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姓名 謝怡菁(Yi-ching Hsieh)  查詢紙本館藏   畢業系所 歷史研究所在職專班
論文名稱 明代王世貞宗教觀之研究
(A Study on the Religious Aspects of Wang Shih-chen(1526-1590AD.))
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★ 明代女紅─以北方婦女為中心之探討★ 明末浙江地區僧侶對寺院經濟之經營---以雲棲袾宏、湛然圓澄、密雲圓悟為中心
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摘要(中) 明代王世貞宗教觀之研究
摘要
王世貞(1526-1590),蘇州府太倉州人,是明代中葉「後七子」文學復古流派的主要代表人物,也是著名的史學家和戲劇家,生平活動時間經歷嘉靖、隆慶、萬曆三朝,是明代中期重要文學流派「後七子」的代表人物和集大成者,在當時與後世影響很大。
本文個案專題的研究方式,先藉由探討王世貞的家世背景、為學與著作、仕宦歷程,以探求其性格塑成與影響心境思想的轉變之因。繼而討論王世貞以儒家為根基的思想,如何漸轉至佛道之中,影響宗教思想的轉變緣由為何?受其人生哪些經歷所影響?最終細化分析在三教合流的環境背景之下,王世貞的三教合一的宗教觀是如何形成?其中又是以何為主,是儒家?抑或道家?又抑或佛家?又有何在宗教上的主張和思想。
對成長在傳統家族文化影響下的王世貞,根深蒂固的儒家思想,造就其積極入世的精神;優渥的家經濟條件,使世貞未能體會到失意文人的窘況,且給予進入仕途的有利優勢,然因其恃才傲物的個性,使得仕途波折不斷。從世貞早年的著作,可明顯看出其以儒家思想為正統,雖對佛、道兩家多有涉獵,但此時的他對於佛、道兩教的信仰是有所貶抑的。對於王世貞的宗教觀轉變而言,嘉靖四十四年(1565)至隆慶六年(1572)這八年是較為關鍵的時期。此期間王世貞屢次上京為父訟怨、又多次患瘡瘍久治不愈,特別母親及摯友李攀龍(1514-1570)的去世更使其情緒低迷。一連串的悲痛經歷,讓王世貞轉而從佛道思想中尋求解脫之法,不同於早年的儒家積極入世的精神。
萬曆八年(1580)的「曇陽子事件」,王世貞亦牽連其中,象徵世貞走入宗教世界,由此揭開了王世貞晚年內在精神的超悟。而處於三教合一的宗教氛圍之中,王世貞的宗教觀無可避免的受此風之薰陶。從三教之爭中王世貞所執之態度、其師曇陽子(1558-1580)的思想,與來往的名僧互動情況來探析,王世貞認為三教合一的宗教信仰其最終所欲尋求的是跳出三界,可知在三教合一的信仰之中王世貞將佛教置於最高。而在宗教思想主張方面,王世貞強調「真心」的尋求,是為了突出對「頓悟」思想的重視,其求「真心」也就是求「頓悟」,以禪宗為主要的依歸。
摘要(英) A Study on the Religious Aspects of Wang Shih-chen(1526-1590AD.)
Abstract
Wang Shih-chen, Suzhou Taicang state person who was the mid-Ming Dynasty literary genre of the main representative personage, the well known historian and dramatist. The biography life time experienced Jiajing, Longqing Wanli three dynasties, were the Ming Dynasty intermediate stage important literary genre representatives and synthesizer, that had a great influence at the time and later
generation.
The methods of this case study are first discussing Wang Shih-chen’s family background, learning and writings, official career history, its character molded to explore ideas and influence mood thought transformation. Then discusses Wang Shih-chen taking the Confucianist as the foundation thought that how gradually to transfer to the Buddhism Taoism, what are the reasons impact of changes in religious thought? What life affected by their experienced? The final detailed analysis of the confluence of the three religions in the context of the environment, how the religious view which Wang Shih-chen ’’s three religions unite is formed? Which one put in the first placed? Is Confucianism? Or Taoist? Or Buddhist? And what is his religious
thought.
To the growth under traditional family culture influence’’s Wang Shih-chen, deep-rooted Confucian ideology, creating their involvement in the world of spirit; The liberal home economics condition, enables Wang Shih-chen can not understand the frustrated human predicament, and gives enters official career’’s advantageous superiority, however because of its arrogant individuality, causes the official career twists and turns to be unceasing. From Wang Shih-chen ’’s earlier work, we may see it obviously that he takes the Confucian thoughts as orthodoxy. Although he has studied under Buddhism, Taoism, but this time his belief in Buddhism, Taoism is somewhat belittling. Wang Shih-chen ’’s religion view for the change, from Jiajing forty-four years (1565) to Longqing six years (1572), these eight years are a crucial period. During this period Wang Shih-chen goes to the capital for his father to dispute the resentment many times, and suffers the sore wound that cannot cure, special mother and good friend Li Panlong died causes its mood murky. A series of sad experience lets Wang Shih-chen turn from Buddhism Taoism in the method of seeking relief,
unlike the early years of the Confucian spirit of involvement in the world.
The Wanli eight year T‘an Yang - tzu event, Wang Shih-chen implicated that symbol of Shih-chen into the religious world, which opened a awareness of Wang Shih-chen inner spirit in his later years. The three religions unite is formed in the religious atmosphere, Wang Shih-chen ’’s religion view was inevitably affected by this culture nurtured. From the three religions of the dispute in the execution of Wang Shih-chen attitude, his teacher T‘an Yang - tzu’s ideas, and interactions between the monk which find out Wang Shih-chen considers the three religions unite is seeking to find its ultimate religious belief in out of the three realms, we can see in the three religions unite, Wang Shih-chen placed the Buddhist faith in the highest. In the religious ideas position, Wang Shih-chen stressed 「sincerity」 seeking, is to highlight the importance of insight thinking, it looks the sincerity also looks the insight, take Zen as main belonging.
關鍵字(中) ★ 宗教觀
★ 三教合一
★ 王世貞
★ 曇陽子
關鍵字(英) ★ Wang Shih-chen
★ T‘an Yang - tzu
★ three religions unite
★ Religious view
論文目次 明代王世貞宗教觀之研究
章節目錄
緒論 1
第一章 王世貞的生平及相關背景 19
第一節 家世背景 20
第二節 為學與著作 26
第三節 仕宦軌跡 40
第二章 王世貞宗教思想轉變的歷程 50
第一節 以儒家經世致用思想為主 51
第二節 漸債佛、道思想 59
第三節 晚年王世貞與曇陽子事件之探析 68
第三章 王世貞的晚年宗教觀 77
第一節 三教合一的歷史淵源 77
第二節 三教合一思想的形成 82
第三節 以「心」為重的宗教觀 90
結論 103
參考書目 106
參考文獻 參考書目
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四、 學位論文
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王莉華,〈明代王錫爵研究〉,文化大學歷史研究所碩士論文,1983年。
白憲娟,〈莊子接受研究〉,山東大學中國古代文學博士論文,2009年3月。
李霞,〈王世貞文學復古思想研究〉,新疆大學文藝學碩士論文,2009年5月。
卓福安,〈王世貞詵文論研究〉,東海大學中國文學博士論文,2003年。
徐一智,〈明末浙江地區佛教寺院經濟之研究–以雲棲袾宏、湛然圓澄、密雲圓悟為中心〉,國立中央大學歷史研究所碩士論文,2001年。
孫禮祥,〈王世貞商人傳記研究〉,安徽大學元明清文學碩士論文,2004年7月。
徐美潔,〈屠隆淨明道信仰及其性靈詵論〉,上海師範大學中國古典文獻學碩士論文,2008年4月。
閆冺軍,〈嘉隆萬時期的閣部關係〉,天津師範大學中國古代史碩士論文,2009
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黃志民,〈王世貞研究提要–以其生帄及學術為中心〉,國立政治大學中國文學所博士論文,1976年。
黃慧楨,〈王世貞詞學研究〉,東吳大學中國文學所碩士論文,1997年5月。
熊沛軍,〈王世貞書論研究〉,首都師範大學美術學博士論文,2008年5月。
劉菡,〈曹溪禪思想源流略要〉,河南大學中國哲學碩士論文,2004年5月。
劉語冰,〈汪道昆的文學研究〉,復旦大學中國文學批評史博士論文,2008年。
魏宏遠,〈王世貞晚年文學思想研究〉,復旦大學明清史文學博士論文,2008年。
羅燕,〈明代功名觀研究–以文學成尌和官場政績為中心〉,蘇州大學專門史碩士論文,2008年4月。
釋見曄,〈明代佛教發展之研究–以晚明四大師為中心〉,國立中正大學歷史研究所博士論文,1997年12月。
酈波,〈王世貞文學研究〉,南京師範大學中國文學博士論文,2003年5月。
五、 外文書目
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〔日〕橋本循,《中國文學思想論考》,大阪:秋田屋,1948年。
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London:University of Columbia Press,1976。
〔美〕Hammond, Kenneth John,“Beyond Archaism:Wang Shizhen and the Legacy
of the Northern Song”,Ming Studies,No.36
(1996)。
〔美〕Hammond, Kenneth John,“History and Literati Culture:Towards and
Intellectual Biography of Wang Shizhen
(1526-1590)”,Ph. D. dissertation, Harvard
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指導教授 吳振漢 審核日期 2012-1-5
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