博碩士論文 981401004 詳細資訊




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姓名 張雅評(Ya-Ping Chang)  查詢紙本館藏   畢業系所 中國文學系
論文名稱 王陽明「心外無物」的思想探賾
(An Inquiry into Wang Yangming’s Theory of “There Is Nothing outside Our Mind-heart”)
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摘要(中) 本論文以王陽明「心外無物」的思想探賾為題。首先,從王陽明心學的三個面向而言之,一是,自精一而言,道心即是良知;二是,從「心即理」、「良知即是天理」與「良知即是易」的理論關係,展開良知即是易之理;三是,以人作為天地之心,確立三才中,人在天地之間的主體性。自精一而言良知,是一種收攝關係;從道心到天地之心,是一種推擴關係。其次,從王陽明對於「物」的兩個面向而言之,一是,以王陽明探究「格物致知」的生命經歷,闡述他對格物致知有別於朱子的解釋;二是,從王陽明生命中的三個事件,分別是「禪僧坐關事件」、「遇鐵柱宮道士事件」、「龍場悟道事件」,說明王陽明對於物的「親情聯結」到「自然聯結」的具體實踐。再者,論「心外無物」的思想。一是,釐清王陽明的心物關係的特色是:物是心的作用,物無固定之稱,「心外無物」亦不是固定的名稱;二是,從「岩中花樹與我心」、「鬼神萬物與靈明」說明王陽明「心外無物」的思想。由上,本論文由王陽明心學的三個面向,到王陽明對於物的兩個面向,釐清王陽明心物關係的特色,進而探究王陽明「心外無物」的思想。王陽明早期思想以「格物致知」為起點,中期思想提出「心外無物」,到晚期思想提出最重要的學術宗旨「致良知」。從王陽明的心物關係而言,王陽明不僅僅只在個人的心中作工夫,而是以親親為本的「親情聯結」,推擴至天地萬物一體為末的「自然聯結」,本末為一體之仁。王陽明「心外無物」的思想,強調「致良知」是落實於天地萬物的生活世界。
摘要(英) The purpose of this study is to investigate Wang Yangming’s theory of “There is nothing outside our mind-heart (xin).” It attempts to identify the feature of his theory of the relation between mind-heart and thing (wu) by tackling the three aspects of Wang’s philosophy of “mind-heart” and the two dimensions of his idea of “thing.”
Firstly, it discusses the three aspects of Wang’s philosophy of “mind-heart” and points out that, when it is considered from the point of single-mindedness (jing-yi), the conscience of Dao is the intuitive conscience to know right from wrong. It also states, when the theoretic relations among the mind-heart is principle(li), the intuitive conscience is the principle of heaven and the intuitive conscience is the changes(yi), the intuitive conscience is the principle of changes; and when human beings are regarded as the mind-heart of the universe, the subjectivity of human beings in the universe is established. The aspect of the single-mindness of intuitive conscience reflects its concentration and attention-focusing while the transformation from the mind-heart of Dao to the mind-heart of the universe presents its extension.
Then, it moved to the two dimensions of Wang’s idea of “thing.” It argues that the difference between his understanding of idea of “investigating thing and extending conscience” and that of Zhuxi can be exposed in terms of Wang’s life experience of investigating thing and extending conscience. Besides, it tries to exhibit the implications of the practice of connection of human relations and the connection of nature of thing in light of his three life events, that is, the experience of sitting in mediation, the encounter of a Daoist priest and the enlightenment at Longchang.
Based on the foregoing inquiries, it analyzes Wang’s theory of “There is nothing outside our mind-heart.” It indicates that the characteristics of Wang’s view on the relation between mind-heart and thing is that thing is the function of mind-heart and there is no fixed term for thing and therefore the idea of there is no exact reference for the idea of “There is nothing outside our mind-heart.” Meanwhile, it uses the cases of Wang’s discourses on “flower tree in the rock and my mind-heart” and “spirits, everything and clear intelligence” to interpret the theory of “There is nothing outside our mind-heart.”
Wang began his career with the study of “investigating thing and extending conscience”, then he turned to the idea of “There is nothing outside our mind-heart” and finally established his most important thesis of “extending intuitive conscience.” Wang did not only cultivate inwardly his own mind-heart but also practiced his idea in the connection of human relations, that is, loving parents and relatives, and then extended it into the connection of nature, i.e. the all under heaven. The theme of Wang’s theory of “There is nothing outside our mind-heart” is to actualize the thesis of “extending intuitive conscience” in the life-world.
關鍵字(中) ★ 王陽明
★ 格物致知
★ 心外無物
★ 致良知
★ 心物關係
關鍵字(英) ★ Wang Yangmin
★ “investigating thing and extending conscience”
★ “there is nothing outside our mind-heart”
★ “extending intuitive conscience”
★ the relation between mind-heart and thing
論文目次 論文提要 I
ABSTRACT II
謝誌 IV
第一章 緒論 1
第一節 章節概述 3
第二節 牟宗三先生、劉述先先生之陽明學述評 5
第三節 王陽明論著版本考訂 34
第二章 王陽明的思想依據:從「道心」到「天地之心」 73
第一節 人心與道心之辨 73
第二節 良知即是易之理 82
第三節 人是三才之道的主體 101
第三章 從「格物致知」到「親情聯結」、「自然聯結」的具體實踐 117
第一節 王陽明與「格物致知」 117
第二節 「親情聯結」、「自然聯結」的具體實踐 129
第四章 論「心外無物」的思想 139
第一節 王陽明心物關係的特色 139
第二節 論王陽明「心外無物」 147
第五章 結論 153
參考文獻 166
附錄一:王陽明著作「文目繫年」 181
附錄二:王陽明著作「編輯繫年」 219

參考文獻 參考文獻
一、古籍
(一)王陽明著作
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唐君毅:〈原致知格物下:大學章句辨證及格物致知思想之發展〉,《中國哲學原論.導論篇》(臺北:臺灣學生書局,1993年),頁332-367。
陳榮捷:〈王陽明與禪〉,《王陽明與禪》(臺北:台灣學生書局,1984年),頁73-81。
陳來:〈心學傳統中的神秘主義問題〉,《有無之境——王陽明哲學的精神.附錄一》(北京:人民出版社,1997年),頁582-624。
陳來:〈儒學傳統中的神秘主義〉,《中國近世思想史研究》(北京:商務印書館,2003年),頁307-337。
陳來:〈王陽明哲學的心物論〉,《宋明儒學論》(上海:復旦大學出版社,2010年),頁52-71。
張君勱:〈直覺主義研究〉,《王陽明——中國十六世紀的唯心主義哲學家》(臺北:東大圖書股份有限公司,1991年),頁55-67。
張岱年:〈中國哲學中的心物問題〉,收錄於王博編:《薪火集》(北京:北京大學出版社,2004年),頁3-9。
楊祖漢:〈王陽明的一體觀〉,《儒家的心學傳統》(臺北:文津出版社,1992年),頁125-136。
葛榮晉:〈心和物〉,《中國哲學範疇導論》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,1993年),頁295-334。
劉述先:〈王學與朱學:陽明心學之再闡釋〉,《朱子哲學思想的發展與完成》(臺北:台灣學生書局,1984年),頁485-520。
劉述先:〈論王陽明的最後定見〉,收入吳光主編:《陽明學綜論》(北京:中國人民大學出版社,2009年),頁1-19。
錢穆:〈大學格物新釋〉,《中國學術思想史論叢》(二)(臺北:素書樓文教基金會、蘭臺出版社,2000年),頁178-193。
錢穆:〈再論大學格物義〉,《中國學術思想史論叢》(二)(臺北:素書樓文教基金會、蘭臺出版社,2000年),頁194-202。
錢穆:〈大學格物新義〉,《中國學術思想史論叢》(二)(臺北:素書樓文教基金會、蘭臺出版社,2000年),頁203-210。
羅永吉:〈陽明心學對儒、佛交融的貢獻及其在儒學上的限制與檢討〉,《良知與佛性——陽明心學與真常佛學之比較研究》(臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2006年),頁285-346。
羅永吉:〈陽明心學中的心物關係〉,《良知與佛性——陽明心學與真常佛學之比較研究》(臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2006年),21-97。
(三)期刊論文
李瑞全、周琬琳:〈王陽明心外無物之旨——當代新儒學與江華學派之詮釋〉,《鵝湖月刊》第35卷第10期總號第418期(2010年4月),頁3-17。
林安梧:〈陽明的《朱子晚年定論》與儒學的轉折〉,《鵝湖月刊》第33卷第8期總號第392期(2008年1月),頁1-7。
林安梧:〈從「以心控身」到「身心一如」——以王夫之哲學為核心兼及於程朱、陸王的討論〉,《國文學報》第30期(2001年6月),頁77-95。
林安梧:〈良知、良知學及其所衍生之道德自虐問題之哲學省察〉,《文明探索叢刊》第32期(2003年1月),頁18-54。
林維杰:〈王陽明論知行:一個詮釋倫理學的解讀〉,《臺灣東亞文明研究學刊》第8卷第2期(總第16期)(2011年12月),頁205-235。
陳復:〈陽明子的冥契主義〉,收入張新民主編:《陽明學刊》第四輯(成都:巴蜀書社,2009年),頁55-99。
曾昭旭:〈朱子、陽明與船山之格物義〉,《鵝湖月刊》第5卷第6期(1979年12月),頁9-14。
楊祖漢:〈論陽明的「心外無物」及唐先生所說的「生命之真實存在」之意義〉,《鵝湖月刊》第14卷第8期總號第164期(1989年2月),頁29-34。
楊自平:〈黃梨洲對四句教的理解、批判與創造性詮釋〉,《孔孟月刊》第34卷第2期總號第398期(1995年10月),頁23-32。
楊自平:〈邵雍的觀物思想與由智生樂析論〉,《元亨學刊》第2期(2011年12月),頁17-40。
蔡仁厚:〈王陽明「大學問」思想析論〉,《鵝湖月刊》第12卷第5期(1986年11月),頁21-30。
蔡仁厚:〈王陽明辨「心學與禪學」——「重修山陰縣學記」之疏解〉,收入《東海哲學研究集刊》第2卷(1995年6月),頁11-24。
談遠平:〈先總統蔣公闡述陽明學說之研究——心物合一思想部分〉,《復興崗學報》23(1980年6月),頁37-55。
鄧秀梅:〈王陽明論「心外無物,心外無事」之詮解〉,《人文社會學報》1期(2005年3月),頁91-122。
(四)會議論文
吳經熊:〈重讀陽明傳習錄隨筆:(二)陽明與禪學〉,收入《陽明學論文集》(臺北:華岡出版有限公司,1977年),頁29。
吳怡:〈陽明思想與禪學〉,收入《陽明學論文集》(臺北:華岡出版有限公司,1977年),頁81-91。
佐藤煉太郎:〈禪與陽明學〉,收入錢明等主編:《王陽明的世界:王陽明故居開放典禮暨國際學術研討會論文集》(杭州:浙江古籍出版社,2008年),頁181-189。
張其昀:〈圓融統一的陽明學:(三)心與物〉,收入《陽明學論文集》(臺北:華岡出版有限公司,1977年),頁9。
陳利權:〈學理的整合與精神的融會——王陽明心學與禪學關係的兩個層面〉,收入錢明、葉樹望主編:《王陽明的世界:王陽明故居開放典禮暨國際學術研討會論文集》(杭州:浙江古籍出版社,2008年),頁173-180。
蔡家和:〈朱子《四書章句集註》中的心物關係〉,東海大學哲學系「中國哲學中的心與自然國際學術研討會」(2014年4月25日),頁1-18。
三、翻譯、外文著作
張君勱著,江日新譯:《王陽明——中國十六世紀的唯心主義哲學家》(臺北:東大圖書股份有限公司,1991年)。
[日]三輪希賢標註,[日]安井小太郎解題:《漢文大系16:傳習錄》(臺北:慧豐學會,1996年)。
[日]佐藤一齋:《傳習錄欄外書》(東京:?新書院,明治30年,1897年)。
[日]佐野公治著,張文朝、莊兵譯:《四書學史的研究》(臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2014年)。
[日]岡田武彥著,錢明審校,楊田等譯:《王陽明大傳:知行合一的心學智慧》(重慶:重慶出版社,2014年)。
[日]岡田武彥著,吳光、錢明、屠承先譯:《王陽明與明末儒學》(上海:上海古籍出版社,2000年)。
[日]島田虔次著,蔣國保譯:《朱子學與陽明學》(西安:陝西師範大學出版社,1986年)。
[日]荒木見悟著,廖肇亨譯注:《佛教與儒教》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2008年)。
[日]溝口雄三著,孫軍悅、李曉東譯:《李卓吾.兩種陽明學》(北京:生活.讀書.新知三聯書店,2014年)。
[瑞士]耿寧著,倪梁康譯:《人生第一等事:王陽明及其後學論“致良知”》(北京:商務印書館,2014年)。
[瑞士]耿寧著,倪梁康、張慶熊、王慶節等譯:《心的現象——耿寧心性現象學研究文集》(北京:商務印書館,2012年)。
[韓]崔在穆著,樸姬福、靳煜譯:《東亞陽明學》(北京:中國人民大學出版社,2009年)。
Chan, Wing-tsit(1963). Instructions For Practical Living and Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-ming.
Maslow, A.H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50, 370-396.
指導教授 林安梧 楊自平(An-Wu Lin Tzu-Ping Yang) 審核日期 2017-4-18
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