博碩士論文 981305023 詳細資訊




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姓名 許淑媛(Shu-Yuan Hsu)  查詢紙本館藏   畢業系所 歷史研究所
論文名稱 明代寡母敎子之研究
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摘要(中) 摘 要
明代立國之初,為了標櫫漢文化的道德教化,特別著意於旌表節義,因此,旌表制度自明太祖開國以來,即是一個頗受重視的制度。也由於明太祖對於正人心、敦教化、厚風俗的高度重視,認為教化之始在於齊家,家齊則國治,因此,明代一立國,就在崇尚節義上大作文章,以期釐正風化。特別是針對婦女守節一項特別注重,並對於願意守節的婦女,提供了一些經濟保障與優待政策。政府冀望透過旌表制度的運作,使節婦的道德精神與行為,能夠得到官方正式與公開的肯定稱頌,進而對整個社會產生促進作用。除了行政措施之外,亦結合程朱理學與女教書的宣傳,達成全面性的意識型態控制,這種對婦女守貞態度的大力鼓吹與推行,使得社會上瀰漫了濃重的泛道德氣氛。此外,明代興盛的宗族組織,對於婦女的守節也具備了相當的約束力,迫使幾乎沒有財產權的婦女,守節成為理想的選擇。
維持生計是寡母必須面對的首要問題,也是能否守節的關鍵。然而最重要的,還是孤子的教養問題。母教是儒家文化非常重視的婦女責任,也可以說是身為母親的重責大任,尤其在啟蒙、督誡、訓勉等課子之事上。在許多丈夫早逝的家庭裡,寡母須身兼慈母與嚴師的角色,督促著兒子的學業生涯。望子成龍不僅是一般父母的期望,對於寡母來說更是如此,畢竟,科舉取仕是改善生活環境及光耀門楣的重要途徑。因此,在有限的經濟能力及政策的侷限下,寡母多數採取嚴格的方式,督促著孤子早日登科,以完成母親及家族的宿願。
在嚴格母教中成長的孤子,其行為模式無形中也延續了母親的影子。身為地方官,能如同母親般的慈愛,關愛其子民,並竭盡所能地減少天災及人禍對百姓的殘害,面對地方豪強時,又如同母親守節育子的堅強,能克服種種艱難挑戰使百姓能安居樂業;身為朝中大臣,則不忘時時以國家社稷、百姓安危為重,即使面對可能丟掉性命的命運,也會甘冒龍顏直言進諫。忠與孝本是相輔相成,對母親盡孝,進而對君主盡忠,明清鼎革之際,幾位為國捐軀或誓死不易志的人物,便是由寡母教養而成的典型代表。孤兒寡母的相互依存,進而建立起母子倆的情感相連,使得孤子各方面的表現,多少都有母親或母教的影子,互為彼此生命中的重要組成分子。
摘要(英) Engilsh Abstract
In order to emphasize morality teaching of Han culture, The Ming Dynasty (MD) especially honored the virtue of temperance and justice in the early era of Ming dynasty. Merit-commending system was highly recognized ever since the first emperor, Great Ancestor of Ming, Hongwu Emperor, brought about the country. MD paid highly attention on the virtues when the country was first built. Since Hongwu Emperor highlighted erecting people’s will, legitimizing indoctrination, and deepening the decorum, and considered the incipience of indoctrination originated from ordering to one’s family, then organizing one’s country. The society greatly signified decency, morals and manners, especially chastity for widows. The government offered financial programs and preferential policies to insure widows’ economic situation and social status. The authority expected that through the operation of merit-commending system, which eulogized the deeds and spirit of virtuous widows officially and openly, the overall social moral stander could be risen and developed. What is more, the bureaucracy utilized the propaganda of Cheng-Zhu school (程朱理學)and Female Teaching Book (女書)to procure an overall control of ideology. The endeavor of the movement resulted the contemporary society pervading atmosphere of pan-moralism. Powerful clan hierarchy had great impact on constraining chastity-preserving. It turned out that women lost their property right so that preserving-chastity grow into the best choice for widows.
Earning living was the most difficulty problem for widows. It is also the key whether they were able to maintain chastity. However, the major issue for them was education to their male bereaved of their fathers. Family education is the most extraordinary responsibly for women according to Confucius teaching. In other words, it is considered as the most essential duty for mothers, especially, in terms of initiation, discipline, and instructing. Many mothers, whose husbands died at their early age, therefore played a role in two folds, loving mother and strict instructor. To hope a child having bright future is not only a usual mother’s wish, for widows the wish was even heavier. Since passing the imperial examination and becoming a member of official was a significant pathway to improve their living condition and glory their families, these widow mothers mostly applied rigid ways of education to urge their children to pass the exam and meet family goals under limited finance and restrained policy support.
The behavior patterns of the officials who were educated under their strict widow mothers remained their mothers’ way of teaching unconsciously. In order to make their people living in peace and enjoy their works. They overcame many hardships and challenges. Being a local official, they could be like a loving mother concerned their people and did their best to decrease the impact of nature disasters and man-made calamities. They turned resolute like persevere mothers when they confronted regional tyrants. In another side, being a minister in the government, they placed the country and people’s interests as their first priority. They took the risk of losing their lives to make correction to the emperor. Faith and filial piety complements each other-filial piety to their mother, then faithful to the emperor. They are the typical representatives laid down their lives for MD during the time changing dynasty to Qing, who were brought up by the widow mothers . The orphans and their widow mothers were complement one anther and built a very close tie to each other. Thus, the performance of the official adopted their mothers unconsciously. In turns both became a very important element to their lives.
關鍵字(中) ★ 節婦
★ 寡母
★ 孤子
關鍵字(英) ★ widow mother
★ male bereaved of his father
★ chastity woman
論文目次 緒論 1
第一章 寡母與孤子的角色定位 13
第一節 明代節婦的處境 13
第二節 母子與家人的互動 22
第三節 親子關係 32
第二章 寡母教子的方式 41
第一節 育子之經濟來源 41
第二節 培養應舉的方式 51
第三節 道德教育 61
第三章 寡母教子成功的典範 68
第一節 為官特質 68
第二節 寡母對兒子仕宦之教訓 82
第三節 孤子的成就 87
結 論 100
參考書目 108
表目次 119
參考文獻 參考書目
一、古籍與史料
(一)正史、政書
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四、學位論文
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安碧蓮,〈明代婦女貞節觀的強化與實踐〉,中國文化大學史學研究所博士論文,1995。
吳錦昌,〈明代家訓之女子教育〉,私立慈濟大學教育研究所碩士論文,1994。
李世珍,〈傳統婦女「忍苦成家」故事之研究---以明清短篇小說為主的論述〉,私立東海大學中國文學系碩士論文,2002。
李丙陽,〈從「相夫」看明代士大夫階層婦女的家庭角色〉,西南大學專門史碩士論文,2009。
李媛珍,〈明代的命婦生活〉,國立中正大學歷史研究所碩士論文,1997。
李慧琪,〈劉蕺山的氣論研究〉,國立中央大學中國文學研究所博士論文,2009。
林美惠,〈明代江南地區的婦女〉,中興大學歷史學研究所碩士論文,2001。
邱婉慧,〈明代公案小說形塑「清官典型」的社會意義〉,國立台南大學國語文教學碩士班碩士論文,2006。
施又文,〈顧亭林之人格及其詩歌風格〉,國立台灣師範大學國文研究所碩士論文,1988。
翁珮倫,〈明代的婆媳關係〉,國立中正大學歷史所研究所碩士論文,2009。
張心愷,〈明清時代蒙學施教所啟導之文化典範雨經世智能〉,國立台灣師範大學歷史研究所碩士論文,1999。
張日郡,〈明代臺閣體及其詩學研究〉,國立新竹教育中國文學系中國語文碩士班碩士論文,2011。
梁淑萍,〈明代女紅─以北方婦女為中心之探討〉,國立中央大學歷史研究所碩士論文,2001。
莫秀蓮,〈世情小說中的母親形象研究─以《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《林蘭香》、《歧路燈》、《紅樓夢》為考察對象〉,國立雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文,2006。
陳邦禎,〈顧亭林先生學術思想研究〉,中國文化大學中國文學研究所博士論文,1988。
陳超,〈明代女性碑傳文與品官命婦研究〉,東北師範大學博士論文,2007。
曾淑卿,〈海瑞故事研究〉,國立政治大學中國文學系國文教學碩士論文,2005。
曾淑卿,〈海瑞故事研究〉,國立政治大學國文教學碩士班碩士論文,2005。
黃曼,〈晚明女性墓碑文與晚明女性生活〉,華中師範大學碩士論文,2010。
楊庸蘭,〈唐代的孤兒與寡母〉,國立中興大學歷史學研究所碩士論文,2004。
董飛,〈明代女性節烈述論〉,遼寧師範大學碩士論文,2006。
詹海雲,〈劉蕺山的生平及其學術思想〉,國立台灣大學中國文學研究所碩士論文,1979。
廖宜方,〈唐代的母子關係初探〉,國立台灣大學歷史學研究所碩士論文,1999。
廖彩真〈明清婦女的社會生活--以《醒世姻緣傳》為中心〉,國立中興大學歷史學研究所碩士論文,2007。
趙崔莉,〈明代婦女地位研究〉,安徽師範大學中國古代史碩士論文,2002。
劉志英,〈「殉國」思想與行為之研究─以明季思想家劉宗周與陳確的生命抉擇為例〉,南華大學生死學系碩士論文,2011。
蔡沅泠,〈明清之際華北商家婦女形象探析〉,國立成功大學歷史研究所碩士論文,2008。
蔡智慧,〈明代婦女財產權〉,國立中央大學歷史研究所碩士論文,2007。
蔣慈玲,〈《三言》案獄訴訟故事研究〉,國立台南大學國語文教學碩士班碩士論文,2010。
鄭雅如,〈情感與制度:魏晉時代的母子關係〉,國立台灣大學歷史學研究所碩士論文,1999。
駱芬美,〈三楊與明初之政治〉,中國文化大學史學研究所碩士論文,1982。
鍾艷攸,〈明清家族族規之研究〉,國立台灣師範大學歷史研究所碩士論文,2002。
五、工具書
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劉兆祐等編,《明代登科錄彙編》,台北:台灣學生書局,1985。
戴均良等主編,《中國古今地名大詞典》,上海:上海辭書,2005。
六、外文著作
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The Status of Concubines in Seventeenth-Century Cina",收入《近代中國婦女史研究》,期5(1997 年),頁55-114。
Sheieh﹐Bau Hwa(謝葆華)﹐“The Acquisition of Concubines in China,14-17 Centuries",收入《近代中國婦女史研究》,期1(1993 年),頁125-200。
矢沢利彥,《西洋人の見た十六□十八世紀の中國女性》,東京:株式會社東方
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石川照子,<日本ズおんペ近現代中国女性史研究ソ狀況>,收入《近代中國婦
史研究》,期1(1990 年)。
指導教授 吳振漢 審核日期 2012-1-5
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