞網》(2003年1月3日)。
胡適,〈鏡花緣是一部討論婦女問題的書〉,《台灣民報》第六六號(大正14年8月23日)。
郝譽翔,〈傾注生命的集大成之作〉,《中國時報‧開卷周報》(2008年11月9日),B2版。
連橫,〈雅言(十八)〉,《三六九小報》一百五十九號(1932年3月3日),4版。
陳文芬報導,〈葉石濤:西川滿對台灣文學有貢獻〉,《中國時報》(1999年2月26)。
陳映真主講,宇文正紀錄,〈文學的世界已經變了?〉,《聯合報‧副刊》(2000年4月11日),37版。
陳嘉寧、高凌雲報導,〈新港媽赴美 拚入聯公投〉,《聯合晚報》(2007年9月12日),1版。
葉瑞榕,〈評『三月的媽祖』〉,《台灣民生報》「橋」副刊第216期(1949年2月23日)。
董保中,〈「金水嬸」與「金水嬸」批評〉,《聯合報‧副刊》(1977年10月4日),12版。
漢寶德,〈琉璃瓦與土瓦──自施叔青的「琉璃瓦」談鄉土藝術的保存〉,《聯合報‧副刊》(1976年8月20日),12版。
漢寶德,〈琉璃瓦與土瓦──自施叔青的「琉璃瓦」談鄉土藝術的保存〉,《聯合報‧副刊》(1976年8月21日),12版。
魏可風,〈故事裡的故事──專訪作家鄭清文〉,《自由時報‧副刊》(2000年3月18日),39版。
七、網路資料
七葉佛教書舍 http://www.book853.com/show.aspx?id=663&cid=55&page=16
中華民國行政院新聞局 http://info.gio.gov.tw
內政部統計處 http://www.moi.gov.tw/stat/index.aspx
文學、帝國與醫學想像 http://web2.tmu.edu.tw/cameralove/literature/index.html
台灣文學作家系列‧陳玉慧http://www.rti.org.tw/ajax/recommend/Literator_content.aspx?id=222
周桂田,〈全球化與全球在地化──現代的弔詭〉,《中央日報》http://www2.tku.edu.tw/~tddx/center/link/grobole_and_ginland.htm
紅樓夢獎網站 http://arts.hkbu.edu.hk/~Red_Chamber/
高達瑪的詮釋學 http://mail.nhu.edu.tw/~sts/class/class_03_3.htm
梵諦岡電台 http://storico.radiovaticana.org/ci1/storico/2009-12/340554.html
新舊神譜 http://blog.udn.com/toobean/4815215
廖大慶,〈南方澳的宗教概況〉 http://nanfangao.freetzi.com/g0.html
八、影視資料
林靖傑導演,《小說聖徒》,台北:國家文化藝術基金會,2009。
指導教授 康來新(Lai-shin Kang) 審核日期 2012-7-11
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